Predchádzajúca časť: Druid Celtic Festivals
Ľudský čas a mýtický čas sa od seba veľmi líšili a druidi samozrejme neakceptovali vedieť a naučiť sa, ako riadiť ľudský čas podľa svojich prísnych zákonov, to znamená pomocou kalendára. Keltské sviatky vytvárajú vynikajúce rozdelenie náboženského a liturgického roku, berúc do úvahy rovnodennosti, a nemáme dôvod nedôverovať Caesarovi, keď rozpráva, že: „Okrem toho veľa informujú svojich mladých učeníkov o svetelných zdrojoch a ich pohyboch, o veľkosti sveta a krajina, o prírode ao moci a autorite nesmrteľných bohov. ““[443 - Caes. BG, IV, 14 - Per. MM Pokrovsky.]
Pomponius Mela zdôrazňuje: „Druidi vyhlasujú, že vedia veľkosť a tvar zeme a sveta, pohyb nebies a hviezd a čo chcú bohovia.“[444 - Pomp. Mela, III, 3.]
Podľa Caesara existujú aj presnejšie údaje: „Galovia vypočítavajú a určujú čas nie podľa dňa, ale v noci: deň narodenia, začiatok mesiaca a rok, počítajú sa tak, že najskôr príde noc a potom deň.“[445 - Caes … BG, XI, 18, 2 - Per. MM Pokrovsky.]
A podľa Plinovho: „Definujú svoje mesiace a roky podľa mesiaca, rovnako ako ich vek, trvať tridsať rokov.“[446 - Plin. Nat. Hist, XVI, 249.]
Írsko si tiež odpočítavalo v noci: „aidche Samria“, „noc Samhainu“- niekedy je to uvedené v textoch; „Wythnos“- „osem nocí“, „pym-thegnos“- „pätnásť nocí“- hovorí sa waleským jazykom, ktorý označuje týždeň alebo dva, zatiaľ čo v bretónsku „nasledujúci deň“- „antronoz“- „na druhej strane noci ". Okrem toho sa Galovi nazývali synmi temného boha Dispatera: „Všetci Galovi sa považujú za potomkovia otca Dita (Dis Patera) a hovoria, že toto je učenie Druidov.“[447 - Caes. BG, XI, 18 - Per. MM Pokrovsky.]
Zistilo sa, že gaulský kalendár, ktorý sa objavil vo fragmentoch v Coligny (En) na konci minulého storočia, predstavuje početné štrukturálne a lexikálne zhody s údajmi získanými v Írsku, čo iba zvyšuje dojem jednoty učenia. Najmä v gaulskom kalendári, ktorý bol s veľkými ťažkosťami zrekonštruovaný, priťahuje jedna veľmi krátka veta: „trinoux (tion) Samon (i) sindiu (os)“, ktorý sme už navrhli preložiť ako „tri noci Samonios (Samhain) [začiatok] dnes. “[448 - Ogam, IX, 337-342, pi. 1.] Navyše, v tomto lunisolárnom kalendári je jednotkou času vždy noc a usporiadanie mesiacov a rokov v ňom dokonale zapadá do Druidických storočí tridsiatich rokov, o ktorých Pliny spomína.
Propagačné video:
Bolo by však vhodné pripomenúť si rozdelenie na svetlé dni a temné dni, čo, podľa úsudku, robí druida Katbada, keď hovorí svojim študentom, čo znamená „znamenie dňa“; [449 - Pozri teraz. ed. s. 94.] alebo keď požiada Nes, ktorý je pripravený porodiť budúceho kráľa Conchobara, aby, ak je to možné, urobil tak, aby k narodeniu došlo v určitom okamihu. [450 - Pozri súčasnosti. ed. 177.] Všetky metódy veštenia, zvlášť tie, ktoré spočívali v „hádzaní stromu“, pomohli rozlíšiť šťastné a nešťastné dni; a kalendár z Coligny, okrem dvoch výrazov „princi lag“a „prinni nahlas“, [451 - Pozri súčasnosti. ed. 149 - 170.] obsahuje dve slová: „mat“a „anmat“. Koreň „mat“sa nachádza v bretónskom „mat“aj v írskom „maith“, čo znamená „dobrý“(ľahký),a predpona „an-“sa v moderných keltských jazykoch zachovala ako predpona s významom negácie.
Keltské Druidy. Kniha Françoise Lerouxovej
Ďalšia časť: Vyučovanie a pôvod druidizmu. písanie