Toto je jedno z najtemnejších období dejín kresťanstva. Keď ľudia poukazujú na temné stránky katolíckej cirkvi, inkvizícia je prvá vec, ktorá príde na myseľ. Toto je ťažké obdobie v histórii a nie je prekvapujúce, že okolo neho vyrastalo mnoho mýtov a mylných predstáv.
1. Inkvizícia bola izolovanou udalosťou
Keď hovoríme o inkvizícii, v malej časti, vďaka Monty Pythonovi a Mel Brooksovi, máme na mysli španielsku inkvizíciu. Ale v žiadnom prípade nebola jediná, hoci najslávnejšia.
Myšlienka inkvizície vznikla oveľa skôr. Už v prvom storočí rímske právo umožňovalo robiť tzv. „Inkvizičné konania“. Existovali aj iné metódy, napríklad právo vyšetrovania mučiť vypočúvané.
Keď sa kresťanstvo začalo rozširovať po celej Európe v 4. storočí, zákony upravovali náboženské aj sekulárne záležitosti. Od samého začiatku kresťanskej histórie boli biskupi v práci inkvizície celkom aktívni.
V roku 1184 pápež Lucius III. Zmenil pravidlá inkvizície. strana agresívnejších prostriedkov na vyhľadávanie a vyhubenie kacírstva. Počas stredoveku tvorili náboženské rády skupiny ľudí, ktorí mali pôsobiť ako inkvizítori. Ich cieľom bolo zmeniť správanie ľudí, nie potrestať ich za to. Všetko sa však zmenilo o niekoľko sto rokov neskôr, keď sa objavila španielska inkvizícia.
Propagačné video:
2. Pohania a Židia
Keď uvažujeme o cieľoch inkvizície, zvyčajne uvažujeme o ľuďoch, ktorí uctievali pohanských bohov ao Židoch. Aj keď boli samozrejme primárnym cieľom inkvizície, neboli to prvé ciele.
Jednou z prvých skupín ľudí, na ktorú sa inkvizícia zamerala, bola skupina kresťanských katarov. Katari boli proti rímskokatolíckej cirkvi, najmä proti jej bohatstvu a moci. Vážne prenasledovanie katarov sa začalo počas storočia pápeža Innocenta III. Toulouse. Vojaci dostali rozkaz zabíjať katarov, ale nedokázali ich odlíšiť od ostatných kresťanov. Potom im pápežov legát povedal: „Zabite každého v rade, Boh si potom vyberie svoj vlastný!“
Približne v tom istom čase pápež oznámil aj odsúdenie inej kresťanskej skupiny, Waldensiánov. Rímskokatolícka cirkev túto skupinu uznala za heretickú, a to aj za nedôveru v existenciu očistca a myšlienky, že niekto môže zasvätiť víno a chlieb. Waldenses je aktívny už niekoľko sto rokov, ale nakoniec sa stal obeťou obvinenia z čarodejníctva.
3. Bolo to dlhšie, ako ste si mysleli
Účelom inkvizície v skutočnosti nie je mučenie a smrť; Chystala sa odstrániť heretické myšlienky a činy. Inkvizítori okrem toho sledovali nielen to, čo ľudia robia, ale aj to, čo čítajú. Výsledkom bol index zakázaných kníh. Prvú oficiálnu verziu zoznamu vydal pápež Pavol IV. V roku 1559 a spôsobil veľa kontroverzií. Myšlienka tohto zoznamu vznikla pred niekoľkými desaťročiami a počas nasledujúcich štyroch storočí bol index neustále aktualizovaný a zdokonaľovaný.
Pretože bolo distribuovaných mnoho nepovolených náboženských textov, do indexu bolo pridané nespočetné množstvo zvláštnych záznamov. Medzi nimi sú diela Alexandra Dumasa, Viktora Huga, Daniela Defoe a Jonathana Swifta. Do tohto zoznamu bola zahrnutá aj väčšina filozofov: Descartes, Mill, Kant, Sartre a ďalší. Až v roku 1966 Svätá kongregácia pre náuku viery prestala vydávať a aktualizovať zoznam zakázaných kníh, aj keď stále tvrdí, že morálni veriaci by mali tento zoznam naďalej používať ako návod na čítanie kníh.
V našej dobe posvätná kongregácia pre doktrínu viery pôsobí ako inkvizícia. Toto je jeho moderný názov. Účelom Kongregácie, ktorej predchodcom bola Posvätná kongregácia generálneho inkvizície vytvorená v roku 1542, je podľa Vatikánu chrániť cirkev pred herézami.
4. Zákaz mučenia
To je pravdepodobne hlavná vec, pre ktorú sa inkvizícia preslávila. Mučenie však nebolo vždy najbežnejšou metódou v arzenáli cirkvi. Niektoré z prvých písomností o slobode náboženského vyznania, ako napríklad spisy Lactantia zo 4. storočia, tvrdia, že ten, kto obhajuje svoje náboženstvo mučením, nevstúpi do nebeského kráľovstva. Inkvizícia na začiatku svojej činnosti nevyužívala mučenie a trest.
V 13. storočí mučenie inkvizítormi zakázalo. Mohli by však byť prítomní pri mučení vykonávanom sekulárnymi popravcami. Mučenie sa používalo na získavanie priznaní, ale horné vrstvy spoločnosti boli od neho oslobodené. To bol prípad až do roku 1252, keď pápež Innocent IV. Povolil členom inkvizície používať mučenie ako spôsob, ako dosiahnuť pravdu.
Neskôr sa mučenie použilo pod podmienkou, že krv vypočúvaného nebola vyliata alebo nedošlo k žiadnym nevyliečiteľným škodám na končatinách a nebola podporovaná ani smrť mučených. To si samozrejme vyžadovalo prítomnosť sekulárnych katov pri mučení - špecialistov na takéto metódy výsluchu.
5. Počet vykonaných
Koľko ľudí zomrelo počas inkvizície - nikto nevie. Niektorí historici tvrdia, že milióny boli zabité, zatiaľ čo iní hovoria o desiatkach tisíc. Podľa oficiálneho vyhlásenia, ktoré vydal Vatikán v roku 2004, došlo k oveľa menším stratám na životoch.
Podľa dokumentov, ktoré pripravil Vatikán, bolo pred španielskou inkvizíciou privedených 125 000 ľudí a len asi jedno percento z nich bolo popravených. Výsledky boli uverejnené po procese, ktorý sa začal v roku 1998. Tá istá štúdia ukázala, že asi 25 000 ľudí bolo v Nemecku popravených za čarodejníctvo, ale väčšina z nich nebola z rúk samotnej inkvizície. Malá Lichtenštajnsko prezentovalo svoje smutné štatistiky: inkvizíciou bolo popravených iba 300 ľudí, ale v tom čase to bolo asi 10 percent z celkovej populácie krajiny.
Vatikán dokonca vydal vyhlásenie, v ktorom sa pápež Ján Pavol II. Ospravedlnil za konanie cirkvi v minulosti.
6. Inkvizícia v novom svete
Španielska inkvizícia bola veľmi ďaleko. Inkvizícia však existovala nielen v Európe - všetky španielske kolónie v Novom svete pocítili ich ťažkú ruku. Zatiaľ čo európski panovníci bojovali o svoj podiel na Novom svete, Ferdinand a Isabella v Španielsku patrili medzi najodhodnejších priaznivcov zjednoteného národa v tieni katolíckej cirkvi. Podľa ich vlády získala španielska inkvizícia moc. A veľký inkvizítor Torquemada bol so svojou zlovestnou slávou osobným spovedníkom kráľovnej.
Keď Španielsko a Portugalsko boli zaneprázdnené kolonizáciou nového kontinentu, ľudia, ktorí boli predmetom inkvizičného úsudku, našli veľa spôsobov, ako sa skryť v novom svete; mnohí prenasledovaní inkvizíciou sa usadili v Lime. Do roku 1520 mohli misionári a kláštory plniť všetky povinnosti, ktoré inkvizícia považovala za potrebné.
Jedným z najväčších múzeí v Peru je Múzeum kongresu a inkvizície. Otvoril sa v roku 1968 a stále je v budove, v ktorej sa predtým nachádzala španielska inkvizícia. Miestnosti, v ktorých bolo svedectvo vytrhnuté mučením, a bunky, v ktorých ľudia vykonávali svoje rozsudky, stále slúžia ako hrozná pripomienka španielskeho dedičstva Limy.
7. Každý čakal na inkvizítorov
Myšlienka španielskych inkvizítorov, ktorí sa objavujú neohlásene pri dverách a posielajú bežných ľudí do buniek na výsluch, je stále hrozivá.
Keď inkvizítori otvorili svoje kancelárie v regióne, prvá vec, ktorú urobili, bolo oznámiť, čo majú robiť. Do roku 1500 čítali dekrét milosti a po roku 1500 dekrét viery. Význam dekrétov bol približne rovnaký, jasne sa v nich však uvádzal účel ich činnosti.
Dekréty dávali členom spoločenstva od dvoch týždňov do niekoľkých mesiacov predtým, ako začal inkvizičný súd pracovať. Každý heretik bol požiadaný, aby sa dostavil na súd a priznal vinu. Keď prišiel konečný termín, začali klásť otázky a ľudia svedčili proti sebe. Stačilo vám, aby ste sa dostali do vážnych problémov, ak niekto počas vás priznal svedectvo.
Predpokladá sa, že veľké množstvo obvinení bolo výsledkom ohovárania susedmi alebo vypovedaním tých ľudí, ktorí sa tak snažili zbaviť konkurentov alebo zmocniť sa majetku niekoho iného. Boli zhromaždené a vyhodnotené výpovede a potom inkvizícia zaklopala na dvere. To však nikdy nebolo prekvapením.
8. Konflikt „čiernej legendy“
Získať úplne spoľahlivé informácie o tom, čo sa skutočne stalo, nie je také ľahké. Veľa z toho, čo vieme o španielskej inkvizícii (alebo si myslíme, že ju poznáme), je v skutočnosti súčasťou masívnej kampane zameranej na podvody, ktorú vedú ľudia, ktorí veľmi nenávidia Španielsko, píše španielska novinárka Julian Huderias.
Tento pomerne nový nápad sa objavil v roku 1912. Podľa Huderiasa veľa kritiky a hororových príbehov o španielskej inkvizícii pochádza z druhej polovice 16. storočia. Novinár je presvedčený, že to, čo vieme o španielskej inkvizícii, je iba časť pravdy a že jej históriu napísali predstavitelia iných krajín protestantskej Európy, ktorí chceli španielskym katolíkom predstaviť dosť nevzhľadné svetlo.
Obrátení katolickí reformátori sa zďaleka neodchýlili od samotnej inkvizície a táto skutočnosť sa uvádza ako podpora tzv. „Čiernej legendy“. Keď protestantské hnutie zamerané na heretických katolíkov začalo získavať silu, všetko sa nielenže obrátilo hore nohami, ale použilo sa aj na zvrátenie myšlienok inkvizície.
9. Ochota a neochota zmeniť sa
Ak bol človek považovaný za heretika, neznamenalo to, že bol nevyhnutne mučený alebo že bol odsúdený na smrť.
V roku 1391 vypukli nepokoje v južnom Španielsku a nakoniec asi 20 000 ľudí bolo oficiálne konvertovaných na katolicizmus. Zákon bol dvojsečný meč.
Pokiaľ ide o Židov, katolícka cirkev v skutočnosti nemala jurisdikciu a nemala nad nimi skutočnú moc. Tí, ktorí zmenili svoju vieru na katolicizmus, boli prijatí pod krídla cirkvi a museli byť pravými katolíkmi. Ak sa tak nestalo, prišla k nim inkvizícia.
Konverzanti sa spolu so svojimi deťmi a vnúčatami nazývali konverzom. Prechod na katolicizmus im otvoril dvere. Existovali pracovné miesta, ktoré mali k dispozícii iba katolíci, a mnoho obchodných príležitostí bolo uzavretých pre tých, ktorí neboli prívržencami „skutočného náboženstva“.
V roku 1391 konvertor vytvoril novú strednú triedu v Španielsku, a to sa stalo problémom inkvizície. Spočívalo to v tom, že konverza sa pohybovala príliš rýchlo po hierarchickom rebríku pre ľudí, ktorým nikto skutočne neveril. Výsledkom bolo, že cirkev bola nútená sledovať ich, aby sa ubezpečila, že sa pravidelne zúčastňujú priznania, prijímajú prijímanie a sú pokrstení podľa sľubu.
10. Pozostalí
Boli tu ľudia, ktorí bojovali proti inkvizícii a vyhrávali, napríklad Mária de Casaglia. Súd s ňou začal v roku 1526 a v roku 1530 bola zatknutá. Maria, členka vyššej triedy a sestra biskupa, bola konverziou, to znamená so štítkom, ktorý mal proti nej pôsobiť. V roku 1534 bola uznaná vinnou z viacerých obvinení, vrátane dodržiavania protestantskej myšlienky, nesúhlasu svätých s náboženskou autoritou smrteľnej ženy a tvrdenia, že sex je náboženskejšou skúsenosťou viac ako modlitba.
Počas niekoľkých nasledujúcich rokov zažila mučenie, uväznenie a nespočetné výsluchy. Maria nikoho z kacírstva neobvinila a ničomu sa nepriznala. Bolo to odôvodnené diskusiou v rámci cirkevných doktrín. Nakoniec súd nemohol nájsť žiadne konkrétne dôkazy proti nej a po takmer 10 rokoch vyšetrovania zaplatila malú pokutu a bola inkvizíciou oslobodená od trestného stíhania. To, čo sa jej stalo neskôr, nie je známe.