Skutočnosť, že existujú aj iné svety, bola ľudstvu hlásená už v počiatočných fázach vývoja. V gréckej mytológii existoval Hádes - kráľovstvo mŕtvych a bohovia žili niekde na nebi v oblasti Mount Olympus. V indických náboženstvách sa odohrávali rôzne svety pre mnohých bohov a reinkarnácia duší bola všeobecne akceptovanou myšlienkou. V kresťanstve existuje nebeské kráľovstvo pre spravodlivých a peklo pre hriešnikov. V našej dobe sa oficiálna veda priblížila aj potrebe rozpoznať existenciu susedných svetov. Treba však poznamenať, že vynikajúci vedci z minulosti nikdy netrvali na jedinečnosti nášho fyzického sveta.
• E. Swedenborg bol jedným z prvých, ktorý poskytol veľmi podrobný a systematický opis iného sveta.
„Napísal som samostatnú knihu o duchovnom svete s názvom Nebo a peklo; popisuje veľa, ktoré patria do tohto sveta. Pretože každý človek prichádza na svet po smrti, opísal som tiež stav ľudí, ktorí tam sú. Každý vie, alebo vie, že človek žije aj po smrti, pretože sa narodil z človeka, stvorený na Boží obraz a pretože to Pán učí vo svojom Slove. Až doteraz však nikto nevedel, aký bude tento budúci život.
Teraz veria, že človek sa stáva dušou, ktorej koncept sa nelíši od pojmu éter alebo vzduch, to znamená, že je niečo podobné poslednému výdychu umierajúcej osoby a nesie životný princíp človeka; ale zároveň je človek zbavený zraku, ktorý bol pred jeho očami, sluchu, ktorý bol jeho ušami, a reči, ktorá bola jeho ústami. A napriek tomu muž po smrti. v rovnakom rozsahu je osobou ako predtým, a to aj vtedy, ak si nevšimne, že prešiel do iného sveta. Vidí, počuje a hovorí ako v starom svete. Je schopný chodiť, behať a sedieť ako v starom svete. Leží, spí a prebúdza sa ako predtým. Jesť a piť ako predtým. Rovnako ako v starom svete môže zažiť radosti z manželského života. Jedným slovom, je to človek vo všetkých ohľadoch. Preto je to zrejméže smrť nie je koniec života, ale jej pokračovanie, to je len prechod …
Rozdiel medzi ľuďmi v prírodnom svete a v duchovnom svete spočíva v tom, že v duchovnom svete sú ľudia vo významnom tele av prirodzenom svete - vo fyzickom tele, pod ktorým majú napriek tomu podstatné telo; a podstatní ľudia sa môžu vidieť navzájom, ako aj materiálne. Ale podstatný človek nemôže vidieť materiál ani materiál - podstatný kvôli rozdielu medzi materiálom a podstatným. Tento rozdiel je možné opísať, nie však dvoma slovami.
Z toho, čo som videl v priebehu rokov, môžem povedať nasledujúce. V duchovnom svete, rovnako ako v prírode, existujú krajiny, nížiny a doliny, hory a kopce, pramene a rieky. Existujú parky, záhrady, háje a lesy. Existujú mestá s palácmi a domami. Tam sú rukopisy a knihy. Existujú vládne úrady a podnikanie. Tam sú zlato a striebro a drahé kamene. Stručne povedané, všetko, čo je v prírodnom svete, je, ale v nebi sa toto všetko vyznačuje neporovnateľne veľkou dokonalosťou (E. Swedenborg, „Skutočné kresťanské náboženstvo“).
Existuje veľa svedectiev od ľudí, ktorí zažili klinickú smrť. Ich individuálne skúsenosti sú, samozrejme, rôzne, ale majú tiež veľa spoločného. Pokúšajú sa to všetko vysvetliť halucináciami v mozgu, ale toto úplne nefunguje. Prípady, keď mozog nefungoval a pacient videl a spomenul si, čo sa okolo neho deje, úplne zlikvidujte verziu s halucináciami. Nedá sa však vylúčiť, že niektoré obrázky môžu inšpirovať bytosti s vyššou inteligenciou.
• Americký vedec Robert Monroe (1915 - 1995) opustil svoj popis rôznych vrstiev vonkajšieho sveta. V 50-tych rokoch bol úspešným podnikateľom vo vlastnej rozhlasovej spoločnosti. „V roku 1956 spoločnosť začala skúmať účinky zvukových vĺn na ľudské vedomie vrátane možnosti učenia sa počas spánku. Monroe robil väčšinu svojich testov na sebe. 1958 - počas jedného z experimentov zažil stav, v ktorom bolo vedomie oddelené od fyzického tela. Monroe aplikoval na tento stav, v niektorých zdrojoch nazývaných „astrálna projekcia“, termín VTP (Out of Body Experience), ktorý sa neskôr v literatúre stal tradičným.
Propagačné video:
Získané skúsenosti potom úplne zmenili ďalší život Roberta A. Monroea a smer jeho profesionálnej činnosti. Počas sledovania úspešného rozhlasového podnikania začal Monroe experimentovať so svojou mysľou. Načrtol svoje prvé skúsenosti s novinárskou precíznosťou av roku 1971 vydal svoju prvú knihu o ECP, Cestovanie mimo telo. Jeho opis zážitkov nielen mimo jeho tela, ale aj priestor, čas, ľudský život upokojil mnoho ľudí, ktorí predtým zažili tento druh zážitku. Kniha tiež pritiahla pozornosť vedeckých výskumníkov, zdravotníckych pracovníkov a mnohých ďalších. ““
Monroe, obklopený rastúcou skupinou asistentov, začal pracovať na vývoji metód na kontrolu a stimuláciu vzniku nových stavov vedomia v laboratóriu. 1974 - bol založený Monroe inštitút, v ktorom sa dnes uskutočňuje výskum v oblasti rozširovania schopností ľudského vedomia, seminárov, workshopov a školení. V priebehu rokov Inštitút Monroe, založený a vedený samotným Robertom Monroe, uskutočnil početné štúdie mimoškolských zážitkov. Experimentov sa zúčastnili starostlivo vybraní dobrovoľníci aj samotný Monroe.
Na základe množstva správ zostavených z príbehov cestujúcich urobili jednoznačný obraz sveta, v ktorom boli subjekty ponorené. Robert Monroe vo svojej knihe „vzdialené cesty“hovorí o krúžkoch, ktoré obklopujú našu planétu. Krúžky nefyzickej existencie sú energetické vrstvy obývané dušami ľudí, ktorí sa predtým inkarnovali do hmotného pozemského sveta. Keď opustíme svoje fyzické telo, ocitneme sa v jednej z týchto vrstiev.
• Ruský spisovateľ a básnik Daniil Andreev (1906 - 1959) dal vo svojej tvorbe veľmi úplný obraz susedných svetov. Roky jeho života padli na jedno z najťažších období v dejinách Ruska - dve svetové vojny, revolúcia a občianska vojna, povojnový hladomor a devastácia. Hromadné represie si vyžiadali nielen životy miliónov nevinných ľudí, ale vytvorili aj stálu atmosféru strachu pre tých, ktorí zostali na slobode. V roku 1947 bol za rukopis svojho románu zatknutý nielen samotný D. Andreev, ale aj jeho príbuzní a priatelia. Dostal trest smrti - 25 rokov vo väzení, pretože v tom čase bol trest smrti zrušený.
Tu je fragment z pamätí jeho manželky A. A. Andreevy: „Tí, pre ktorých nie je svet vyčerpaný viditeľným a hmatateľným (aspoň logicky preukázateľným), pre ktorého iná realita nie je o nič menej realitou ako okolitý materiál, budú veriť bez dôkazov. Ak náš svet nie je jediný, ale existujú aj iné svety, znamená to, že medzi nimi je možná vzájomná penetrácia - čo je možné dokázať? Tí, pre ktorých je vesmír obmedzený na viditeľné, počuteľné a hmatateľné, neveria.
Hovoril som o chvíľach života Daniela Leonidoviča, keď sa do tohto sveta „silne“dostal iný svet. Vo väzení sa tieto prielomy stali častými a postupom času sa pred ním objavil systém vesmíru a kategorická požiadavka: venovať svoj poetický dar posolstvu o tomto systéme. Niekedy ho tento štát navštívil vo sne, niekedy na pokraji spánku, niekedy v skutočnosti. Vo sne bol vzatý do iných svetov (z toho, čo mi rozumel a povedal) Lermontov, Dostojevskij a Blok - ako sú teraz. Takto sa zrodili jeho tri hlavné diela: „Ruža sveta“, „Ruskí bohovia“, „Železné tajomstvo“. Sú to všetko to isté: o štruktúre vesmíru ao zápase dobra a zla, ktorý preniká touto štruktúrou …
V Ruže sveta predstavuje pojem „posol“- umelca, ktorý vo svojej tvorbe vykonáva spojenie medzi svetmi. To bol taký.
Vasily Vasilyevich Parin, sovietsky akademik, fyziolog, ateista, ktorý sa s väzením Daniila stal veľmi priateľským, mi prekvapil: „Dojem je taký, že nepíše, v zmysle„ komponovania “, ale sotva drží krok so zapisovaním toho, čo sa mu nalieva.“…
Daniel nemohol pomôcť s písaním. Povedal mi, že dva roky na fronte sú pre neho ťažšie ako 10 rokov vo väzení. Nie zo strachu zo smrti - smrť vo väzení bola celkom skutočná a mohla by sa ukázať byť bolestivejšia ako vo vojne - ale kvôli nemožnosti tvorivosti.
Spočiatku napísal do cely náhodné kúsky papiera. S „shmonah“boli tieto listy odobraté. Napísal znova. Celá bunka sa podieľala na ochrane napísaných, vrátane „vojnových zločincov“, Nemcov a Japoncov, ktorí nevedeli jazyk a nevedeli, čo pomáhajú skryť - to bola solidarita väzňov. ““
V Ruže sveta je viacvrstvová vrstva nášho sveta považovaná Daniilom Andreevom za objektívnu realitu: „Koncepcia viacvrstvového vesmíru je v jadre konceptu Ruža sveta. Zároveň sa každá vrstva chápe ako taký materiálny svet, ktorého materialita sa líši od ostatných buď počtom priestorových, alebo počtom časových súradníc. Napríklad blízko nás súbežne existujú susedné vrstvy, ktorých priestor sa meria rovnakými tromi súradnicami, ale ktorých čas nemá jednu, ako je tá naša, ale niekoľko dimenzií.
To znamená, že v takýchto vrstvách prúdi čas v niekoľkých paralelných tokoch rôznych rýchlostí. Udalosť v takej vrstve sa vyskytuje synchrónne vo všetkých jej časových dimenziách, ale jej stred je v jednej alebo dvoch z nich. To si, samozrejme, nie je ľahké predstaviť hmatateľne. Obyvatelia tejto vrstvy, hoci pôsobia hlavne v jednej alebo dvoch časových dimenziách, vo všetkých z nich existujú a všetci o nich vedia. Táto synchrónnosť bytia dáva osobitný pocit plnosti života, ktorý je nám neznámy. ““
Tu je popis jeho umiestnenia v jednej z týchto vrstiev.
„Občas som sa stretol s ľuďmi, ktorí mali taký druh otvorenosti hlbokej pamäti, ale nikto sa neodvážil o tom hovoriť takmer s kýmkoľvek; nikto ani nemal vágne premýšľať o pokusoch zachytiť tieto spomienky písomne. Dôvodom bolo presvedčenie, že takéto priznania môžu spôsobiť iba zosmiešňovanie a prirodzenú hanebnosť, ktorá rebéliuje proti tomu, aby boli cudzincom a cudzincom predložené súdu to, čo je intímne, nedotknuteľné a zároveň nepreukázateľné.
Takto sa veľmi dlho pozerám na túto záležitosť a dokonca aj teraz robím podobný pokus bez najmenšej radosti. Ale keďže všetko, o čom v tejto knihe hovorím, má rovnako neopodstatnený zdroj, nevidím žiadny dôvod mlčať o prelomoch hlbokej pamäti; buď bolo potrebné knihu vôbec nezačať, alebo akonáhle sa to už začalo, hovoriť o všetkom napriek strachu. Okrem toho ma posilňuje nádej, že čitatelia, ktorí mi neveria, po prvých kapitolách vypadli a že moju prezentáciu budú nasledovať iba ľudia, ktorí sú v dobrej kondícii.
Moja posledná smrť sa stala asi pred tristo rokmi v krajine, ktorá vedie ďalšiu veľmi starú a mocnú metakultúru. Celý tento život ma od detstva trápili túžby po tejto starej vlasti; Možno je to také pálivé a hlboké, pretože som v tejto krajine žil nie jeden život, ale dva, a zároveň dosť intenzívny. Ale keď som opustil Enrof (náš fyzický trojrozmerný svet) pred 300 rokmi, prvýkrát po celej mojej ceste cez Shadanakar (súčet všetkých susedných svetov spojených so Zemou) som sa ocitol bez potreby vykúpenia posmrtného zostupu do hĺbok tých vrstiev, ktoré trpia rozviazaním - niekedy po celé stáročia, dokonca tisícročia, - karmické uzly zviazané nimi počas ich života.
Prvýkrát sa mi podarilo a dokázal rozviazať uzly späť v Enrofe, pričom som platil za poruchy a chyby, ktoré v mojej mladosti spôsobili dlhé utrpenia a horké straty. A prvýkrát som zomrel s ľahkým srdcom, hoci podľa náboženských názorov na túto krajinu som mal očakávať skutočne hrozný posmrtný život. Ale už som vedel, že vylúčením z kasty a štyridsať rokov života medzi pariahmi som vykúpil všetko. Smrť bola ľahká a plná nádeje.
Bola to prorocká nádej: to sa nezavádza. Dodnes som si nepamätal nič o prvých hodinách, dokonca ani o niekoľkých dňoch mojej novej existencie. Ale na druhej strane si pamätám niekoľko lokalít tejto novej vrstvy, v ktorej som dlho existoval.
Spoločná pre všetky metakultúry je táto vrstva veľmi pestrá: v starodávnej, tropickej, obrovskej metakultúre, ktorá dvakrát prijala môj pozemský život, bola podobná svojej povahe v Enrofe, ale mäkšia - bez extrémov svojej krutosti a nádhery, bez prudkého tropického života. sprchy a deštruktívna suchosť púští. Spomínam si, ako biele vežovité oblaky neobvykle silných a slávnostných tvarov stáli takmer nehybne nad obzorom a stúpali do stredu oblohy: noci a dni sa menili a všetky obrovské sálavé veže stáli nad zemou, sotva sa meniace obrysy. Samotná obloha však nebola ani modrá ani modrá, ale temne zelená. A slnko bolo krajšie ako naše: hralo sa s rôznymi farbami, pomaly a plynulo ich nahradzovalo a teraz neviem vysvetliť, prečo táto farba zdroja svetla neurčovala farby toho, čo osvetlila: krajina zostala takmer rovnaká,a v ňom prevládali farby zelená, biela a zlato.
Boli tam rieky a jazerá; bol tam oceán, aj keď som ho nikdy nevidel: raz alebo dvakrát som bol len na pobreží mora. Boli tam hory, lesy a otvorené priestranstvá, ktoré sa podobali stepi. Vegetácia týchto zón bola však takmer priehľadná a taká ľahká, ako lesy v severných krajinách Enrofu sa nachádzajú koncom jari, keď sa práve začínajú obliekať lístím. Hrebene hôr a dokonca aj samotná pôda sa zdali byť rovnako ľahké a priesvitné: akoby to všetko bolo éterické telo tých prvkov, ktorých fyzikálne telo tak dobre poznáme v Enrofe.
Ale túto vrstvu nepoznali ani vtáky, ani ryby ani zvieratá: ľudia boli iba jej obyvateľmi. Hovorím - ľudia, čo v tomto zmysle nie je také, ako sme v Enrofe, ale ako sme po smrti v prvom zo svetov osvietenstva. Nakoniec by som mohol byť presvedčený, že útecha, ktorú čerpáme zo starých náboženstiev, keď uvažujeme o stretnutí s blízkymi, nie je legenda alebo klam - pokiaľ to, čo sme počas nášho života urobili, nás neprenieslo do žalostných vrstiev vykúpenia.
Niektorí moji príbuzní ma stretli a radosť z komunikácie s nimi sa stala obsahom celých období môjho života v tejto vrstve. Je to veľmi starodávne, kedysi v nej žilo anjelské prehumanstvo a nazýva sa Olirna: toto hudobné slovo sa mi zdá úspešným nálezom tých, ktorí mu pomenovali. Komunikácia s blízkymi neobsahovala žiadne zakalenie, horkosť, malicherné starosti alebo nedorozumenia, ktoré ho tu zatemňujú: ide o ideálnu komunikáciu, čiastočne s pomocou reči, ale viac v tichu, ktorá je tu známa iba pri komunikácii s niekoľkými, s ktorými sme spojení obzvlášť hlboko. láska, a najmä hlboké minúty.
Úplne sme boli oslobodení od obáv z existencie, ktoré mali v Enrofe taký obrovský význam. Potreba bývania bola kompenzovaná miernym podnebím. Zdá sa, že v Olirny v niektorých ďalších metakultúrach to nie je úplne pravda, ale presne si to nepamätám. Krásna vegetácia poskytovala jedlo, pramene a potoky slúžiace ako nápoje, ktoré, ako si spomínam, chutili inak.
Oblečenie, alebo skôr také krásne, živé, hmlisté svetlo, ktoré sa v Enrofe snažíme nahradiť položkami vyrobenými z vlny, hodvábu alebo ľanu, bolo vyrobené samotným telom: to naše éterické telo, ktoré si tu takmer nikdy neuvedomujeme, ale ktoré v našom posmrtnom živote stáva sa tak zrejmým a zdá sa, že je pre nás rovnako dôležitý ako fyzický. A vo svete osvietenstva a v Enrofe nie je život bez neho možný.
Prvýkrát v Olirne ma však otrávili túžbou po tých, ktorí zostali v Enrofe. Zostali tam deti a vnúčatá, priatelia a stará žena - manželka - tá najcennejšia bytosť pre mňa, kvôli ktorej som porušil zákon kasty a stal som sa nedotknuteľným. Prerušenie komunikácie s nimi vyvolalo neustále obavy z ich osudu; Čoskoro som sa naučil vidieť ich vágne formy a putoval po trnitých cestách Enrofa. A o nejaký čas som už stretol svoju manželku tak mladú, aká bola kedysi, ale krajšia: jej cesta v Enrofe sa skončí o niekoľko rokov neskôr ako tá moja a teraz radosť z nášho stretnutia ničím nezatienila.
Jeden po druhom boli odhalené nové orgány vnímania: nie tie orgány zraku a sluchu, ktoré sa v éterickom tele úplne zhodujú s príslušnými orgánmi fyzického tela - nie! tieto orgány zraku a sluchu konali od prvých minút môjho pobytu v Olirne a práve prostredníctvom nich som Olirnu vnímal; ale to, čo nazývame duchovným zrakom, duchovným sluchom a hlbokou pamäťou; to, čo sa najväčší mudrci snažia objaviť v Enrofe; čo sa tam odhalí iba v niekoľkých z mnohých miliónov; to, čo sa v Olirne zjavuje postupne pre každého. Duchovný zrak a sluch prekračujú bariéry medzi mnohými vrstvami; Život tých, ktorých som opustil na zemi, som vnímal presne podľa nich - stále nejasne, ale stále vnímaných “.
Podľa Andreeva má človek okrem fyzického tela aj niekoľko ďalších tiel.
„Medzi mnohými vrstvami Shadanakaru existuje mnohorozmerný svet, v ktorom bývajú ľudské monády - nedeliteľné a nesmrteľné duchovné jednotky, vyššie ja osobnosti … Tvorivé dielo vedúce k osvieteniu vesmíru je úlohou každého monadu, s výnimkou démonických; medzi ľuďmi nie sú démonickí monádi. Ľudské monády túto prácu vykonávajú v nižších svetoch, podliehajúc ich osvietivej kreativite, vytvárajúc si pre seba materiálne rúcha a prostredníctvom týchto rúrok ovplyvňujú prostredie zodpovedajúcich vrstiev.
Monad predovšetkým vytvorí poličku z materiality päťdimenzionálnych priestorov, potom - astrálne telo z materiality štvorrozmerných priestorov. Obe tieto rúcha sú v našom chápaní často kombinované pod slovom „duša“… Nie samotný monad, ktorý zostáva v päťdimenzionálnej Irolne, ale práve Shelt je to „ja“, ktoré začína svoju cestu spodnými vrstvami. Shelt je tvorený samotným monad; veľká živelnica, Matka Zem, sa podieľa na tvorbe astrálneho tela. Podieľa sa na tvorbe astrálnych tiel všetkých stvorení Shadanakaru - ľudí, anjelov, démonov, zvierat, elementálov, démonov a dokonca aj veľkých hierarchií, keď zostupujú do tých vrstiev, kde je potrebné astrálne telo. Toto telo je najvyšším nástrojom police. Sústreďuje schopnosti duchovného videnia, sluchu, čuchu, hlbokej pamäti, schopnosti lietať, schopnosti komunikovať so synklitmi,démony, elementárne, anjeli, schopnosť snímať kozmické panorámy a perspektívy.
Matka Matka, oplodnená duchom Slnka, ďalej vytvára éterické telo pre inkarnáciu monádu: bez nej nie je možné život vo svete troch a štyroch dimenzií. A keď Shelt so všetkými jeho odevmi, vrátane éterických, zanecháva v Enrofe najviac vonkajší, krátkodobý život, posledný zo svojich ciev - fyzické telo, v Enrof zostáva iba mŕtvola. Fyzické telo je pre nás tvorené anjelskými hierarchiami - vytvárajú samotnú hmotu - a veľkým elementom ľudstva - Lilith - tou, ktorá vynára rodinný reťazec z tejto trojrozmernej materiality. Vplyv samotného monadu na tento čin prostredníctvom police spočíva v tom, že dáva danú súvislosť rodovej individuality.
Takto končí proces zostupu; začína sa lezecký proces. Fyzické telo môže monad prijať jedenkrát, alebo znova a znova, mnohokrát. Éterický sa vytvára znova len vtedy, ak bol nositeľ, ktorý spadol pod zákon odplaty, nútený urobiť cestu cez kruhy veľkého utrpenia. ““
„Existuje rozšírená mylná predstava, že akýkoľvek náboženský svetonázor je voči životu nepriateľský a nahrádza všetky hodnoty nášho sveta hodnotami iných svetov. Takáto zovšeobecnenie nie je legitímnejšie ako napríklad tvrdenie, že umenie maľovania vedie od sveta, vyrobené na základe toho, že išlo čiastočne o stredovek. Náboženské krédo určitej fázy je voči nepriateľovi nepriateľské, a to až v jeho extrémnych prejavoch. Rovnaký prístup k svetu, o ktorom hovorím, nevedie od sveta, ale učí ho milovať s vrúcnou a nezaujatou láskou. Nie je proti "iným svetom" proti tomuto svetu, ale vníma všetky z nich ako veľkolepý celok, ako náhrdelník na hrudi Božského.
Páči sa nám krištáľová lampa menej, pretože je priehľadná? Budeme milovať náš svet menej, pretože cez neho žiaria iní? Pre človeka, ktorý sa cíti týmto spôsobom, je tento život dobrý a smrť nemusí byť nepriateľom, ale dobrým radcom, ak život, ktorý žil dôstojne na zemi, predurčuje prechod k iným - nie menej, ale ešte intenzívnejšie, bohaté a krásne formy svetov “(D. Andreev, „Ruža sveta“).
Y. Nazarenko