Mária Magdaléna sa právom považuje za najzáhadnejšiu postavu Nového zákona. Nevieme nič o jej detstve ani o jej rodičoch, ani o jej príbuzných. O jej živote nevieme nič. V žiadnom prípade nám žiadne zo štyroch evanjelií nemôže povedať, ako táto žena žila po poprave Ježiša Krista …
Ak je informácia obmedzená, predpokladá sa. Cirkevní otcovia tiež museli špekulovať o týchto informáciách, keď sa objavila otázka - urobiť svätca z vyššie uvedenej Márie alebo nie?
Keďže Mária Magdaléna prvýkrát uvidela zmŕtvychvstalého Krista, bolo ťažké zbaviť sa tejto postavy. Bola kanonizovaná, ale … za osobitných podmienok - pripisovala nešťastné činy a skutky, ktoré nikdy nevykonala! Podľa chápania cirkvi sa svätosť Magdalény vyjadrila tým, že sa z veľkého hriešnika stala veľkou spravodlivou ženou.
Zvitky od Nag Hammadi. Koptický teológ autor tvrdil, že Ježiš často pobozkal Máriu Magdalu na pery a považoval ju za obľúbeného učeníka.
Prešiel jeden a pol tisíc rokov a moderní vedci života Magdalény s ňou urobili pravý opak: z veľkej spravodlivej ženy urobili veľkého hriešnika a oznámili, že je to úžasné. Kto bola táto mimoriadna žena?
Násobenie entity
Propagačné video:
Mária sa prvýkrát objavila v texte Biblie, keď Ježiš vylúčil sedem démonov. Potom, čo bola žena uzdravená, nasledovala Spasiteľa a stala sa jednou z jeho obdivovateľov.
Mária z Magdaly bola bohatá žena a dobrovoľne pokryla Ježišove výdavky. Keď bol Ježiš zajatý a odsúdený na smrť, zúčastnila sa popravy spolu s ďalšími dvoma Máriami - matkou Kristovou a Lazárovou sestrou. Zúčastnila sa na pohrebe Ježiša a pomazala Jeho mŕtve telo Mirom.
Bola to ona, kto prišiel do jaskyne, kde bol pochovaný Ježiš, a zistil, že Jeho telo zmizlo. A to bola ona, kto prvýkrát uvidel zmŕtvychvstalého Krista a povedal o ňom apoštolom. Bolo tiež spomenuté, že navštívila Rím, kde hovorila aj o Kristovi.
Z Nového zákona nemožno vyvodiť nič iné. Ale okrem štyroch kanonických evanjelií existuje niekoľko, ktoré cirkev neuznáva, to znamená, že nie sú kanonické. Cirkev tieto evanjeliá odmietla pre ich gnostický (doktrína, nepriateľstvo ku kresťanstvu) pôvodu a obsahu.
V prvých storočiach, keď sa kresťanstvo ešte nevytvorilo ako svetové náboženstvo, sa niektorí kresťania stotožňovali s názormi gnostikov, ktorí tvrdili o Božej poznateľnosti a o možnosti získať akúkoľvek osobu s pomocou poznania Božej esencie. V gnostických evanjeliách hrala Mária Magdala veľmi dôležitú úlohu. Bola považovaná za milovaného a najvernejšieho Kristovho učeníka. Sama Mária bola autorkou jedného z evanjelií - evanjelia Márie Magdalény.
Podľa tohto textu sa Mária Magdala najviac zaujímala o posmrtnú premenu duše. Niet divu, že nekanonické evanjeliá tvrdili, že táto žena sa stala zakladateľkou filozofickej kresťanskej komunity a jej vlastného zboru. Oficiálne kresťanstvo samozrejme zaslepilo tieto evanjeliá ako nebezpečné a nesprávne. A ponúkol úplne iný obraz Márie od Magdaly.
Od študenta po bpudnitsu
Ne stálo za to veľa práce premieňať verného študenta na zástupcu prvej starodávnej profesie. Bolo potrebné zjednotiť sa s Máriou z Magdaly všetky uvedené ženy, ale v Novom zákone neboli pomenované.
Prvým kandidátom na doplnenie obrazu Magdalény bola žena, ktorá sa umývala na svete a utrela si Kristovo nohy. Ďalším kandidátom je žena, ktorá naolejovala Kristove vlasy. Treťou je smilnica, ktorú Ježiš zachránil pred ukameňovaním a ktorý ho nasledoval. V dôsledku toho sa nemenované ženy ľahko premenili na už známu Máriu Magdalu.
Obraz vylepšenej Márie sa stal takto: predtým, ako kráčala s maľovanou tvárou a uvoľnenými vlasmi a zaoberala sa prostitúciou, Ježiš ju zachránil pred smrťou, vylúčil z nej démonov, čo by sa malo chápať ako neresti, a Mária sa stala čestným a verným spoločníkom apoštolov. Niekde v pozadí evanjelií bola so Susannou, Johnom a Salome. Iba Ježišova matka mohla, vzhľadom na jej úplnú integritu a božskú inšpiráciu, vystúpiť na miesto vedľa Ježiša, a to len preto, že bol jej synom.
Pravoslávni kresťania mali k ženám jednoduchý prístup: sú to všetky dcéry Evy, ktoré podľahli pokušeniu v raji, a tak zaťažili ľudstvo pôvodným hriechom. Mária z Magdaly jednoducho opakovala cestu Evy, ale opačným smerom - bola očistená svojou vierou od hriechu. A keď kresťania v piatom storočí mali sv. Máriu Egyptu, ktorá sa v pozemskom živote skutočne angažovala za smilstvo, ale činila pokánie, obraz Magdalény bol dokončený. Hovorte smilnicu a nič iné.
Bozk, ktorý urazil apoštolov?
Prešli storočia. V roku 1945 sa v egyptskom Nag Hammadi našli slávne zvitky napísané v koptskom jazyku. Išlo o tie isté texty, ktoré cirkev neuznávala a ktoré zázračne prežili počas obdobia boja proti heréziám. Zrazu sa ukázalo, že Ježiš nazval Máriu Magdalu jeho milovaným učeníkom a často ju pobozkal na pery. A ďalší učeníci veľmi žiarli na Krista a dokonca od neho požadovali vysvetlenie, prečo túto Máriu vybral na úkor ostatných. Ježiš na to odpovedal alegoricky a vyhýbavo. Dnešní vedci mali bezprostredné podozrenie, že Ježiš pobozkal Máriu Magdalu vôbec ako učeník …
Mária Magdaléna prijíma kríž, na ktorom je Spasiteľ ukrižovaný. Počas svojho života nemohla objať Ježiša, ale mohla po smrti. Vo všetkých obrazoch a ikonách sa viac zaujíma o smrť Spasiteľa ako o všetkých apoštolov.
Vedci rýchlo zistili, že Ježiš sa nielen Máriu pobozkal, ale často aj na pery. Zvláštnosť takýchto bozkov v 20. storočí bola jasná ako deň. Existovali dve možnosti, prečo Ježiš pobozkal Máriu na pery - buď žil so svojím učeníkom v hriechu, alebo bol jednoducho s ňou ženatý.
Hriešny vzťah nejako zneuctil Ježišovo meno. Skutočnosť, že Ježiš mal manželku, nebola v rozpore s vtedajšími židovskými zákonmi, naopak - muž v Ježišovom veku musel mať manželku! Ak by sa však v šiestom storočí dalo Magdalénu podľa textu zmeniť na smilnicu, potom už v 20. storočí nebolo možné zmeniť Ježiša na vydatého muža. Viac ako jednej generácii teológov sa podarilo pracovať na čistote a čistote Jeho obrazu! Takže nemohol mať žiadnu manželku, pretože sa to nemalo robiť. A keď sa ich pýtali, prečo Ježiš pobozkal Máriu Magdalénu na pery, začali odpovedať smrtiacou logikou: pretože v prvom storočí medzi kresťanmi bolo obvyklé navzájom sa pobozkať na pery. Ale podstata otázky stále unikla tým, ktorí odpovedali: Prečo to potom urobil Ježiš tak často, že ostatní učeníci boli urazení a pobúrení?
Dedičia matky Ježiša
A potom došlo k odhaleniu britských historikov a archeológov Bigenta, Leigha a Lincolna „The Sacred Mystery“, kde Magdaléna bola vyhlásená nielen za spoločníka, učeníka a manželku Ježiša Krista, ale aj za matku svojich detí.
Vo všeobecnosti neexistuje nič prekvapujúce o existencii detí pre vydatého muža. Ak, samozrejme, nie meno tohto muža. Ale v ranom kresťanskom období také verzie šťastne existovali. Povedzme, že za to môžu zodpovedať niektoré črty rytierskeho obdobia. Dokonca aj meno Márie Magdalény bolo dešifrované ako „Mária z mesta Magdal-El“, čo bolo jednoducho preložené ako „Mária z mesta s vežami“. Obrazy Márie Magdaly boli ľahko doplnené vežičkou v pozadí.
V tejto pozoruhodnej dobe sa objavili apokryfné (hagiografické) texty, ktoré líšili život Magdalény nasledovne. Bola Ježišovou duchovnou manželkou a vďaka Nepoškvrnenému počatiu od neho porodila syna Jozefa Najsladšieho. Toto dieťa sa stalo predkom kráľovského domu Merovingiánov. Aby zachránila svoje dieťa, Magdalene musela utiecť do Marseille. Ale čoskoro jej pozemský život skončil a Ježiš ju vzal do neba v Svadobnej komore.
Existuje ďalšia legenda. Podľa nej mala Magdaléna dve deti - chlapca a dievča: Jozefa a Sophiu. Magdaléna žila do zrelého veku a bola pochovaná na juhu Francúzska.
Hoci sa Magdaléna v Novom zákone spomína iba trinásťkrát, potom, čo bola vyhlásená za svätú, objavili sa aj sväté relikvie z Magdalény. Kosti, vlasy, triesky z truhly a dokonca aj krv. Pre pozostatky Magdalény došlo k zúfalému boju av jedenástom storočí existovalo dokonca obdobie, ktoré historici nazývajú „Magdalénske kvasenie“! Máriu Magdalénu uctievali nielen albigénski kacíri, ale aj templári. Niet divu, že rytiersky Bafomet zosobňoval Sophiu „baby Magdalene“, to znamená múdrosť. Ale už v renesancii sa obraz kajúcneho Magdaléna stal obľúbeným obrazom umelcov. Aký je čas, ako sú obrázky a pamiatky.
Nikolay KOTOMKIN
„Tajomstvá histórie“november 2012