Sprengera a Kramera najviac poburuje skutočnosť, že väčšina ľudí si neuvedomuje, aké nebezpečné je čarodejníctvo, ako sa stalo rozšíreným zlom.
Rozhodli sa podať sťažnosť na pápeža Innocenta VIII na takúto „bezútešnú“situáciu v európskych krajinách. Svätý otec bol ich príbehmi zdesený - nemal potuchy, ako sa krutosti rozšírili, beztrestne spáchané čarodejníkmi a čarodejníkmi. Pápež sa rozhodol, že sťažovatelia sú skutočnými Božími posolmi.
Je potrebné povedať, že Svätá Stolica už dlho premýšľala o uskutočňovaní veľkej misie a hľadala pre ňu tú pravú osobu - obchodnú, obratnú, uchopujúcu, neprokázanú. V Ríme si spomenuli, ako v Holandsku došlo k rozdrvenej porážke, keď úrady rozptýlili všetkých inkvizítorov. To isté sa však stalo vo Francúzsku, s výnimkou Toulouse, kde inkvizícia vládla rovnako prudko ako v roku 1233.
Pápež Innocent VIII sa konečne usadil na Jacob Sprenger. Po prvé, je to Nemec, dominikánsky mních, čo znamená, že sa môže spoľahnúť na podporu tohto militantného poriadku, ktorý vzbudzuje strach všade, všetky jeho prísne kláštory a školy.
Po druhé, je vynikajúcim učencom, v podstate pozná „Sumu teológie“Thomasa Aquinasa a posypáva texty a citácie.
V duchu stúpencov Thomasa Akvinského je zdesený strašným, nie životom, ale smrťou, zápasom medzi Bohom a Satanom a jeho ruka neustále siaha k horiacemu horáku, aby ho rýchlo priviedla k ohňu a spálila čo najviac ľudských tiel v ktorú mal diabol.
TUTORIAL PRE BEZCHOVCOV
Propagačné video:
Kladivo na čarodejnice bolo prvýkrát uverejnené v roku 1486 a je nepochybne najvýznamnejšou a najznepokojenejšou pojednaním v histórii démonizmu. Je to tvrdý, nemilosrdný trestný zákonník, ktorý účinne otvoril záplavy pre inkvizítorskú hystériu v celej Európe.
Táto učebnica pre „lovcov čarodejníc“vydržala až do roku 1522 tridsať vydaní av období od roku 1574 do roku 1669. - ďalších šesťdesiat. Niekoľkokrát sa objavil v angličtine, nemčine, francúzštine a taliančine.
HAMMER ŠTÁTOV - ZDROJ INŠPIRÁCIE
Kladivo čarodejníc sa stalo nevyhnutným zdrojom inšpirácie, základom pre všetky následné dohody o čarodejníctve a boj proti nemu. Svoju neotrasiteľnú pozíciu si zachoval aj po všeobecne uznávaných prioritách v tejto oblasti, ako je španielsky jezuit Del Rio (1599) a francúzsky mních Nicola de Remy (1595). Zvlášť zaujímavé je všimnúť si epigraf zaslaný do tejto knihy: „Nevera v čarodejnice je najvyššia kacírstva!“
DOUBT V BOŽSKOM SLOVE
Z prvej strany jeho práce Sprenger podrobne, jeden po druhom, podrobne vysvetľuje všetky dôvody, prečo sú diabolské zázraky kacírsky klam. Biblia hovorí, že učí, že existujú čarodejnice a čarodejníci, a preto každý, kto spochybňuje slová Písma, je kacír. Ak je podľa tohto „teoretika“najmenšia pochybnosť v Božom slove rovná heréze, potom sudcovia nemusia dlho váhať nad trestom.
Prvá časť jeho práce hovorí o čarodejníctve, ktoré všade dosiahlo strašidelné rozmery, s ktorými je potrebné bojovať najrozhodujúcejšími metódami (čítanie - spaľovaním na hranici). V druhej časti autori uvádzajú všetky známe bájky o zverstvách: čarodejnica s Čertom, ktorá letí vzduchom, vlkodlak, spôsobujúca búrky, straty hospodárskych zvierat a ničenie plodín - celý súbor čarodejníckych vied.
Tretia časť je čisto zákonná. Týka sa riadneho priebehu procesu, výsluchu svedkov, výpovede obvineného z mučenia a konečného rozsudku. Podľa mnohých teológov je táto kniha plná najrôznejších nezmyslov, absurdít a protirečení.
HEINRICH KRAMER
Spoluautor Jacob Sprenger, Heinrich Kramer, začal svoju antitologickú prácu v Tirolsku, kde získal univerzálnu nenávisť voči celému miestnemu obyvateľstvu. Raz, aby ospravedlnil svoj hon na čarodejnice pred svojimi krajanmi, presvedčil Kramer každý deň rozpustenú ženu, aby sa schovávala vo svojej veľkej peci, a svojimi vrčiacimi kúzlami vyvoláva dojem, že tam diabol zúri. So svojím zmeneným, búrlivým hlasom, v prítomnosti svedkov, urážala mnohých ľudí, ktorých Kramer mučil a nakoniec poslal na hranicu.
Biskupovi Brixenovi sa podarilo ťažko zbaviť tohto darebáka, hoci sa ho Inkvizícia postavila a vylúčila ho zo svojej diecézy. Za svoje činy však dostal cenu od samotného arcivojvodu Zikmunda.
INNOKENTY VIII A JEHO BULLA
Pápež Innocent VIII. Sedel na pápežskom tróne iba osem rokov, od roku 1484 do roku 1492. Ale pod ním bol prijatý a zverejnený jeden z najdôležitejších dokumentov v histórii boja proti čarodejníctve a mágii, slávny býk, ktorého osobne vypracoval a ktorý sotva získal najvyššiu cirkevnú autoritu vo Vatikáne. „Tento pápežský edikt rozvinul princípy jurisprudencie na ďalšie tri storočia, aby bojoval proti diablovi a zachránil celé ľudstvo pred pazúrmi … V skutočnosti slúžil ako ospravedlnenie pre nemilosrdné a nemilosrdné prenasledovanie čarodejníkov a čarodejníc,“napísal nemecký démonológ Hansen.
Pápež Innocent VIII nebol ani zďaleka prvým bojovníkom proti čarodejníctva, vo svojich archívoch si ponechal množstvo apoštolských listov o tejto téme.
Napriek tomu sa od tejto oblasti odlišoval. "Zaznel alarm a vyzval na tvrdý boj proti týmto" hrozným "zločinom," napísal Walter Scott.
Pre každé vydanie „Kladiva čarodejníc“v každej krajine bolo nevyhnutne pridané ako pripútanie a najvyššie schválenie býka pápež Innocent VIII.
TU vo Francúzsku
Prvýkrát sa čarodejníctvo začalo vo Francúzsku spájať v 13. storočí priamo s herézou. Teologickým základom toho boli neustále a nepretržité diskusie s poprednými teológmi tej doby - od parížskeho arcibiskupa, Guillaume z Auvernu a Thomasa Aquinasa, od I. Dunsa Scotusa po Cabriel Viela.
Na základe týchto zdĺhavých úvah duchovenstvo, sudcovia inkvizície a cirkev vytvorili podrobný, odsek po odseku koncept tzv. Zmluvného vzťahu apostátov s diablom, ktorý slúžil ako spoľahlivé odôvodnenie pre vedenie čarodejníckych súdov. S touto formuláciou v ruke začala Parížska univerzita v roku 1398 najskôr spájať čarodejníctvo nie s mágiou, ale s náboženstvom. To sa zmenilo na protikatolícku herézu, podrobenú inkvizícii, ktorú, musím povedať, od upokojenia sektárskych hnutí na juhu Francúzska, ocitla mimo práce. Táto situácia však netrvala dlho. Začala sa epidémia lovu čarodejníc.