… Podľa názoru egyptského faraóna žili cudzinci vo svojej krajine príliš slobodne. Okrem toho predstavovali potenciálnu hrozbu pre štát neustále, po stáročia, očakávajúc útok z východu semitských národov spriaznený so Židmi. Existovali aj ekonomické dôvody na začatie uplatňovania najprísnejších opatrení voči Izraelčanom: faraón sa rozhodol postaviť dve nové mestá v delte Nílu a najvhodnejšou voľnou prácou pre toto boli ľudia tejto konkrétnej národnosti.
Pod spáleným slnkom, od úsvitu do úsvitu, Židia pracovali na výrobe hlinených tehál určených na stavbu múrov nových miest, ale ich duch nebol rozbitý a oni, podľa prikázaní svojho Boha, boli aj naďalej plodní a množili sa.
Faraón zvolal dve izraelské pôrodné asistentky a nariadil zabitie všetkých novorodencov izraelských detí, ale podarilo sa im vyhnúť sa monštróznemu poriadku. Potom sa faraón rozhodol konať bez akýchkoľvek trikov a nariadil svojim asistentom, aby odobrali novonarodeným chlapcom ich matky a hodili ich do Nílu.
V jednej rodine z kmeňa Levitov boli dve deti a tretia sa narodila - chlapec. Matka sa pokúsila skryť pôrod, ale dieťa sa narodilo tak silné, že čoskoro boli jeho výkriky počuť v celej osade. Matka dieťaťa, ktorá vedela o láskavosti mladej dcéry faraóna, prišla s prefíkaným plánom: po nasadení koša do neho dala dieťa a povedala svojej dcére, aby v pravý čas tlačila kôš do rieky. Všetko sa stalo podľa očakávania - mladá princezná počula plač dieťaťa. Na jej príkaz slúžky vytiahli košík a postavili ho na nohy. Dievča predpokladalo, že to bolo židovské dieťa, ale činy jej otca boli nechutné a rozhodla sa dieťa vziať do starostlivosti.
Vo veku dvoch rokov bol chlapec adoptovaný faraónovou dcérou a nazval sa Mojžiš. Od tej doby bol vychovávaný ako dieťa kráľovskej krvi: nosil vhodné oblečenie, dostával náležitú výchovu a vzdelanie, a keď vyrastal, začal viesť „spoločenský život“v súlade s zvykami tej doby - jazdil v kočiari, chodil po nilských kanáloch po luxusnej člne, viedol vyvýšený rozhovory s dvornými kňazmi. Zároveň mladý muž vedel, kým je - tajne od princeznej, jeho matka ho učila hebrejčinu, rozprávala mu príbeh ich rodiny, rozprávala, ako sa mu podarilo vyhnúť smrti vo vodách Nílu.
Mojžiš, ktorý videl krvavú prácu a ponižujúce postavenie svojich bratov krvou, bolestne cítil dualitu svojho postavenia, pocit viny pred svojimi spolubratmi. Akonáhle bola táto jemná rovnováha prerušená. Mojžiš videl, ako dozorca brutálne zosmiešňuje syna Izraela, ktorý pracoval na výrobe tehál. V hneve vytiahol Mojžiš meč, zabil Egypťana a pochoval svoju mŕtvolu v piesku. O tejto vražde však boli svedkovia a po chvíli jeden z krajanov priamo povedal Mojžišovi, že je vrahom.
Mojžiš sa čoskoro dozvedel, že bol vydaný rozkaz na jeho zatknutie. Na poslednú chvíľu sa mu podarilo opustiť mesto a ísť na východ - do vlasti svojich predkov. V tom čase mal Mojžiš štyridsať rokov.
Na východ od Aqabaského zálivu získal Mojžiš priateľstvo významného miestneho kňaza, ktorý sa tiež ukázal byť jeho vzdialeným príbuzným. Mojžiš sa usadil vo svojom dome, oženil sa so svojou dcérou Sephorou, začal chovať hovädzí dobytok a po chvíli získal dvoch synov - Gershome a Eliezera. Práve tu sa Mojžiš skutočne naučil históriu svojho ľudu, študoval životopis svojho veľkého predka, dozvedel sa o zvykoch, podľa ktorých sa česť udeľuje iba Bohu.
Propagačné video:
Raz, keď Mojžiš spravoval ovce na úpätí vrchu Sinaj, uvidel, ako sa ker vypálil do jasného plameňa, ktorý nespálil jeho vetvy. Potom sa ozval Boží hlas z kríka, ktorý vyzval Mojžiša, aby išiel do Egypta a oslobodil svojich spoluobčanov zo zajatia faraóna. Mojžiš sa sťažoval Bohu, že keď sa zjavil synom Izraela, nemohol im ani povedať skutočné meno boha ich otcov.
V odpovedi mu Boh zjavil svoje meno - Hospodin - a dal Mojžišovi moc vykonávať zázraky.
Keď sa Mojžiš rozlúčil so svojimi príbuznými, išiel do Egypta s manželkou a deťmi. Na ceste musel vykonať obriezku za pomoci svojej manželky Sephory.
V Egypte Mojžiš s pomocou svojho brata Árona začal presvedčovať svojich spoluobčanov, aby opustili Egypt, a ako prejav toho, že konal v mene Hospodina, vykonával zázraky a výrečnosť Árona a zvyšujúce sa prenasledovanie faraónom presvedčil synov Izraela, že krajina, ktorá mala pohostinnosť, je čas odísť.
Dovtedy sa v Egypte dostal k moci nový faraón, ktorý si nepamätal Mojžiša (ktorý už mal osemdesiat rokov). V sprievode svojho brata pôjde Mojžiš k faraónovi so žiadosťou, aby umožnil Izraelitom opustiť mesto na tri dni, aby vykonali svoje náboženské obrady. Faraón na to nielenže nedovolil, ale naopak zvýšil povinnosť uloženú Izraelitom. Potom Mojžiš odišiel k faraonskému súdu a tam urobil zázrak, ktorý obrátil palicu na hada. Kňazi faraóna však dokázali opakovať ten istý zázrak.
Mojžiš sa uchýlil k Božej pomoci a jedného po druhom poslal do Egypta desať nešťastí: voda Nílu sa zmenila na krv; ropuchy a hmyz sa veľmi množia; mor padal na hospodárske zvieratá; Egypťania trápili vredy; krupobitie zničených plodín; to, čo ničil krupobitie, hltal hordy kobyliek; Potom Mojžiš v smere Hospodinov poslal takú temnotu, že sa ľudia museli počas dňa pohybovať dotykom; ale posledný bol najhorší trest. Na pokyn Mojžiša zabili všetky izraelské rodiny baránka a krvou označili dvere svojich domov. Potom si obliekli cestovné oblečenie.
Po polnoci začal Hospodin chodiť od domu k domu, a v tých domoch, ktorých dvere neboli označené krvou jahniat, zomreli prvorodené deti. Ani dobytok z tohto osudu neunikol. Horor chytil Egypt. Až potom si faraón uvedomil všadeprítomnosť Mojžiša a dal izraelskému ľudu povolenie opustiť hranice svojej krajiny. Využívajúc panujúce zmätenie sa utečencom podarilo vziať so sebou zlato, striebro, cenné lode, oblečenie a zbrane. Na pamiatku tejto udalosti sa ustanovil sviatok Veľkej noci.
V hebrejčine znamená „Pesach“„prejsť okolo, prejsť“, pretože tá noc smrť prešla celým židovským ľudom.
Najdôležitejšou súčasťou dovolenky je čítanie Haggady - knihy legiend. Vysvetľoval ľuďom, ako oslavovať Veľkú noc (alebo Veľkú noc), Mojžiš učil: „Povedzte svojmu synovi v ten deň: kvôli tomu, čo pre mňa Pán urobil, keď som odišiel z Egypta.“
Na Veľkonočný večer sú na večeru pozvaní osamelí ľudia a chudobní. Žiadny Žid by sa nemal cítiť zabudnutý a opustený. Stôl, na ktorom sa číta Haggada, je prekrytý krásnym obrusom. V strede stojí veľkonočný tanier symbolizujúci Exodus. Na ňom leží zroa - kúsok vyprážaného mäsa, kuracie krk, vajcia. Mäso by malo pripomínať jahňa, ktoré bolo zabité v predvečer letu z Egypta, a slávnostnú obetu v chráme. Beitsa - vajce tvrdé na varenie - tiež symbolizujú začiatok nového obdobia židovskej histórie. Ako kuracie poklopy z stiesneného vajíčka, tak izraelský ľud vyšiel z otroctva na nový voľný život. Maror - horké byliny: obyčajne kladú koren chrenu. Chuť týchto bylín je horká, rovnako ako chuť otroctva. Haroset je zmes strúhaného jablka alebo rande s arašidmi, škoricou a vínom. Zmes vyzerá ako tá hlinaz ktorého Židia v otroctve formovali tehly na staveniskách faraóna. Karpas - zelenina alebo zelenina: petržlen, šalát, cibuľa. Zeleň symbolizuje príchod jari, obnovenie. Okrem toho sa na stôl položí tanier slanej vody. Pripomína to slzy, ktoré Židia v dávnej minulosti preliali.
Na pamiatku chleba svojich predkov, ktorí rýchlo opustili Egypt, jedia matzu - chlieb pečený z nekvaseného cesta. Keď Mojžiš viedol ľudí z Egypta, ženy nemali čas vykysnúť cesto a upiekli nekvašený chlieb. Celých sedem dní jedia matzo - nekvašený chlieb. Počas slávnostného jedla musíte hovoriť o svojom oslobodení a jesť najmenej tri kusy matzo. „Toto je chudobný chlieb, ktorý jedli naši otcovia v Egyptskej zemi. Každý, kto má hlad, nech príde a zje, každý, kto to potrebuje, nech sa pripojí na slávenie Veľkej noci. “
Súčasťou matza je afikoman - kus, ktorý sa má zjesť na konci dovolenky. Afikoman znamená „po sviatku“. Deti pri stole majú podľa tradície uniesť afikomana. Až potom, čo dostanú alebo sľúbili výkupné, vrátia ukradnuté veci malí zlodeji.
Pri veľkonočnom rituáli má hroznové víno veľký význam. Pre všetkých prítomných by malo stačiť vypiť štyri plné poháre. Na stôl je tiež umiestnené špeciálne krásne sklo. Pre koho to je? V Torah bol Eliáš prorok pomenovaný Eliyahu Hanavi. Boh sľúbil, že príde deň, keď sa Eliáš vráti, aby oznámil príchod Mesiáša židovskému ľudu. Preto sa nazýva predchodca Mesiáša. Posolstvo o príchode Mesiáša možno očakávať kedykoľvek. Preto je na prorokovi Eliášovi, aby na veľkonočnom stole bol ďalší pohár. Ak prorok vstúpi do domu, bude môcť ako každý hosť v Pesachi zdieľať slávnostné jedlo.
Vynikajúci nemecký spisovateľ Lyon Feuchtwanger pozoruhodne hovoril o zvláštnostiach pitia vína v prvý deň Veľkej noci:
„Medzi mnohými zvláštnymi rituálmi medzi nami, medzi nami, medzi Židmi, som sa obzvlášť hlboko pohol, keď som prvýkrát pochopil jeho význam. Prvý veľkonočný večer pijeme víno na oslavu vyslobodenia z egyptského otroctva. Ale predtým, ako vypustíme pohár, vylievame z neho desať kvapiek, pripomínajúc desať popráv, ktoré Boh poslal Egypťanom. Myšlienka utrpenia našich nepriateľov znižuje radosť, ktorá napĺňa pohár o desať kvapiek.
Vďaka tomuto zvyku som už od útleho veku pochopil, že mojimi nepriateľmi sú tiež ľudia, a nikdy som sa slepo radoval z ich porážky alebo smrti. ““
Počas slávnostnej noci sa číta Haggada pri stole. Keď čítanie príde k epizóde, v ktorej je uvedených všetkých desať popráv v Egypte, pri názve každej katastrofy sa na tanier vyleje kvapka vína. Takto sa Bohu vyjadruje vďačnosť za oslobodenie ľudí od otroctva. Desať kvapiek vína je tiež poľutovaním nad utrpením, ktoré museli Egypťania znášať a chceli prepustiť slobodu milujúcich ľudí.
Príprava na Veľkú noc začína dôkladným vyčistením. Čistenie pred sviatkami je bežné v mnohých kultúrach. Ale v židovskom náboženstve má pred Veľkonočné čistenie osobitný význam. Všetky drobky uložené v rohoch a trhlinách sa musia vyčistiť.
Vo večerných hodinách Nisanu 14, teda večer pred Veľkou nocou, je obvyklé chodiť po celom dome so zapálenou sviečkou a hľadať drobky ležiace okolo. Faktom je, že zvyčajne sa chlieb každý deň pečie z kysnutého cesta a nazýva sa chametz. Je však prísne zakázané jesť pri Veľkej noci. Tak striktné, že ani omrvinky bežného chleba by po čistení nemali zostať v dome. Veľkonočné dni sa líšia od ostatných dní v roku, rovnako ako matzo sa líši od obyčajného chleba. Nie je nič za nič, čo sa Pesach nazýva inak „sviatkom chudobného chleba“.
Mojžiš Exodus
Šesťsto tisíc ozbrojených mužov opustilo zem Goshen a bez počtu žien, detí a ich sluhov. V tom čase pominul strach faraonov, ale rozhneval sa rozhorčenie a rozhorčenie: viedol vojenský stĺp, ktorý pozostával zo šiestich stoviek vozov, a šiel za prenasledovaním Izraelitov.
Keď sa siluety vojenských vozov objavili na obzore v oblaku prachu, Izraelci reptali na svojho vodcu a hovorili, že by bolo lepšie žiť v zajatí, ako padnúť na púšť do rúk egyptských vojakov. Mojžiš v reakcii s istotou vyhlásil, že Hospodin neopustí svoj ľud, a jeho predpoveď sa splnila. S nástupom súmraku bola cesta Egypťanov blokovaná pevnou stenou dymu a ohňa, a tak to bolo až do úsvitu a za úsvitu sa Mojžiš priblížil k moru, zdvihol ruku a prikázal vlnám sa rozdeliť. Vlny stúpali v dvoch stenách, medzi ktorými sa vytvoril suchý priechod, cez ktoré sa utečenci pohybovali na druhú stranu mora (Červené more v predpokladanej prechodnej oblasti je veľmi plytkým prielivom).
Faraonovi bojovníci však nasledovali Izraelitov, avšak pri znamení Mojžiša sa vlny uzavreli ao pár hodín neskôr boli na pobrežie hodené mŕtvoly koní a ľudí, fragmenty vozov.
Ďalej trasa, ktorú položil Mojžiš, viedla púšťou. Po tri dni nebola nikde viditeľná žiadna voda a voda zistená v studni osady Merra sa ukázala ako slaná. Reptanie začalo znova a znova Mojžiš, k radosti svojich spolubratov, vykonal zázrak, vrhol konáre do vody studne, čo ju podľa chuti osviežilo a spríjemnilo.
A znova, šesť týždňov po odchode z Egypta, v púšti, keď dochádzala voda a dochádzalo jedlo, ľudia reptali na Mojžiša, požadovali jedlo a pitie, volali, že by bolo lepšie zomrieť v rukách majiteľa, byť plný, než zomrieť hladom v púšti. a smäd.
Mojžiš nejako upokojil svojich spoluobčanov a sľúbil im, že ich Boh neopustí. Zdá sa však, že v tento deň si úplne uvedomil, ako hlboko zakorenil v dušiach týchto otrokov psychológie. Pri západe slnka sa na parkovisko začalo hromadiť nespočetné množstvo kŕdľov prepelice a padalo na zem. Ľudia ich ľahko chytili rukami a okamžite ich uvarili na oheň. Keď boli plné, utečenci pochválili Mojžiša a išli spať. Keď sa prebudili, videli, že celá zem je pokrytá malými bielymi guličkami. Mojžiš vysvetlil ohromeným ľuďom, že tieto gule sú mannou z neba, a Hospodin im ich namiesto chleba posiela. Ukázalo sa, že manna chutí nielen ako chlieb, ale aj chlieb s medom a jeho množstvo je dosť na uspokojenie dennej potreby jedla. Od toho dňa bola počas celého putovania manna hlavným potravinovým produktom obyvateľov Izraela.
A opäť, keď voda došla, došlo k šepotu. A Mojžiš znova vykonal zázrak, keď narazil so svojou palbou na úpätie vrchu Horeb, z ktorého okamžite vylial zdroj najčistejšej vody. V takýchto prípadoch sa nálada detí Izraela okamžite zmenila a začali opäť vychovávať Mojžišovu dôstojnosť.
Čoskoro nato sa uskutočnila prvá ozbrojená potýčka medzi Izraelčanmi a kočovnými národmi. Mojžiš, spolu s Áronom, ktorý ho sprevádzal, stál na kopci a sledoval bitku. Keď Mojžiš zdvihol ruky, prevzali ho Izraeliti, keď ruky klesli, kočovníci ich začali tlačiť. Večer bol Mojžiš, muž, mierne povedané, nie mladý, úplne unavený a jeho plecia sa mierne prepadli. Potom Aaron a Gur, keď sedeli Mojžiša na kameni, zdvihol ruky na obidvoch stranách, a Izraeliti dokázali útočiť na útočníkov.
Tri mesiace po začiatku putovania sa v blízkosti vrchu Sinaj konali dôležité a pozoruhodné udalosti. Jedného krásneho dňa vyšiel Mojžiš na vrchol hory a tam ho Hospodin oznámil, že uzavrel zmluvu s ľudom Izraelovým. Hospodin dal Mojžišovi tablety - kamenné tablety, na ktorých boli napísané základné zákony a náboženské nariadenia. Odteraz sa mali viesť v každodennom živote izraelského ľudu. Vrátiac sa k svojmu ľudu, Mojžiš nariadil všetkým dvanástim kmeňom Izraela - podľa počtu Jakobových synov -, aby stavali na oltári, a potom osobne priniesol obete na týchto oltároch a pokropil krvou obetných zvierat na svoj ľud.
Nasledujúce stretnutie Mojžiša s Bohom trvalo štyridsať dní a v tom čase boli prijaté ďalšie dve tabuľky s desiatimi prikázaniami, ako aj pokyny, ako presne by sa mala vykonať Archa zmluvy a príbytok - chrámový stan, v ktorom sa má táto archa uchovávať. Štyridsaťdňová neprítomnosť Mojžiša spôsobila nepokoje v tábore Izraelitov. V prípade neprítomnosti Mojžiša sa začali prebúdzať staré pochybnosti, nedôvera v jednotu a všemohúcnosť Hospodina, viera v tých bohov, ktorých oživili synovia Izraela v Egypte.
Mojžiš, ktorý zostupoval z hory, videl, že jeho ľud sa vracia k pohanským zvykom, zabudol na práve uzavretú dohodu s Bohom a v hneve zlomil tablety desiatimi prikázaniami proti kameňu. Zlomilo sa aj zlaté teľa a jeho kúsky sa hodili do studne.
Po obnovení poriadku sa Mojžiš vrátil na vrch Sinaj a prosil Boha o odpustenie za seba a svoj ľud; Keď ho prijal a vrátil sa do tábora, okamžite sa postavil do príbytku. Vstúpiť do nej mohol iba samotný Mojžiš.
Čoskoro potom sa znovu vyrobili kamenné tablety s desiatimi prikázaniami. S nimi prorok odišiel na vrchol hory a strávil tam štyridsať dní prijímaním nových náboženských rádov pre svoj ľud. Po týchto udalostiach začala Mojžišova tvár žiariť s takou brilanciou, že ľudia boli nútení zavrieť oči. Mojžiš sa začal objavovať pred Židmi so zahalenou tvárou. Nad jeho hlavou sa objavil halo vo forme rohov.
Čoskoro sa v príbytku objavila Archa zmluvy, ktorá bola vyrobená z agátového dreva a bola bohato zdobená drahými kovmi. Obsahoval tablety s prikázaniami. Arch bol zostavený bez jediného klinca, takže v prípade potreby ho bolo možné rýchlo rozobrať a naložiť do vozíkov.
Počas roka stráveného na vrchu Sinaj sa utečenci zmenili na skutočných bojovníkov. Teraz bolo možné začať realizovať hlavný cieľ cesty, ktorou je dobývanie Kanaánu - historickej vlasti Izraelčanov. Ale po troch dňoch putovania na púšti Izraeliti opäť začali reptať proti Mojžišovi a pamätať si, ako uspokojení žili v Egypte. Znova sa zázrak upokojil ľudí.
Na nohy pútnikov padalo nespočetné množstvo kŕdľov prepelíc. Ale tentoraz sa ukázalo, že dary sú pochybné: mäso vtákov sa ukázalo byť jedovaté a ľudia začali zomierať na otravu. To boli tí, ktorí zomreli najviac zo všetkých, ktorí sa sťažovali na Mojžiša, a potom sa pustili do pochúťok s obzvlášť chamtivosťou.
Nakoniec karavana dorazila na hranice krajiny Kanaánu. Strácalo sa veľmi spoľahlivo as dostupnými silami bolo dobytie tejto krajiny nemožné. Vyvolení ľudia sa museli potulovať na púšti ďalších štyridsať rokov a až potom vstúpiť do Kanaánu. Počas tohto obdobia vyrastali nové generácie Izraelčanov, korenené putovaním, prácou, bojovými stretmi s inými kočovnými národmi, a čo je najdôležitejšie, nepamätali si a nepoznali otroctvo. Mojžiš sa rozhodol, že je čas presunúť sa na Kanaán.
Mojžiš má 122 rokov. S vedomím, že v súlade s rozsudkom Hospodinovým, on sám nebol predurčený k tomu, aby videl návrat ľudu Izraela do Kanaánskej krajiny, vymenoval za svojho nástupcu Joshua, statočného vojenského vodcu. Keď sa rozlúčil s ľudom, Mojžiš zostal sám na vrchole neba, odkiaľ bolo vidieť vodu rieky Jordán a krajinu Kanaánu, ktorá sa tiahla za ňou, zasľúbenú zem.
Z knihy: „100 veľkých sviatkov“. Elena Olegovna Chekulaeva