Slávna latinská fráza Carthago delenda est! známe každému usilovnému študentovi. Ako je známe z prastarých dejín, rímsky veliteľ a štátnik Cato starší ukončil všetky svoje prejavy v Senáte. Historik Guy Velley Paterculus o niekoľko storočí neskôr komentoval toto večné motto: „Rím, ktorý už dobyl celý svet, nemôže byť v bezpečí, kým nebude zničený Kartág.“
Kartág bol v 4. - 2. storočí pred Kristom skutočne najhorším nepriateľom Ríma. Tento obrovský mestský štát s takmer miliónom obyvateľov ležiaci na africkom pobreží Stredozemného mora v blízkosti moderného Tuniska bol založený Féničanmi a bol hlavným mestom obchodnej ríše, ktorá napadla Rím. Kartágo si udržalo svoj monopol na obchod s pomocou veľkého námorníctva a silnej žoldnierskej armády. Ale napriek tomu, že konfrontácia bola založená na rovnakých princípoch ako v súčasnosti, to znamená, že boj o zdroje a predajné trhy, antagonizmus medzi najväčšími impériami starovekého sveta sa ešte prehĺbil rozdielom vierovyznania a, ako je dnes módne povedať, mentalitou týchto dvoch národov. Rímska ríša predkresťanského obdobia sa vyznačovala značnou náboženskou toleranciou a umožňovala mierumilovné spolunažívanie rôznych náboženstiev. Ale,Napriek tomu a všeobecnej krutosti morálky v tých časoch starí autori viac ako raz s nenávisťou a kliatbou rozprávali o tom, ako boli deti popravené v Kartágu a snažili sa ctiť ich krvilačných bohov.
Čo sa teda dozvieme od dávnych kronikárov o tejto temnej stránke života v kartáginskej spoločnosti?
Pravda je taká, že Kartágo zdedilo starodávne zvyky Féničanov, dávno zastaraných na Blízkom východe. A tieto zvyky boli pochmúrne. Stále vzrušujú každého, kto sa zaujíma o starodávnu históriu. V jednom z pasáží pripisovaných Sanhunyatonu, fénickému historikovi XII-XI storočia pred naším letopočtom. e) hovorí sa, že „počas veľkých katastrof, ku ktorým došlo buď vo vojnách alebo v dôsledku sucha alebo moru, Féničania obetovali jedného z najdrahších ľudí“. Obeť syna, najmä prvorodeného, bola považovaná za bohoslužbu, vykonávanú v mene Boha a spravidla za dobro rodného mesta. Deti z ušľachtilých rodín boli často darované; bolo povinnosťou tých, ktorí vládli mestu, aby sa vzdali toho, čo bolo najdrahšie, aby získali priazeň ľudí. V takýchto prípadoch bolo miesto božstva určite považované za bezpečné. Féničania veriliže duše zavraždených detí vstávajú priamo k Bohu, a preto hájia svoju vlasť a rodinu. Následne v Kartágu začali ušľachtilí ľudia kupovať deti iných ľudí a dávať ich kňazom pod zámienkou svojich vlastných.
Pre Rimanov v dávnych dobách nebolo vražda niečo neobvyklé. Desiatky a stovky gladiátorov sa navzájom zabili v cirkusových arénach, aby pobavili publikum. V cisárskom Ríme boli bežné praktiky intrik, sprisahania a vraždy. Napriek tomu kartáginská prax obetovania spôsobila znechutenie a hrôzu medzi plebejcami aj patricijmi.
Najvyšším božstvom Féničanov a ich potomkov bol Baal (Baal) - hrom, boh plodnosti, vody, vojna, obloha, slnko a ďalšie veci. Bol tiež uctievaný v Asýrii, Babylone, Starom kráľovstve Izraela, Judsku, Kanaáne a Sýrii. Krvavé obete priniesol on. Ľudská obeť bola, samozrejme, medzi mnohými starými ľuďmi, ale medzi náboženskými fanatikmi v Kartágu sa rituálna vražda nevinného dieťaťa zmenila na odporný sadistický čin. Temný začiatok primitívnej mágie v punickom (kartáginskom) náboženstve bol spojený so sofistikovanou krutosťou starnúcej civilizácie.
Na centrálnom námestí v Kartágu stál obrovský dutý medený idol s hlavou býka - totálne zviera Baala. Pod ním zapálil oheň. Ako svedčí historik 1. storočia pred naším letopočtom. e. Diodorus Siculus, deti vybrané pre obeť, boli privedené k sochárskej žiare a položili na jej mosadzné ruky, na ktoré skĺzli do ohňa.
Počas obety bolo zakázané plakať. Verilo sa, že akákoľvek slza, akýkoľvek povzdych znižujú hodnotu obety. Pri pohľade na smrť svojich detí by sa ich rodičia mali radovať a nosiť svetlé, elegantné oblečenie. Podľa niektorých historikov to bohovia údajne požadovali. Iní, ako napríklad Justin, ktorý žil v II. Storočí, si boli istí, že „takými zverstvami Kartáginci odvrátili bohov od seba“.
Propagačné video:
Beelzebub, známy ako kresťanské náboženstvo, je jedným zo zlých duchov, často s ním stúpencom diabla - nie je nikto iný ako Baal, presnejšie povedané, je jednou z personifikácií tohto starodávneho božstva. Baal Zevuv znamená „pán múch“alebo „pán lietajúcich vecí“.
Akonáhle sa ocitli na okraji diery, obete zmizli ako kvapky vody na horúcom kove a medzi karmínovými plameňmi stúpal biely dym, - takto opísal gustave Flaubert pomocou prastarých prameňov popravu na počesť príšerného božstva v jeho románe Salammbeau. - Trvalo to dlho, nekonečne dlho, až do večera. Vnútorné steny priehradiek sa sčervenali, bolo vidieť horiace mäso. Niektorým dokonca pripadalo, že dokážu rozlíšiť vlasy, jednotlivé končatiny, celé telo obetí. ““
Rimania aj Gréci staroveku a Európania 19. storočia nerozumeli a neprijali taký tvrdý zvyk. S takýmito bohmi možno prežilo len dvadsiate storočie, storočie masových popráv, smrť miliónov ľudí vo vojnách, plynové komory, pece koncentračných táborov …
Rím bojoval proti Kartágu trikrát, kým sa to, o čom Cato snívalo, stalo skutočnosťou. Rímske jednotky sa nakoniec dostali k múru v Kartágu.
A katastrofa začala. Oheň sa pohol po meste. Lietal od podlahy k podlahe a pod horami sa skrývali intenzívni ľudia horiaci teplo. Niektorí zlorečili bohom, niektorí nepriatelia, ale ich hlasy zanikli, keď nová budova, zhorená na zem, padla, blokovala ulicu a zabila tých, ktorí utiekli. Zranení stále kričali spod kameňov, ale nikto ich nepočul.
Bojovalo sa na strechách iných domov. Lietali kopije, šípy a kamene. Ľudia padali jeden po druhom. Ak sa na otvorení ulice objavili jazdci, zabili útek mečmi a kone rozdrvili hlavy zranených svojimi kopytami.
Potom zberatelia vyšli zo svojich úkrytov a pomocou háčikov vtiahli mŕtvych i živých do jamy. Ľudia vyplávali priekopy ako odpadky.
Trúbky zneli, inšpirovali víťazov a posielali veľké obavy do umierajúceho mesta. Stotníci hlasno zakričali a privolali bojovníkov, jednotky sa pohli rýchlo a boli si istí víťazstvom. Všetci boli posadnutí šialenstvom a divokosťou.
Niektorí z obyvateľov sa zamkli v chráme Eshmun a spálili v ňom živí. Po šiestich dňoch pouličného boja sa asi 50 000 obhajcov Kartága vyhladovalo na milosť rímskym vojakom. Niektoré boli popravené, iné boli predané do otroctva.
Takže v roku 146 pnl. e. Kartág padol. Tretia vojna v Puniku sa skončila. Teraz o ňom bolo možné hovoriť iba v minulom čase. Mesto zmizlo, bolo vymazané z povrchu zeme. Jeho územie bolo zorané a pokryté soľou, takže tam ani rástla tráva. Zničili všetky umelecké pamiatky, ručne písané knihy, architektonické štruktúry, aby nič nenapadlo potomkom opovrhnutiahodného Punasa.
Po sto rokoch sa však mesto začalo oživovať, ale už pod rímskou vládou. Namiesto toho boli postavené rímske chrámy a verejné budovy, bol postavený cirkus pre 60 000 divákov, divadlo, amfiteáter, obrovské termálne kúpele a 132 km dlhý akvadukt. V rímskych časoch mal Kartágo asi 300 000 obyvateľov a Alexandriu súperil v bohatstve a osvietení.
V roku 439 ho zajali a vydrancovali vandali, o storočie neskôr sa podrobil byzantskému veliteľovi Belisariusovi a stal sa sídlom guvernéra Konštantínopolu. A na samom konci 7. storočia moslimskí Arabi dobyli takmer celú severnú Afriku nepredstaviteľnou rýchlosťou. V roku 698 ho mesto obsadili Arabi a jeho kamene slúžili ako materiál na stavbu mesta Tunis. V nasledujúcich storočiach bol mramor a žula, ktoré kedysi zdobili rímske mesto, odstránené z krajiny. Podľa niektorých účtov boli zvyknutí stavať katedrály v Janove, Pise a katedrále v Canterbury v Británii. Mesto s tisícročnou históriou, ktoré vystrašilo celý staroveký svet, bolo opäť utreté z povrchu Zeme a nikdy nebolo oživené.