V moslimskej a kresťanskej tradícii sľúbený druhý príchod Isa bin Miriam (Ježiš Kristus) priamo súvisí s mestom Damašek a to viedlo k mnohým kresťanom a moslimom, aby si znovu prečítali svoje písma v kontexte súčasných tragických udalostí v Sýrii.
Kresťania sa obracajú na knihu Starého zákona proroka Izaiáša (Iz 17: 1), v ktorej sa hovorí: „Hľa, Damask je vylúčený z počtu miest a bude to hromada ruín“(synodálny preklad).
Celý ďalší obsah 17. kapitoly Izaiáša sa chápe ako opis „poslednej vojny“- Armageddon. Názory kresťanov sú tu rozdelené: niektorí považujú toto proroctvo o vpáde Asýrčanov v roku 732 pred Kristom, v dôsledku čoho bol zničený Damask, iní - vízia posledných dní ľudstva.
Moslimovia sa však spoliehajú na nasledujúci verš zo sura "al-Nisa" (Korán 4: 159 "):" Medzi ľudom Písma nebude nikto, kto mu neverí až do svojej smrti, a v deň zmŕtvychvstania bude svedkom proti nim "(Tafsir Yusuf) Ali poukazuje na to, že medzi komentátormi neexistuje konsenzus o tom, na čo sa vzťahuje veta „pred jeho smrťou“. Väčšina komentátorov, ktorí sa držia tradičného názoru, že Isa nezomrela na kríži, ale Alah ju vzal do neba, a preto žije vteleným, odkazuje na: on, pretože podľa extrakraniálnej tradície príde Isa na konci času a bude bojovať proti Dajjalovi a pripraví cestu na Imáma Mahdího. Potom bude nasledovať všeobecná smrť a po nej - zmŕtvychvstanie a súd. Menšina komentátorov sa domnieva, že táto veta sa týka slova „Ľudia Písma“.
Jasnejšie a jednoznačnejšie je spojenie medzi osobnosťou Isa naznačené hadísom (Sahih-Moslim, kniha 41, hadís 7015), ktorý znie: „Alah zoslal Mesiáša, syna Miriamovho, a on odišiel dolu do bieleho minaretu na východnej strane Damašku, oblečeného v šafranovo zafarbenom rúchu. na krídlach dvoch anjelov. ““
Imám Abdullah Antepli, moslimský „kaplán“na Duke University v Spojených štátoch, vysvetlil Huffington Post: „V islame existujú dva názory na tento druh proroctva. Niektorí moslimovia sú toho názoru, že takéto proroctvá by sa mali chápať doslovne, ako sa uvádza v Koráne a hadísoch.
Väčšina nasledovníkov nášho náboženstva ich však interpretuje alegoricky, nie doslovne. Tak pre mňa, ako pre moslimského imáma, také proroctvo znamená na konci času jednotu kresťanov a moslimov a ich spoločné kroky na vybudovanie kráľovstva mieru a spravodlivosti na zemi. A to si nevyžaduje okamžitú prítomnosť Krista. ““
A tu je kresťanské hľadisko, ktoré vyjadril profesor David Lawse z Luther Seminary, autor knihy „Dať význam Písma“: „Väčšina ľudí číta proroctvá a vidí ich ako náznaky, ktoré naznačujú budúcnosť, a nie ako metafory, ktoré dávajú životu a potešeniu život v prítomná. Ak sa podrobne pozriete na text Biblie, uvidíte v nej alegorické opisy udalostí, ktoré sa už dejú. ““
Propagačné video:
Yasmin Hafiz, príspevok od Huffingtonu