Keď používame slovo „rituál“, zvyčajne myslíme na magické rituály alebo bohoslužby. Prirodzene, božská služba ani milostné kúzlo nie sú možné bez vykonania určitých činov - sprisahania alebo modlitby, v ktorých nie je možné meniť jediné slovo, prísne konzistentné pohyby atď. A málokto si myslí, že bez rituálov sa nemôžeme v každodennom živote obávať.
Prečo to nepotrebujeme: ak sa pozriete bližšie, ukázalo sa, že celý náš každodenný život pozostáva z rituálov. Pamätajte si: nie je vaše ranné prebudenie s čajom alebo kávou z vášho obľúbeného pohára rituálom? Najreálnejšie. A rituály pozdravu a rozlúčky? Čo je rituál, prečo je taký cenný, prečo bez rituálu nemôžeme urobiť krok?
Žiadne náboženstvo nie je úplné bez rituálov. Niekde sú úžasnejšie, niekde - úplne asketické, ale rituál je prítomný v každej službe. Otázka znie: Prečo potrebujeme cirkevný rituál, keď je Boh v duši?
Inštinkt prežitia
Nech sú rituály akékoľvek, ich hlavný cieľ je vždy rovnaký - komunikácia: komunikácia medzi človekom a človekom, medzi ľuďmi a bohmi. To je pravda - aj keď niekto príde s rituálom pre seba osobne a vykonáva ho výlučne sám!
Napríklad, dieťa sa rozhodne pre seba: „Ak jazdím na jednej nohe k tej lavici, nepotkávam sa a nikto mi nezavolá, nikto sa na diár nepýta doma.“Nezdá sa mu ani to, že vynašiel stredne zložitý rituál dohody s vyššími mocnosťami, priniesol im obeť (jazdil na jednej nohe) a čakal na ich „požehnanie“(nikto na neho nezavolal).
Propagačné video:
Komunikácia je v centre rituálov zvierat, vtákov, hmyzu. S pomocou jednorazovej a pre všetky skupiny akcií jeden jednotlivec prenáša informácie o svojich zámeroch - priateľské, páriace sa alebo agresívne.
A ak nejaká „biela vrana“reaguje neadekvátne na štandardný súbor rituálnych akcií, znamená to, že je chorá, „bláznivá“a mala by byť vylúčená zo stáda, kŕdľa, roja alebo komunity. V skutočnosti zvieracie rituály a ľudské rituály rastú z rovnakého koreňa a slúžia jednému účelu - komunikácii a ochrane druhov.
Podľa zákonov harmónie
Z nejakého dôvodu je pre nás porovnanie so zvieratami vždy trochu urážlivé. Ako môžete porovnať rituál zloženia vojenskej prísahy alebo bohoslužby s párnymi tancami pštrosov? Dôvodov je však viac ako dosť.
Spomeňte si na úžasnú rozprávku „Malý princ“od Exupery. Keď letí z planéty na planétu, stretne žiarovku, ktorá každú minútu zapáli a zhasne lampu - pretože práve touto rýchlosťou sa na svojej planéte mení denný čas. Keď sa Malý princ opýtal, prečo to robí, lampár odpovedal: „Takáto dohoda.“
Malý princ pri pohľade na tohto „smiešneho muža“a sledujúc jeho podivné činy chápe: je to najvyššia úprimnosť - plniť svoju povinnosť, robiť svoju prácu, aj keď sa z nej stal čistý rituál. Sú činy lampy zbytočné? „Jeho práca má zmysel,“hovorí malý princ. - Keď rozsvieti lampu - akoby sa narodila ďalšia hviezda alebo kvetina. A keď lampu vypne, akoby akoby zaspala hviezda alebo kvetina. Dobrá práca. Je to naozaj užitočné, pretože je to krásne. ““
Čo sa teda stane? Rituálne akcie môžu byť úplne zbavené praktického významu: prečo jazdiť na jednej nohe? Prečo svietiť a zhasínať lampu každú minútu? Prečo opakovať slová modlitby alebo prísahy? Skutočný význam rituálu je opakovanie série symbolických akcií, ktoré „zaručujú“spojenie s vyššími mocnosťami. Čo to má spoločné s praktickým významom?
Rituál však má ešte jeden aspekt, ktorý nemožno označiť za funkčný. To je krása.
Rituály v živočíšnej ríši sú tiež úžasne krásne - pamätajte na tie najpůvabnejšie páriace tance pávov. Ale vtáky, ryby a cicavce píšu všetky tieto zložité kroky, ktoré vôbec nie sú pre krásu! Pre našich mladších bratov sú absolútne prirodzené, tj hospodárne a účelné. Ale v ľudskom svete má krása rituálu svoju vlastnú hodnotu a zvláštny význam.
Iba človek dal Bohu taký „prebytok“ako pocit krásy. Krása cirkevných služieb je pre nás symbolickým odrazom nebeskej harmónie, dodržiavania zákonov, podľa ktorých bol náš svet stvorený.
Hlavné témy najstarších rituálov sú presne kozmologické: vytvorenie priestoru z chaosu. Reprodukujúc akt stvorenia sa ľudia snažili obnoviť priestor, harmóniu v posvätnom priestore chrámu, aby „vyliečili“zvyšok sveta pred chaosom a zničením (alebo aspoň jedným národom v jednej krajine). Nevyhnutnou podmienkou pre efektívnosť rituálu bola obeta bohom.
Keď dnes pustíme mačku do nového domu („pre šťastie“), určite sa nám nestane, že tento zvyk je ozvena starodávneho rituálu, podľa ktorého domáce božstvo muselo obetovať dobytok a iné živé tvory.
V zásade môže byť každá životná udalosť pomocou rituálu spojená s „nebeským príbehom“. Stavba chrámu alebo dokonca nového domu - so stvorením sveta, svadbou - s nebeskými svadbami, vojnami - so spormi bohov.
Krása zachráni svet
Dokonalá, krásna forma rituálu sa často prenášala z jednej náboženskej tradície na druhú a obsahovala úplne iný obsah. Vnútorná podstata rituálu je vždy zničená skôr, ale zachovanie formy na nejakú dobu ponecháva príležitosť „pamätať si“, vrátiť sa k skutočnej podstate. Samotný rituál, ktorý nemá duchovný obsah, je iba „obal“, škrupina.
Rituálne umenie sa postupne stáva múzejným exponátom, filozofia je predmetom štúdia historikov a etnografov a trosky rituálnych akcií sa premieňajú na rituály, zvyky, presvedčenia, to znamená, že sa redukujú na primitívnu mágiu. Napríklad, ak po darovaní sto dolárov "Cadillac" narazil na miesto, cirkevný kruh je "mimo prevádzky".
Na druhej strane, keď sa náboženstvo vzdá rituálu, opúšťa sa forma v prospech obsahu (ako sa to napríklad stáva v niektorých odvetviach protestantizmu), bohoslužba sa stáva čoraz viac podobnou rozmanitej šou. Zároveň sa skôr alebo neskôr vymýšľajú a implementujú nové rituály, ale nie … krásne.
Ruská pravoslávna cirkev je pravdepodobne najviac „rituálna“. Keď sa Vladyka Anthony zo Sourozhu pýtali, prečo sú pravoslávne služby také veľkolepé, jednoducho povedal: „Deti sa to páči.“
A naozaj, prečo potrebujeme cirkevný rituál, keď je Boh v duši? Áno, prečo nie. Ale kto je v našich dušiach po všetkých našich „dobrodružstvách“, stále zostáva otázkou. Apoštol Ján Teológ vyzýva kresťanov, aby „rozoznávali duchov“. Apoštol Pavol varuje, že „Satan má podobu anjela svetla“. Cirkevný rituál ako celok prinajmenšom poskytuje vodítko pre krásu ako spoločnosť štruktúrujúca sily, spájajúcu nebo a zem, minulú a budúcu, skutočný čas a metafyzický čas.
Človek je úžasné stvorenie, ktoré patrí medzi „svet pod“a „svet nad“; Pozostáva z rovnakých prvkov ako prachová noha, má rovnaké reflexy ako zvieratá, je „telesná“. Je to však jediné zviera, ktoré patrí do „nehmotného“duchovného sveta.
Človek, podobne ako anjel, je schopný vnímať absolútnu krásu a krásu Božieho stvorenia, a keď má telo, telo, môže sám vytvárať krásu. V cirkevnom rituáli sú tieto schopnosti najúplnejšie vyjadrené: človek vytvára rituál, ale rituál tiež pomáha človeku zostať (a stať sa) sám sebou.
Tina GEORGIEVSKAYA