V stredoveku sa Európania domnievali, že rakva s telom proroka Mohameda (Mohameda) sa vznáša uprostred magnetov uprostred Mekky. Historička Svetlana Luchitskaya vysvetľuje, odkiaľ sa tento mýtus vzal a čo má spoločné so starodávnymi bohmi, Babylonom a strachom z levitácie
O tomto zázraku informovali mnohí stredovekí kronikári, cestovatelia a pútnici: v Mekke stúpa vo vzduchu železná rakva proroka Mohameda bez akejkoľvek podpory z dôvodu pôsobenia mocných magnetov. A pútnici, vidiac rakvu, vystrkujú oči a veria, že už nič prekvapivejšie neuvidia.
Tieto myšlienky boli počas celého stredoveku dosť húževnaté, napriek tomu, že Mohammed, ako viete, zomrel a nebol pochovaný v Mekke, ale v Medíne. Jedným z dôkazov je slávna katalánska mapa sveta z konca XIV. Storočia. Na ňom vidíme chrám proroka Mohameda v Mekke vyzdobený piatimi minaretmi, kde je telo proroka pochované v zlatom sarkofágu a nápis vedľa obrazu chrámu znie: „Po návšteve Mohamedovho hrobu sú pútnici oslepení, pretože sa im už nechce pozerať na svet smrteľníkov.““…
Odkiaľ táto legenda pochádza?
Smrť proroka Mohameda a premeny, ktoré sa udiali s jeho nezáživným telom, boli pre stredovekých spisovateľov veľkým záujmom. Najskôr východní kresťania, ktorí prišli do styku so svetom islamu ako prví, a potom obyvatelia Španielska podmaneného moslimami, vytvárajú polemické životopisy proroka, v ktorých je vykreslený ako zmyselná osoba, falošný prorok a dokonca aj ako antikrist. Autori týchto textov, ktoré boli písané v 8. - 10. storočí v arabčine, gréčtine, sýrčine a latinčine, sa spravidla neodvolávali na islamské zdroje, pričom použili známe legendy o svätých a Antikristovi.
V jednej zo životopisov, prerozprávaných biskupom v Cordobe Eulogius, prorok predpovedá, že tretí deň po smrti bude rovnako ako Kristus vzkriesený, a keď skutočne zomrie, jeho nasledovníci nechajú telo nepochované. Ale po troch dňoch Mohammed opäť nevstane a namiesto anjelov pribehnú k zápachu mŕtvoly psy a požierajú popol. Ako stredovekí kresťania pochopili morálku tohto príbehu? Prorok sa pokúsil vydávať za Mesiáša, ale jeho hanebná smrť svedčí o tom, že nie je Mesiáš, ale Antikrist. Nezáleží na tom, že nikto z moslimov neveril v Mesiáša a tvorca islamu nikdy nehovoril o jeho nanebovstúpení. Podľa kresťanov mal Mohamed hrať v islame rovnakú úlohu ako Kristus v kresťanstve.
Na severe Pyrenejí sa islam ešte menej zaujímal a Mohameda vykresľovali ako zlatú modlu, ktorú uctievali modlárski Saracéni. Prorok islamu bol súčasťou imaginárneho pohanského panteónu, ktorý sa spravidla skladal z troch hlavných bohov a táto diabolská trojica (Tervagan, Apollen, Mohammed) bola považovaná za repliku kresťanskej trojice. V epických a latinských kronikách slúžia Saracéni svojim bohom: sľubujú, že im vylejú zlaté modly, ak im pomôžu poraziť kresťanov, a po ich porážke rozbijú na kusy sochy Mohameda a iných božstiev.
Propagačné video:
Ale v XII storočí a na severe Európy sa objavili biografie Mohameda, v ktorých sa prvýkrát spomínala legenda o jeho lietajúcej hrobke. Prečo práve v tomto období? To sa dá ľahko vysvetliť: začiatok križiackych výprav na jednej strane zvýšil záujem o islam a na druhej strane zintenzívnil konfrontáciu s moslimským východom. V nových, často poetických textoch, autori 12. storočia až tak nevyvracajú islamské dogmy (o ktorých často ani netušia), ale pre ideologické účely vytvárajú skreslený obraz proroka, ktorý ho implicitne porovnáva s Ježišom a kresťanskými svätcami.
V týchto biografiách, ktoré napísali Embrico z Mainzu, Guibert Nozhansky a ďalší, už nie je Mohammed zlatým idolom a nie Antikristom, ale podvodníkom a kacírom, ktorý dosahuje svoje ciele pomocou čarodejníctva. Nie je náhodou, že v zložení Mainzu sa kúzelník stáva učiteľom Mohameda a kúzelník je jeho meno. Učí budúceho proroka démonické umenie. Mohammed sa s podporou svojho mentora stáva najskôr líbyjským kráľom a potom sa vydáva za svätého a robí falošné zázraky a vyhlasuje sa za proroka a tvorcu nového falošného učenia založeného na inceste a zhýralosti. Boh potrestá Mohammeda, ktorý začne trpieť epileptickou chorobou, potom proroka náhle dobehne hanebná smrť: jeho telo rozrezané a zosmiešnené (Guibertovi Nozhanskému zostali po Mohammedovi iba päty) zožierajú prasatá. Je to kvôli tomu,ako vysvetlia kresťanskí spisovatelia, moslimovia majú zákaz jesť bravčové mäso.
Podľa Embrica z Mainzu učiteľ Mohammeda a jeho nasledovníci zhromaždili pozostatky proroka a postavili pre neho chrám z bieleho mramoru Parian. Z diaľky sa táto budova zdala ako hora čistého zlata kvôli žiare drahých kameňov, ktorými bola zasypaná, rovnako ako nočná obloha je posiata jasnými hviezdami. Táto konštrukcia, ktorá sa zdvihla iba vďaka pôsobeniu magnetov zabudovaných do nej, sa držala vo vzduchu uprostred nebies a vyzerala ako oblúk, pod ktorým, ako hovorí Embrico, bola rakva určená pre Mohameda:
Hovorím vám, že bol vyrobený z medi, A keďže magnet v skutočnosti priťahoval medenú rakvu, v ktorej kráľ spočíval, sarkofág visel vo vzduchu, Aký bol výsledok nárazu kameňov.
Preto obyčajní ľudia, keď vidia tento zázrak s magnetom, Ctinil túto vec za božské znamenie, Veriaci - nešťastný! - že tento zázrak vykonáva sám Mahomet.
A vidieť to - hlúposť! - uctievajú Mohameda.
Toto magické umenie urobilo obyvateľom Líbye!
Je známe, že v stredovekej symbolike boli všetky lety a stúpania, ktoré sa považovali za karikatúru nanebovstúpenia Krista, vždy pripisované démonickým silám a spojené s mágiou. Mohammedova rakva, ktorá sa týči na oblohe Mekky, je posledným falošným zázrakom, pomocou ktorého sa prorokovi aj po smrti darí podporovať nevedomý ľud v jeho klame. Vymysleli si kresťanskí spisovatelia tento obraz sami? V skutočnosti boli príbehy sôch a idolov visiacich vo vzduchu známe už od staroveku. Mnoho ranokresťanských spisovateľov vrátane blahoslaveného Augustína uviedlo, že pohania vedeli, ako pomocou magnetov inštalovať do chrámov akoby vznášajúcich sa medzi nebom a zemou železné obrazy starodávnych bohov - Marsu, Venuše, Serapisa atď., A tak podvádzali dôverčivých ľudí. Keď hovoríme o modlách, ktoré vystúpili na oblohu údajne na pokyn božstva,otcovia kresťanskej cirkvi odhalili pohanstvo s jeho falošnými trikmi. A kresťanskí polemici XII. Storočia si jednoducho požičali už známy obraz a pokračovali s Mohammedom v rade pohanských pseudobohov.
Keďže v latinských biografiách je Mohamed implicitne porovnávaný s Kristom, obraz plávajúceho hrobu sa potom vôbec neobjavuje náhodou. Plávajúci sarkofág Mohammeda je akousi replikou Božieho hrobu. Pre kresťanov je to hlavná svätyňa, podobne ako samotný kostol Božieho hrobu v Jeruzaleme. Saracéni by z ich pohľadu mali mať aj svoj vlastný „chrám“, v ktorom je rakva s pozostatkami tela Mohameda, a stredovekí spisovatelia umiestňujú túto „svätyňu“do Mekky, ktorá sa stáva skutočným duchovným centrom moslimského sveta. Ale ak je Svätý hrob v očiach kresťanov skutočnou svätyňou, potom je Mohamedov hrob profanáciou vytvorenou pomocou falošného magického umenia, rovnako ako učenie proroka je lož a falšovanie.
Ale nie je to len tak. Predstavy stredovekých kresťanských spisovateľov o umiestnení Mohamedovho hrobu boli dosť neurčité. Niektorí umiestnili sarkofág do Mekky, zatiaľ čo iní - do Babylonu, ktorý bol v Apokalypse považovaný za centrum zla, mesto Antikrist. A kresťanskí spisovatelia radi meno mesta premenujú: ukázalo sa, že nejde o Mekku (Mecha), ale o Mœcha, čo v latinčine znamená „smilnica“, „lecher“. Postupom času Mekka-Mokka začína obsadzovať v eschatologickej predstavivosti stredovekých kresťanov miesto oproti Jeruzalemu: tak ako je Jeruzalem mestom spásy, tak je Mokka-Babylon mestom skazy. Je zrejmé, že obraz mesta hriechu nadobúda počas križiackych výprav mimoriadny význam, z ktorých každá umocňovala apokalyptické a eschatologické nálady. Latinská Európa pevne spojila konečný triumf kresťanstva predpovedaný v Zjavení Jána Teológa s úspechmi križiakov. Verilo sa, že s nástupom konca sveta bude Mekka, duchovné hlavné mesto Saracénov, vystavená trestu neba - bude úplne zničená. Tieto nálady boli obzvlášť húževnaté počas piatej križiackej výpravy (1217–1221), keď sa v tábore križiakov šírili proroctvá o bezprostrednom víťazstve kresťanov a o pomoci z východu. Základom týchto nálad boli skreslené fámy o vojenskej expanzii Mongolov, ktorá sa odohráva v strednej Ázii, medzi ktorými, ako križiaci vedeli, bolo veľa nestoriánov. V tomto čase jeden z vedúcich kampane, cirkevný spisovateľ Oliver z Kolína, napísal do svojej kroniky:že s príchodom konca sveta utrpí Mekka, duchovné hlavné mesto Saracénov, trest Nebies - bude úplne zničená. Tieto nálady boli obzvlášť húževnaté počas piatej križiackej výpravy (1217–1221), keď sa v tábore križiakov šírili proroctvá o bezprostrednom víťazstve kresťanov a o pomoci z východu. Základom pre tieto nálady boli skreslené fámy o vojenskej expanzii Mongolov v strednej Ázii, medzi ktorými, ako križiaci vedeli, bolo veľa nestoriánov. V tomto čase jeden z vedúcich kampane, cirkevný spisovateľ Oliver z Kolína, napísal do svojej kroniky:že s príchodom konca sveta utrpí Mekka, duchovné hlavné mesto Saracénov, trest Nebies - bude úplne zničená. Tieto nálady boli obzvlášť húževnaté počas piatej križiackej výpravy (1217–1221), keď sa v tábore križiakov šírili proroctvá o bezprostrednom víťazstve kresťanov a o pomoci z východu. Základom pre tieto nálady boli skreslené fámy o vojenskej expanzii Mongolov v strednej Ázii, medzi ktorými, ako križiaci vedeli, bolo veľa nestoriánov. V tomto čase jeden z vedúcich kampane, cirkevný spisovateľ Oliver z Kolína, napísal do svojej kroniky:keď sa v tábore križiakov šírili proroctvá o bezprostrednom víťazstve kresťanov a o pomoci z východu. Základom pre tieto nálady boli skreslené fámy o vojenskej expanzii Mongolov v strednej Ázii, medzi ktorými, ako križiaci vedeli, bolo veľa nestoriánov. V tomto čase jeden z vedúcich kampane, cirkevný spisovateľ Oliver z Kolína, napísal do svojej kroniky:keď sa v tábore križiakov šírili proroctvá o bezprostrednom víťazstve kresťanov a o pomoci z východu. Základom týchto nálad boli skreslené fámy o vojenskej expanzii Mongolov, ktorá sa odohráva v strednej Ázii, medzi ktorými, ako križiaci vedeli, bolo veľa nestoriánov. V tomto čase jeden z vedúcich kampane, cirkevný spisovateľ Oliver z Kolína, napísal do svojej kroniky:
„Istý kresťanský kráľ, vládca núbijských kresťanov, zničí mesto Mekka a rozptýli kosti falošného proroka Mohameda za mestom. Predpovedá ďalšie udalosti, ktoré sa ešte nestali. Ak sa jeho proroctvá naplnia, povedie to k vzostupu kresťanstva a k zničeniu Hagarčanov - moslimov. ““
V tomto období bola Európa svedkom aj ďalších udalostí, ktoré posilnili apokalyptickú náladu. Kresťanská misia získala ekumenický charakter: misionári sa dostanú na koniec Zeme a smerujú do Strednej Ázie a na Ďaleký východ. Kronikári hovorili o neobvyklých prírodných javoch: padali hviezdy, nastali zatmenia, na nebesiach sa objavili záhadné znamenia. Ale náboženské nadšenie kresťanov dosiahlo hranicu, keď v roku 1258 Mongoli dobyli Bagdad, ktorý bol považovaný za politické centrum Saracénov. Pre stredovekých ľudí bola táto udalosť znakom blížiaceho sa konca moslimského sveta. Anglický kronikár Matthew Paris vo svojej Veľkej kronike reagoval na to, čo sa deje, nasledujúcimi riadkami:
"Akýsi diabolský oheň, možno zostupujúci z éteru, náhle pohltil chrám Mohameda ohňom a zničil ho na zem … Potom rovnaká sila ponorila chrám do útrob zeme a tretíkrát ho ešte hlbšie spustila a zničila vo veľmi priepasti." A tak celé mesto Mekku a okolie zničil neuhasiteľný požiar. ““
Tento diabolský oheň bol z pohľadu kresťanov božským trestom mesta a všetkých Saracénov a znamením nástupu apokalypsy … Po chvíli vyšlo najavo, že Mongoli konvertovali na islam, a nádej na pomoc východu sa zrútila. Ak však teraz nebolo možné počítať s legendárnymi východnými kresťanskými vládcami, potom bolo ešte treba očakávať pomoc od Boha. A stredovekí ľudia neprestali snívať o konci sveta a víťazstve kresťanstva, o zničení Mekky a smrti islamu.
Preto obraz zlatého sarkofágu visiaceho vo vzduchu naďalej vzrušoval fantáziu pútnikov, cestovateľov, teológov. Začiatkom 15. storočia hovorí burgundský pútnik Bertrandon de la Broquiere, ktorý cestoval na východ v mene vojvodu Filipa Dobrého, o vznášajúcej sa rakve Mohammeda, ktorú Saracéni prišli navštíviť z celého sveta, po návšteve, ktorá im bola dobrovoľne odobratá z dohľadu. Nemecký cestovateľ z konca 15. storočia Bernhard von Breidenbach so strachom a znechutením popisuje sarkofág proroka visiaci vo vzduchu a jeho súčasník dominikán Felix Fabri, ktorý sa vydal na púť do Jeruzalema, uvádza, že podľa povestí nakoniec nebeský oheň pohltil chrám Mohammeda a rakva sa potopila. do priepasti. V priebehu času obraz stúpajúcej hrobky proroka preniká do beletrie a folklóru - do talianskych rytierskych románov,Maďarské príslovia …
Kedy sa skončila legenda o stúpajúcej rakve Mohameda? Na konci 17. storočia bol Pierre Bayle, francúzsky mysliteľ a kritik teológie, jedným z prvých, ktorý sa pokúsil odhaliť túto legendu. Vo svojom Historickom a kritickom slovníku píše:
"Obrovské množstvo ľudí hovorí, že Mohamedova železná rakva sa vznáša vo vzduchu pod magnetickou klenbou." Veria tomu, ako aj tomu, že stúpenci Mohameda to považujú za najväčší zázrak. Stúpenci prorockého učenia sa smejú, keď sa dozvedia, že kresťania o tom hovoria ako o skutočnosti. ““
Filozof považuje za ešte smiešnejšiu myšlienku, že „mnoho pútnikov, ktorí videli Mohamedovu rakvu, im vystrkujú oči, akoby zvyšok sveta nebol hoden ich kontemplácie po tom, čo sa pozreli na tak úžasnú a neobvyklú vec“. Pierre Bayle tieto vynálezy odmieta a pripomína, že prorok islamu „bol pochovaný v Medíne, kde stretol svoju smrť“.
Skutočné odhalenie mýtu sa uskutočnilo v 18. storočí, počas osvietenstva. Edward Gibbon vo svojom slávnom diele Dejiny úpadku a pádu rímskej ríše nazýva túto legendu „vtipnou“a „barbarskou“a rozhorčene venuje jej odhaleniu niekoľko riadkov. Súdiac podľa skutočnosti, že britský politik nie je skúpy na emócie, možno predpokladať, že aj v tých časoch naďalej existovali naivné predstavy o Mohamedovom chráme. V 18. storočí sa objavia nové biografie hrdinu, patriace do pera francúzskeho historika Henriho de Boulenvilla, filozofa Voltaira, kde už nebude miesto pre stredovekú legendu a samotný prorok bude vykreslený nie ako kacír a falošný svätec, ale ako zákonodarca a dobyvateľ. Až potom sa európski kresťania oslobodia od náboženského mýtu a nechajú Mohamedove kosti odpočívať v Medíne.