Prvých desať dní v roku sa nazýva príšerné dni alebo dni hrôzy. A desiaty deň mesiaca Tišri (september - október) sa oslavuje Yom Kippur - Deň súdu, Deň zmierenia, keď prosia Boha o odpustenie všetkých spáchaných hriechov.
V dávnych dobách práve v Yom Kippur - jediný deň v roku - vstúpil veľkňaz do svätyne svätých Jeruzalemského chrámu krvou obetného zvieraťa a pokropil sa po očistnom mieste (závoj nad archou zmluvy), v ktorom sa uchovávali tablety zákona Mojžiša, aby očistili ľudí od hriechov.
Pôst pokračuje od západu slnka, až kým sa hviezdy neobjavia na konci dovolenky. Veriaci strávia tento deň v synagóge bez jedla a navzájom si prosia o odpustenie. Služba Doomsday je najdlhšia. Začína sa pri západe slnka, oddeľuje sa v noci, trvá celý deň a končí večer.
S popoludňajšími dňami je spojený pôvod populárneho výrazu „obetný baránok“. Vracia sa späť k osobitnému obradu, ktorý existoval medzi starými Židmi: hriechy celého ľudu boli položené na živú kozu. V deň rozhorčenia položil veľkňaz ruky na hlavu kozla ako znak položenia hriechov židovského ľudu. Výraz sa používa vo význame „osoba, ktorá je neustále obviňovaná za ostatných, ktorá je zodpovedná za ostatných“.
V minulých storočiach, v dňoch pred Dňom súdu, sa konal kúzelný ceremoniál caresov. Spočíva v tom, že muž trikrát prevráti kohút cez hlavu a žena - kurča. Modlitba bola vyhlásená trikrát: „Môže to byť moje zmierenie, moja obeť a náhrada za mňa, tento kohút (táto sliepka) zmizne a nájdem šťastný, dlhý a pokojný život.“Hydina sa zabíja a mäso sa konzumuje v noci na konci Doomsday rýchlo.
V náboženskej literatúre existuje také vysvetlenie významu pôstu: „Prečo sa postíme v deň súdu? Nesnažiť sa trestať, neznášať seba, nepreukázať, že sme schopní vydržať ťažkosti a ťažkosti. V Yom Kippur nepijeme ani nejeme, pretože v tento deň sme zaneprázdnení vecami tak dôležitými, že nie je miesto pre bežné záležitosti. ““
V tento deň sa čítajú kapitoly z Tóry v synagóge. Počas dennej modlitby sa číta príbeh proroka Jonáša.
Raz poslal Pán jedného z ľudí, ktorého označil - Jonáša do mesta Niniva, aby tam kázal a varoval obyvateľov pred blížiacim sa zničením mesta. Prorok, ktorý sa rozhodol, že táto misia je mimo jeho možností, prešiel opačným smerom - k Jaffovi, a tam nastúpil na loď smerujúcu do Tarsis.
Propagačné video:
Keď bola loď na ceste, vypukla na mori hrozná búrka. Tím mal podozrenie, že niečo nie je v poriadku, hodili veľa, aby zistili, kto je zodpovedný za toto nečakané nešťastie. Lot padol na Jonáša a priznal sa, že vyprovokoval Pánov hnev porušením jeho vôle. Sám Prorok požiadal svojich spoločníkov, aby ho hodili cez palubu, a tak prosili Boha a zachránili životy nevinných ľudí. Pokusy o pristátie Jonáša späť na pobrežie zlyhali, pretože vlny tvrdohlavo hodili loď späť do mora. Nakoniec boli námorníci nútení súhlasiť s hodením nešťastného muža do vody.
Jonah padol do vody a okamžite ho prehltla veľryba, ktorú poslal Pán, a bol v bruchu veľryby tri noci a dni a modlil sa poďakovaním Bohu. Nakoniec ho veľryba zvracala na brehu mora a prorok odišiel, aby vykonal svoju misiu v Ninive.
V Ninive Jonáš kázal od rána do noci, sprostredkúval Božím slovám obyvateľov mesta, hlásil, že Pán sa na toto mesto hnevá a za štyridsať dní ho zničí.
Assýrsky kráľ proroctvo neodmietol a nariadil svojim podriadeným prísne postiť, zatiaľ čo aj domáce zvieratá sa postili.
Boh videl, že ľudia Ninivy neboli tak hlboko zakorenení v hriechu, ako sa zdalo, a obrátili svoju vetu do mesta. Jonáš, obávajúc sa výsmechu ľudí, ktorí ho mohli vyhlásiť za falošné proroctvo, opustil Ninivu a jej okolie plné sklamania a zmätku a obrátil sa k Bohu. Uviedol, že sa vôbec nebojí brať na takúto misiu, pretože jeho reputácia bola beznádejne poškodená.
Boh to urobil tak, že blízko miesta, kde sa prorok zastavil, rástla obrovská tekvica, ktorá dávala požehnaný tieň. Ráno nasledujúceho dňa, podľa vôle Božej, sa červy hrýzli v koreňoch, rastlina vyschla a rozpadla sa na prach, okamžite rozptýlený horúcim vetrom. Prorok Jonáš sa cítil chorý z horúčavy. Potom sa k nemu Pán obrátil:
„Čudujete sa nad rastlinou, ktorej ste si nevložili ruky. A ako by som truchlil, keď som zničil mesto, v ktorom žije sto dvadsať tisíc hodných ľudí? “
Tóra hovorí: „A uviaž ich ako znamenie na tvoju ruku a budú ti znamenia nad tvojimi očami.“Počas rannej modlitby rabíni prikazujú veriacim (okrem soboty a sviatkov), aby si na čelo a ľavú ruku položili fylaktériu alebo tefilliu. Vyzerajú ako čierne teľacie kocky s čiernym pásikom visiacim z jednej strany. Vo vnútri týchto kociek sú štyri priechody Tóry, prepísané na pergamene. Popruhy pripevňujú fylaktériu na čelo a na ľavý biceps oproti srdcu. Umiestnenie týchto posvätných predmetov naznačuje, že všetky skutky Židov (symbolom skutkov je ruka), všetky ich pocity (symbolom pocitov je srdce), všetky ich myšlienky (symbolom rozumu je čelo) patria Bohu.
Prečo Pán stvoril Evu z Adamovho rebra?
Boh dlho premýšľal, z ktorej časti Adamovho tela vytvoriť Evu. Nie z hlavy - nezvýšiť hlavu vysoko, nie z očí - nie vykukovať, nie od ucha - aby nepočula, nie z úst - nehovorila, nie zo srdca - aby nebola závistlivá. Boh sa rozhodol vytvoriť ju zo skrytého orgánu - z rebra, takže v prvom rade by bola skromná. Ako hovorí kniha Bereshit (prvá kniha Tóry): „Pri každom orgáne, ktorý pre ňu Boh stvoril, povedal:„ Buď pokorný! Byť pokorný!"
Z knihy: „100 veľkých sviatkov“. Elena Olegovna Chekulaeva