Horiace ohne v celej Európe - to je jeden z obvyklých obrázkov, ktoré vám prídu na myseľ, keď premýšľame o stredoveku. Okrem kacírov horeli na týchto ohňoch aj tí, ktorí boli obvinení z čarodejníctva a spojení s diablom.
Keď kresťanstvo prišlo do Európy, nezrušilo v jednom okamihu všetko, čo bolo predtým. Zápisy o pohanských presvedčeniach, ľudových znakoch a zvykoch, viere v nadprirodzené sily, o ktorých sa v Biblii nepíše - to všetko zostalo súčasťou každodenného života ľudí. Kresťanskí kňazi z toho neboli spokojní, ale neponáhľali sa to vykoreniť a uvedomili si plnú moc minulosti. Ľudia, ktorí boli považovaní za čarodejníkov alebo čarodejníc, zatiaľ žili pomerne pokojne.
Bojujte proti heréze
Niekde pred 13. storočím predstavitelia cirkvi vnímali čarodejníctvo ako poveru a potrestali za to, že v neho verili s obyčajným pokáním. Sekulárne úrady považovali použitie čarodejníctva iba za iný prostriedok.
Trestom hrozili tí, ktorí tento nástroj použili na otvorene trestné účely. Hoci čarodejníctvo bolo stále považované za záležitosť, ktorá sa nehodí pre čestnú osobu.
Napríklad tu je citát zo salickej pravdy - zákon zákonov kráľovstva Frankov, zostavený na začiatku 6. storočia: „Ak niekto volá iného sluhu v čarodejníctve, to je komplic čarodejníc alebo niekoho, o ktorom sa hovorí, že má kotol, v ktorom čarodejnice varia za ich elixíry sa udeľuje 2 500 denarii … Ak niekto volá slobodnú ženu ako čarodejnicu a nedokáže to dokázať, udelí sa 2 500 denarii. Ak čarodejnica žerie osobu a je chytená, bude udelených 8000 denarii. ““
Medzitým začala cirkev prenasledovať čoraz tvrdšie a nezmieriteľne tých, ktorí sa pokúšali interpretovať kresťanské učenie vlastným spôsobom. Súdne konania proti heretikom sa uskutočňovali jeden po druhom, opatrenia proti nim sa stali rozhodujúcimi a represálie - stále krutejšie. Teológovia obviňovali disidentov zo stáda alebo duchovenstva, aby nepochybovali o odstránení akejkoľvek kacírstva, ale len z priameho spojenia s nepriateľom ľudskej rasy. Takže zo scholastických pojmov o démológii, ktoré predtým čítali len teológovia, sa téma diabla presunula do verejného priestoru.
Propagačné video:
Uvedomujúc si, že niekde v ich blízkosti žijú ľudia, ktorí sa dohodli s nečistými, začali ľudia vášnivo túžiť zbaviť sa takého susedstva. Pre negramotných roľníkov bolo ťažké porozumieť zložitosti heretického učenia. Ale to obviňovať dedinskú čarodejnicu alebo liečiteľa strašného hriechu, ktorého všetci veľmi dobre poznali a, samozrejme, obávali sa.
Okolo tridsiatych a štyridsiatych rokov minulého storočia sa prvá vlna lovu čarodejníc prehnala cez severné Taliansko, južné Francúzsko a západné Švajčiarsko. Masakry boli chaotické a brutálne. Ani sekulárne, ani cirkevné autority im nedali súhlas. Koniec koncov, ak si dnes roľníci uvedomili, že by mohli čarodejnicu spáliť sami, potom kde je záruka, že sa zajtra nerozhodnú s nemilovaným pánom zaobchádzať rovnako? Vo Francúzsku boli všetky prípady čarodejníctva bezodkladne presunuté do výlučnej jurisdikcie provinčných parlamentov. A v Nemecku vydávali biskupi a kňazi hlásania, ktoré varovali ich stádo pred nedôverčivou krutosťou. Bolo však príliš neskoro. Semená padali na úrodnú pôdu.
Pojednanie inkvizítorov
Veľmi skoro sa objavili tí, ktorí sa nachádzali v katolíckej cirkvi, ktorí chceli nielen podporovať, ale aj viesť lov. V roku 1486 vydal dominikánsky mních Heinrich Kramer v spolupráci s dekanom kolínskej univerzity Jacob Sprenger monumentálne dielo Hammer of the Witches. Obaja spoluautori mali skúsenosti s inkvizíciou a obaja boli dosť autoritatívni scholastici. Celkom sa im podarilo presadiť spontánne prenasledovanie čarodejníc na prísnom vedeckom základe.
Po získaní podpory pápeža zovšeobecnili skúsenosti so súdnymi procesmi s čarodejnicami, ktoré boli im známe, systematizovali vyšetrovacie metódy (od formulácie otázok až po postupnosť mučenia) a to všetko veľkoryso korigovali svojím osobným presvedčením, že čarodejníci sa majú báť.
Lov čarodejníc sa tak či tak dotkol takmer každej európskej krajiny. Hoci niekde (napríklad v Taliansku alebo Španielsku) existovalo veľmi málo procesov, ale niekde (v Nemecku alebo Švajčiarsku) sa prenasledovanie rozšírilo. Tento útok tiež neprešiel východnou Európou. Mimochodom, tam sa nestali obeťami ohovárania, ale muži - podľa pohanských tradícií sa predstavitelia silnejšieho pohlavia zaoberali čarodejníctvom. Podľa hrubých odhadov bolo od 15. do konca 17. storočia popravených asi 50 tisíc ľudí. Vždy by sa však malo pamätať na to, že väčšina lynčovacích súdov nebola zaznamenaná alebo nahlásená.
Bolo by však úplne nefér obviňovať katolícku cirkev a inkvizíciu zo všetkého. Napokon, hon na čarodejnice, prekvapivo, dosiahol v týchto krajinách zasiahnutých reformáciou osobitnú mieru.
Ak súdy inkvizície napriek tomu pravidelne vydávajú oslobodzujúce rozsudky, protestanti bez váhania zničili svojich bratov podozrivých z väzby s diablom.
Začiatkom 17. storočia účastníci lovu čarodejníc začali účastníkmi tridsaťročnej vojny používať ako ideologickú zbraň. Navyše na oboch stranách. Nemeckí katolíci a protestanti sa nekonečne obviňujú z čarodejníctva, čím ospravedlňujú akékoľvek zverstvá a popravy.
Čarodejníci a čarodejnice mali teraz za vinu úplne všetko - zlyhanie úrody, epidémie, úhyn dobytka a dokonca aj nedostatok peňazí. Vedci zistili, že čím chudobnejšia bola táto krajina alebo teritórium a čím slabšia bola tamojšia vláda, tým viac obyvateľov proti miestnym obyvateľom spáchalo represálie. Tento útok neobišiel Anglicko. Ale na pobreží Foggyho Albiona hon na čarodejnice nadobudol veľmi zvláštny vzhľad.
Rogue s ihlou
Najslávnejším anglickým lovcom čarodejníc sa stal Matthew Hopkins. Konal len niečo málo cez rok, ale za ten čas sa mu podarilo odsúdiť na smrť a popraviť asi 300 ľudí, väčšinou žien. Pre porovnanie - za posledných 100 rokov v Anglicku bolo popravených menej ľudí na čarodejníctvo!
Od marca 1645 začal Hopkins v sprievode svojich asistentov cestovať po krajine a predstavovať miestne úrady ako hlavný lovec čarodejníc. Aj keď takéto postavenie v kráľovstve jednoducho neexistovalo! Roľník sa však choval tak sebavedome a čo je najdôležitejšie, tlačil na také citlivé témy, že ľahko získal oficiálnu podporu. Časy boli veľmi turbulentné - v krajine bola občianska vojna medzi stúpencami parlamentu a stúpencami kráľa. Ľudia žili v neustálom strachu. Koho boli ochotní viniť za svoje problémy? Čarodejnice a čarodejníci, samozrejme!
Matthew Hopkins, ktorý prišiel na nové miesto, veľmi rýchlo „našiel“čarodejnicu (alebo niekoľko), po ktorej sa začalo neobvyklé vyšetrovanie v krutosti. Obeť nemohla spať a priviedla ju k šialenstvu. Strihajte nožom (ak krv nezačala prúdiť okamžite, považovalo sa to za dostatočný dôkaz, takže Hopkins jednoducho použil nudný nôž). Prenikli do tela špeciálnymi ihlami a hľadali „diablovu značku“- malú škvrnu, necitlivú na bolesť. Nakoniec sa niekto zlomil. Nešťastná žena sa priznala vinu a šla k šibenici (tradične v Anglicku boli čarodejnice zavesené, nespálené). A niektorí boli priviazaní k stoličke a hodení do vody - utopení boli považovaní za oprávnení a tí, ktorí boli nejakým zázrakom schopní plávať, boli okamžite odsúdení na smrť.
Asi najhoršie pre Hopkinsa bola jeho práca iba lukratívnym obchodom. Za svoje služby vzal od miestnych orgánov veľmi vysoké poplatky. Napríklad v Ipswichi mu bolo vyplatených 50 libier (asi 10 tisíc v moderných cenách), v Stowmarket - 23 libier (asi 6700). Úrady niekedy dokonca museli zaviesť dočasné dodatočné dane, aby sa zúčtovali účty s „hlavným poľovníkom“. V skutočnosti podvodník profitoval z nevedomosti, bolesti a smrti ľudí. V lete roku 1647 zomrel na tuberkulózu, keď opísal svoje dobrodružstvá v brožúre, ktorá ho vykresľuje ako nezainteresovaného hrdinu a odvážneho bojovníka proti zlu.
To všetko sa stalo Anglickom, ktorá sa stala prvou krajinou, ktorá oficiálne zrušila trestnú zodpovednosť za čarodejníctvo. Podľa zákona z roku 1735 bolo teraz na šírenie pohanských povier uvalených najviac jeden rok väzenia. A organizátori neoprávnených represálií boli zodpovední za svoje záležitosti ako bežní vrahovia. V iných krajinách vládcovia čoraz viac prevzali osobnú kontrolu nad prípadmi čarodejníctva, aby obmedzili masívne šialenstvo, ktoré ničilo ich subjekty.
Posledné obete
Pokiaľ ide o to, ktorá bola poslednou ženou popravenou v Európe za čarodejníctvo na základe súdneho rozhodnutia, existujú rôzne verzie. Najčastejšie označovaná ako Švajčiarska slúžka Anna Göldi. Od roku 1780 pracovala v dome Johanna Tchudího, sudcu mesta Glarus. Potom, čo Chudiho druhá dcéra náhle ochorla a začala trpieť záchvatmi, bola slúžka obvinená zo snahy otráviť dievča a do jej chleba pridala aj ihly. Hoci dcéra sudcu prežila a uzdravila sa čoskoro potom, proti Anne sa začalo úplné trestné stíhanie.
S cieľom získať priznanie k otrave bolo dievča mučené. V snahe ukončiť mučenie priznala všetko. Vrátane v súvislosti s diablom, ktorý sa jej údajne javil vo forme veľkého čierneho psa. Táto položka nebola zaradená do oficiálneho presvedčenia. Ale Anna Göldi bola odsúdená na smrť a bola sťatá 13. júna 1782, hoci podľa súčasných právnych predpisov by sa jed nemohol popraviť, ak jeho obeť prežila. Niet pochýb o tom, že povesť dievčaťa ako čarodejnice mala pre sudcov rozhodujúci význam.
Následne bolo odhalených mnoho ďalších podrobností a súd mesta Glarus bol verejne odsúdený. Podľa jednej z verzií sám sudca Chudi urobil z dievčaťa „čarodejnicu“, ktorá tak chcela skryť mimomanželský pomer, ktorý by mohol poškodiť jeho kariéru. Až v roku 2008 bol trest Anny Göldi oficiálne uznaný za justičný omyl.
Druhým kandidátom je Barbara Zdunk, ktorá žila v Pruskom kráľovstve. V roku 1811 bola verejne uškrtená a jej telo bolo spálené. Je pravda, že trest smrti nebol v tomto prípade uvalený na čarodejníctvo (ktoré sa v tom čase už v Prusku nepovažovalo za trestný čin), ale na podozrenie zo podpaľačstva. Dôvodom zatknutia však bola práve skutočnosť, že neskrývala svoju vášeň pre mágiu. Presvedčivé dôkazy o tom, že Zdunk bol nejakým spôsobom zapojený do požiaru, vyšetrovanie nezhromaždilo. Ale dav túžil po krvi „vinníka“- a prijal ho.
Napriek pokroku, v 19. storočí, súdy niektorých krajín naďalej vážne zvažovali obvinenia z čarodejníctva. Napríklad v Španielsku bola v roku 1820 určitá žena odsúdená na 200 úderov udicami a vyhnanie z mesta na šesť rokov.
Čo môžeme povedať o nezávislých masakroch, ktoré sa pravidelne vyskytujú v rôznych krajinách dosť dlho. Dôvody boli rovnaké ako v stredoveku, strach a ignorancia. Tieto temné vlastnosti ľudskej povahy nás niekedy nútia požadovať odvetu proti niekomu „cudzincovi“alebo „čudnému“v našej dobe.
Victor BANEV
So všetkými silami duše …
V roku 1484 bol publikovaný Papib Bull Summis desiderantes influibus, ktorý sa neskôr stal predslovom Kladiva čarodejníc. Tu je to, čo hovorilo: „So všetkou silou duše, ako to vyžaduje pastoračná starostlivosť, sa usilujeme o to, aby katolícka viera v našej dobe rástla a prekvitala všade, a aby sa všetka heretická zlosť vyhubila spomedzi veriacich. Nie bez nesnesiteľnej bolesti sme sa nedávno dozvedeli, že v niektorých častiach Nemecka … toľko ľudí oboch pohlaví zanedbávalo svoju vlastnú spásu a odvrátili sa od katolíckej viery a upadli do telesného hriechu s démonmi inkubujúcimi a sukcubmi a ich čarodejníctvom, kúzlami, kúzlami a inými hroznými poverami, zlé a trestné činy zapríčiňujú predčasné pôrody na ženách, kazia potomstvo zvierat, cereálie, hrozno na viniči a ovocie na stromoch,ako aj pokaziť mužov, ženy, domáce zvieratá a iné zvieratá … a že sa na podnet nepriateľa ľudskej rasy odvážia spáchať nekonečný počet všetkých druhov nevýslovných zverstiev a zločinov … pri plnení povinností inkvizítorov a tak, aby infekcia heretickej beztrestnosti a iných podobných zločinov neotrávila nevinnými ľuďmi svoj jed, máme v úmysle, ak to vyžaduje naša povinnosť, a ako nás to vyzýva na žiarlivosť viery, použiť vhodné prostriedky. ““ktoré môžu akýmkoľvek spôsobom zasahovať do výkonu povinností inkvizítorov a aby infekcia heretickej beztrestnosti a iných podobných trestných činov neotrávila nevinných ľudí jej jedom, máme v úmysle, ak to vyžaduje naša povinnosť a horlivosť pre vieru, použiť vhodné prostriedky. ““ktoré môžu akýmkoľvek spôsobom zasahovať do výkonu povinností inkvizítorov a aby infekcia heretickej beztrestnosti a iných podobných trestných činov neotrávila nevinných ľudí jej jedom, máme v úmysle, ak to vyžaduje naša povinnosť a horlivosť pre vieru, použiť vhodné prostriedky. ““