Téma starodávneho vzťahu Keltov a Slovanov sa už nejaký čas stala veľmi populárnou, niekedy získava výron nejakého pseudo-historického škandálu. Jeden z priaznivcov blízkosti a vzájomného prepojenia starodávnych kňazov rôznych kmeňov, S. V. Tsvetkov, uvádza ako dôkaz svojho postavenia nasledujúce argumenty.
1. „Hypertorejci, Veneti, Neuros a mravce sa často mýlili starými autormi pre Keltov a Slovanov. Tento zmätok bol spôsobený starobylým snobstvom, ktoré sa prejavilo v pohŕdajúcom postoji k barbarským národom: v strednej Európe, kde boli hlavnými kmeňmi Kelti a Nemci, Slovania striedavo zaobchádzali s jedným alebo druhým.
2. Na základe skutočnosti, že k formovaniu slovanských etnóz došlo na území pozastavenia pod pôsobivým vplyvom keltskej civilizácie, možno tvrdiť, že slovanské kmene boli etnickou syntézou keltských a protoslovanských kmeňov. (Ako odôvodnenie tejto práce sa Tsvetkov odvoláva na antropologické štúdie, v dôsledku čoho bol identifikovaný „keltsko-slovanský“typ lebky.
3. Keltské a slovanské kmene mali podobnú mentalitu. Jednou z jeho charakteristických čŕt je krutosť, ktorá má základ v nábožensko-mystickom obraze sveta. (Ako naznačuje autor teórie, Kelti aj Slovania rozdelili svet ľudí na „nás“a „cudzincov“, títo ľudia boli obyvateľmi iného sveta a boli považovaní za druh „nemŕtvych“, s ktorými sa človek nemôže sláviť.) Keltskí a slovanskí bojovníci boli známi ako zručný a nebojácny. Napriek krutosti a agresívnosti boli obaja známi svojou pohostinnosťou, milovali hudbu a mali veľa spoločného v prístupe k moci a náboženstvu.
4. Kelti a Slovania majú spoločný indoeurópsky pôvod, v súvislosti s ktorým sa predpokladá, že Kelti a Slovania:
a) podobný predkresťanský obraz sveta;
b) podobné rituály, najmä veštnícke a pohrebné obrady;
c) dominantnú úlohu kňazského panstva v spoločnosti;
Propagačné video:
d) všeobecný systém obetí.
5. „Letopisy kroniky sú Kelti, po ktorých začali nazývať ruských pohanských kňazov Magmi.“Predpokladá sa, že prví slovanskí mudrci neboli nikto iný ako keltskí druidi.
6. Podobnosť pohanských keltských a slovanských panteónov:
a) tendencia k monoteizmu;
b) všeobecná slnečná symbolika;
c) uctievanie predmetov prírody, najmä uctievania kameňov.
7. Tradície budovania chrámov slovanskými kmeňmi boli tiež prijaté od Keltov, ktorí ich zase prevzali od Rimanov.
8. Slovania z Keltov prijali kováčstvo, zlievarenské technológie a šperky.
9. Podľa verzie A. G. Kuzmina (ktorú zdieľa S. V. Tsvetkov), hlaholskú abecedu vytvoril írsky mních Virgil, ktorý šíril kresťanstvo na Morave av Panónii v 5. storočí. n. e.
10. Počas kresťanstva v Rusku položili základy ruskej pravoslávie Kelti.
Na základe vyššie uvedeného dospieva Tsvetkov k záveru, že „rané stredoveké“Slovania sú v mnohých ohľadoch priamymi potomkami Keltov, nielen dedičmi, ale aj nosičmi keltských tradícií a keltskej kultúry. ““
Na základe teórie, že keltskí Druidi boli predchodcami a mentormi slovanských mágov vo čarodejníctve, uskutočníme porovnávaciu analýzu informácií o druidoch a slovanských mágoch bez toho, aby sme sa dostali do geografických jemností.
Pred kresťanstvom mali Magi v spoločnosti dosť vysoké postavenie. A. F. Gilferding (korešpondent člen Petrohradskej akadémie vied, slovanský učenec) opisuje pobaltské Magi ako špeciálnu triedu, ktorej povinnosťou bolo vykonávať verejné modlitby v svätyniach, božské, uznávať vôľu bohov a hlásať ju ľuďom. Postavenie čarodejníka bolo také vysoké, že disponoval príjmom z majetkov patriacich chrámu. Samotný pohanský chrám mal pôdu, múdri zdaňovali obchodníkov, privlastnili si tretinu vojnovej koristi a mali vlastnú armádu.
Magi, podobne ako Druidi, boli špeciálnou uctievanou triedou, v rámci ktorej bolo rozdelené do skupín v súlade s vykonávanými funkciami. Na základe prehľadu informácií Xl-XlV storočia. Akademik B. A. Rybakov dáva nasledujúcu hierarchiu triedy slovanských kňazov (muži-ženy):
- Magi, Guardians-Magi („vlkhva“- čarodejnica pre ženy);
- Čarodejníci, priaznivci čarodejníc;
- oblačnosti, rúhadlá a čarodejnice;
- kňazi, Bayans-Enchantresses;
- Sages, Wizards-Obavnitsy;
- Čarodejníci, Kobniks-Forges;
- Enchantors-Suckers, priaznivci.
Hlavnými funkciami slovanského kňazstva boli: uskutočňovanie rituálov a modlitieb k bohom, rôzne svetské rituály, liečenie, veštenie, rôzne sprisahania so širokým spektrom účinkov, od amuletov pre ľudí a hovädzí dobytok až po vyslanie škody.
Rovnako ako Druidi, aj Magi robili kalendáre. Slovanský kalendár bol založený na trochu odlišnom princípe - dáta v ňom neboli „plávajúce“a nezáviseli od fáz mesiaca. Rovnako ako keltský, aj slovanský volchovský kalendár bol „rozvrh rituálov“úzko súvisiaci s poľnohospodárskou prácou. BA Rybakov podrobne popisuje takýto kalendár z 5. storočia pred naším letopočtom. n. e. a predstavuje hlinený džbán na posvätnú vodu. Na džbane boli uvedené rôzne udalosti súvisiace s poľnohospodárskou prácou: načasovanie výskytu prvých výhonkov, slovanský sviatok Yarilinovho leta, letný slnovrat, Perunovský deň, ako aj štyri obdobia dažďov potrebné pre jarné plodiny oblasti. Ako poznamenal BA Rybakov, presnosť tohto kalendára potvrdilo agrotechnické vedenie storočia XlX. pre celý región Kyjeva. Na vykonanie takýchto presných výpočtov a pozorovaní bol vytvorený vlastný systém znakov, prenášaný z učiteľa na študenta.
Podobne ako Druidi, aj slovanským Magi bola pripísaná moc nad prírodnými prvkami. Boli „zabíjačmi mrakov“, mohli vyčarovať dážď, ovplyvniť zatmenie Slnka a Mesiaca. Rovnako ako hrdinovia keltských epických legiend sa múdri mohli transformovať na zvieratá, najčastejšie boli pripisovaní vlkovskému vzhľadu.
Rovnako ako druidi, aj Magi boli odborníkmi na rôzne bylinky a ich vlastnosti, na rôzne manipulácie s čarodejnicami s odvarmi sa použil špeciálny čarovný predmet, a preto sa názov takého čarodejníckeho okúzlenia použil; tí, ktorí použili tento druh mágie, sa nazývali kúzelníci alebo kúzelníci. Liečitelia sa tiež nazývali priaznivci. Charu je možné porovnávať s keltskými kúzelníckymi pohármi a obaja majú magické vlastnosti.
Slovanskí prediktori sa nazývali kobnikmi: B. A. Rybakov naznačuje, že moderné slovesá „kobenitsya“a „kobenitsya“pochádzajú z tohto slova, pretože prediktívny rituál vyžadoval určité neobvyklé pohyby tela. Predpovede sa uskutočňovali pomocou pozorovania letu vtákov, tento postup mali aj druidi.
Bayuni boli rozprávači, ale v žiadnom prípade toho istého druhu ako keltskí bardi alebo Philids; V Dahlovom slovníku „bayunit“znamená hovoriť, zapájať sa do rozhovorov, „baysik“je rozprávač, ktorý pozná rozprávky, piesne, sticheru, duchovné verše, je to tiež gombík na akordeón, boyan.
Triedu rúhačov reprezentovali rozprávači iného druhu, niektoré ich funkcie boli skutočne podobné bardským - boli rozprávačmi mýtov a legiend (treba mať na pamäti, že tieto príbehy o bohoch nie sú rovnaké pre nich a pre nich) realita), ktorá si zaslúži osobitnú nechuť ministrov kresťanského kultu - v ruskom jazyku sa objavilo slovo „rúhanie“, čo znamená urážku a znesvätenie náboženských pocitov (úzkym výkladom negatívneho významu „rúhania“je zneužívanie „koschey“(kostí), to znamená narušenie mieru mŕtvy). Pravdepodobne, okrem rôznych príbehov o bohoch, sa rúhači priamo týkali čarodejníckej praxe, možno aj kúziel, výziev k posmrtnému životu atď. Rybakov vykresľuje paralely medzi rúhačom a obrazom Koshcheiho nesmrteľného a jeho „rúhavého kráľovstva“, to znamená rúhačov,pravdepodobne súvisí s pohrebným obradom.
Do triedy slovanských kňazov patrili tvorcovia talismanov („khranilyshki“), ktorí sa často stotožňovali s kováčmi, pretože talizmany boli často vyrobené z kovu a vo forme šperkov. Talismany zobrazovali rôzne obrázky z pohanského panteónu Slovanov alebo ochranného božstva. Rovnakým spôsobom ich zdobili okrem iného kovári, ktorí vyrábali zbrane, takže meč mal nielen funkciu pozemskej zbrane, ale aj ochrancu pred cudzími silami.
Medzi Keltmi nájdeme vo svojich legendách („Bitka o Mag Tuired“) podobný postoj k mečom: „Preto sú skutočne oprávnene trení tým, že ich odstránia z pochvy. A dokonca v tom čase boli talismany držané v mečoch a démoni vysielali z čepelí, a to všetko preto, že ľudia uctievali zbrane a bola to ich ochrana. ““
Pokiaľ ide o obete, medzi Slovanmi ich vykonával čarodejnícky mračer - väčšina rituálov sa spájala so zberom, a teda s poveternostnými podmienkami.
Vzhľad Druidov a Mudrcov má určité podobnosti. V kronike Radziwill z roku 1071 je obraz čarodejníka: je oblečený vo voľných bielych šatách, aj keď z nejakého dôvodu nemá tabuľu.
Kelti aj Slovania mali kult kameňa. Obzvlášť uctievané boli takzvané „búrky“alebo „bleskové kamene“(hrom), ktoré vznikajú hlavne pri úderoch blesku na zem, keď je pôda v „hromade bleskov“spekaná na akýsi podlhovastý „šíp“(„šípka“alebo „prst“). Perun, pán búrky a patrón vojenskej triedy), je však možné, že niekedy to môžu byť meteority alebo len kamene zasiahnuté bleskom. Slovanskí magi používali „Perunove šípy“ako ochranný talisman: „A ten kameň padá a strieľa zhora z hromu … Hovoríme mu hromový blesk … Z tohto kameňa urobíme oko do kruhu a nosíme ho na ruku, od každého viditeľného a neviditeľného darebáka sa zachráni budete … Démoni sa budú báť toho istého kameňa, ale ten, kto ho nosí, sa nebude báť nešťastia a nešťastia a premôže svojich protivníkov. Ak so sebou niekto prinesie hrôzostrašný šíp, môže poraziť každého vlastnou silou a nikto sa nestane proti nemu, hoci bude silnejší … “(Zabelin I. Ye.„ Dejiny ruského života od staroveku “).
Tieto kamene sa tiež používali na liečebné účely. Spomedzi Keltov boli primárne spájaní s kultom plodnosti. Napríklad žena, ktorá chcela otehotnieť, musela stráviť noc na rituálnom kameni alebo mladé museli stráviť svadobnú noc na takom prírodnom oltári. Kelti používali bleskové kamene na rovnaké účely ako slovanské Magi - verilo sa, že taký talisman chráni pred požiarmi a údermi blesku a že majiteľ samotného talismana získava určitú magickú alebo vojenskú moc.
Slovanské a keltské národy sú spojené s uctievaním duba. Spojenie duba s inými svetmi v slovanskom folklóre je dobre známe. Výrazy „dať dub“(zomrieť), „pozrieť sa do dubu“(byť blízko smrti), „stuhnúť“(stuhnúť) spájajú tento strom so svetom smrti. Podľa všeobecného presvedčenia sa môžu duby dostať do pozemského sveta pomocou dubu. Duby, dubové háje zo staroveku boli zasvätené blesku Perun a slúžili ako spôsob komunikácie s jeho (iným) svetom. Kozák na dubu na ostrove Khortytsya už dlho uctievali kozáci ako posvätný strom, ktorý spája božské svety. V ruských rozprávkach je dub často miestom, kde sa hrdina presťahuje do iných svetov alebo do miesta komunikácie s týmito svetmi: smrť Koshcheiho Nesmrtelného je na dubu, v ňom je dutina, v ktorej sa ukladajú nespočetné poklady atď.
Ako vidíte, Kelti a Slovania majú skutočne veľa spoločných čŕt, ku kultúre skutočne došlo.
A napriek tomu vyššie uvedené analógie vôbec neznamenajú, že panstvo keltských druidov bolo totožné s triedou slovanských mágov, ani to nedokazuje, že prvými mágmi medzi Slovanmi boli druidi. BA Rybakov poznamenáva, že Slovania často mali toho istého človeka ako knieža a kňaza: „V mnohých slovanských jazykoch„ knieža “a„ kňaz “znejú takmer rovnako (česky: princ-knez, kňaz-knez; poľsky: prince-ksiaze, priest-ksiadz) ; pri popise vykopávok Čiernej hrobky Rybakov poznamenáva, že vo vnútri hrobu sú nevyhnutné vlastnosti slovanského kňaza: bronzový idol, dva morčacie rohy a dva obetné nože. Obrazy sveta Slovanov a Keltov mali tiež dosť pôsobivé rozdiely. Rybakov verí, že predchodcami panteónu slovanských božstiev boli božstvá Skolotov, zatiaľ čo oni sami boli potomkami Skýtov.
Učenie Skolotov nebolo veľmi podobné učení Druidov. Slovania tradične rozdelili svet na realitu, nav a vládu, zatiaľ čo Kelti majú svet ľudí a boku, obývaného kmeňmi bohov, ktorých rasy sa opakovane menili. Bohovia Keltov sú okrem iného smrteľní, napríklad rasa Partalon, ktorá zomrela na mor, a môžu zažiť rôzne kolízie života, ako keby napríklad obyčajní ľudia boli vylúčení z miesta neznámeho, ako boli bohovia kmeňa Danu vylúčení synmi Mil, atď. …
Je zbytočné, že Kelti sa pripisujú úsiliu o prísnu hierarchiu bohov, nehovoriac o monoteizmu: boh Llug nebol viac uctievaný ako bohyňa Brigit a boh Dagda sa podľa mytológie často nachádzal v trápnych situáciách.
Dagda je veľkým vodcom celého klanu Danu, ale je len ďalším vodcom inej božskej rasy. Je ťažké nájsť náboženstvo, ktoré by si umožňovalo takú priamu výsmech vyšších bohov, dokonca aj v ľudových rozprávkach. I keď, samozrejme, niečo podobné možno nájsť medzi Grékmi alebo Hindmi, ale určite nie v mytológii Slovanov, kde nie je miesto pre zosmiešňovanie pasáží vo vzťahu k niektorému z vyšších božstiev - Svarog, Rod, Dazhdbog, Khors … a akýkoľvek iný znak. božský panteón.
Slovania, na rozdiel od Keltov, mali skutočne predpoklady na prísnu hierarchiu bohov a dokonca monoteizmus. Boh Rod (často interpretovaný ako Svarog) vládol nad ľudskou rasou, nebom a zemou, z veľkej časti vlastnil moc nad prvkami. Zvyšok bohov v slovanskom panteóne bol tiež hlboko uctievaný, ale o Rodovi (a neskôr Perunovi) možno hovoriť ako o najvyššom božstve.
Prenos poznatkov bol pravdepodobne tiež výrazne odlišný. Slovania nemali lesné školy ako druidské; s najväčšou pravdepodobnosťou sa magické umenie a vedomosti šírili v rámci rodiny - z otca na syna, z matky na dcéru. Toto vysvetľuje rozsiahlejšiu gradáciu v rámci Volchovského panstva. Magi neboli jasne štruktúrovanou organizáciou, ako keltskí Druidi, ani nemali arcidruidskú hlavu („archwolf“). Ten, ktorého niekto s magickými schopnosťami identifikoval ako študent, jednoducho žil nablízku a študoval deň čo deň pochopením vedy o bylinách a kúzlach, rituáloch a jemnostiach kalendára.
Ak sa pozriete na skrášlenie a spiritualizáciu prírody, pre túto éru to bolo viac ako prirodzené nielen pre starých Keltov a Slovanov, ale aj pre všetky národy, ktoré kedy obývali našu planétu.
Zo spoločenského hľadiska, na rozdiel od slovanských mágov, bolo pre Druidov celkom prirodzené mať prísnu kontrolu nad funkciami najvyššej moci a neskôr v Británii a kombináciou funkcií kňaza a kráľa v jednej osobe. Táto tradícia sa zachovala medzi potomkami Keltov a oni napríklad korunovali hlavu štátu a uctievali ho ako pomazaného Boha a kresťanskí európski králi boli vládcami Boha na Zemi.
Úplne zvláštnym nápadom je zaznamenať Magov ako potomkov Druidov. Berúc do úvahy všetko, čo bolo povedané vyššie o druidoch, je naivné predpokladať, že oni, ktorí si tak starostlivo zachovávali svoje tajomstvá, by ich náhle začali zdieľať s cudzími ľuďmi. Napriek tomu Slovania neboli Kelti, aj keď predpokladáme, že na krátku dobu mohli s nimi žiť v susedstve. A ak prijmeme hypotézu o učeníctve mágov, potom na nich Druidi nepochybne preniesli nielen svoje vedomosti, ale aj systém výcviku, začlenili by ich do svojej hierarchie, ako keby sa v čase kniežaťa Vladimíra Rusko stalo katolíkom, potom by poslúchala pápeža Roman … Všetko, čo súviselo s týmto kultom, považovali samotní druidi za sväté - v neposlednom rade to možno povedať o druidskej hierarchii. Keď Rimania 1. storočia. n. e. zničil centrum druidizmu počas bitky na kostre Mona,skutočne zlomili jeho chrbticu. Od tej chvíle začal úpadok druidizmu až do jeho úplného vymiznutia, ktoré možno označiť ako storočie V-Vl. - po Christianizácii Írska (posledná pevnosť druidizmu).
Je tiež ťažké predpokladať, že dokonca aj v období úpadku druidizmu utekali jednotliví Druidi pred problémami, ktoré ich prenasledujú, prešli celou Európou, usadili sa na slovanských územiach a dokázali uplatniť akýkoľvek významný vplyv na už zavedený a fungujúci systém slovanského kňazstva.
Na záver treba pripomenúť, že na základe logiky historického procesu a migrácie ľudí (najmä árijských migrácií) má opačná hypotéza väčšie právo, podľa ktorého sa druidi môžu stať príjemcami slovansko-árijskej kňazskej tradície, ktorú sami pochopia a rozvíjajú - Nakoniec, Slovania ako etňania, aj keď nadobudli podobu neskôr ako Kelti (podľa moderných vedeckých názorov), boli vždy geograficky a kultúrne oveľa stabilnejší, neodklonili sa od svojich pôvodných krajín, ktoré sa nachádzali omnoho bližšie k centru starej árijskej civilizácie. Kelti však boli nakoniec vytlačení na samom okraji Eurázie …
Frolov Sergey. Člen Ruskej geografickej spoločnosti v Armaviru