Udalosti v Jekaterinburgu upútali pozornosť verejnosti na protesty proti výstavbe cirkví a nevyhnutne vyvolali otázku, ktorá bola v súlade so sedemročnou frázou Eleny Vaengovej, ktorá sa už stala mémom: „Pokúsili by sa to urobiť v mešite!“, Pôvodne znejú takto: „Prečo tieto kozy neboli? do mešity alebo synagógy? Najmä v mešite … Pretože keby sa tam dostali, nedostali by sa na súd, moslimskí bratia by im okamžite ukázali „kresťanské odpustenie“. Črevá sú príliš tenké na to, aby sa váš nos prilepil do mešity … Ale ste k nám vítaní “.
Túto myšlienku najviac vyjadril bývalý minister obrany DPR Igor Strelkov, ktorý 15. mája na svojej oficiálnej stránke VKontakte napísal: „Prečo vznikol„ ľudový protest “v Jekaterinburgu a presne vtedy, keď sa rozhodli postaviť pravoslávnu cirkev? Prečo nikde inde masívne protestuje proti výstavbe mešít? (A ak protestujú, tlač tomu nevenuje veľkú pozornosť). Netolerantné, však? A proti kresťanstvu - „ópium pre ľudí“podľa názoru mnohých a mnohých - môžete protestovať. Keby to nebolo preto, že by neprišla skupina právnikov s obvineniami z nacizmu a Ramzan Akhmadovič z Grozného nenaznačí možné nepríjemné následky … “
Rozhnevám Igora Ivanoviča, ale masové protesty proti výstavbe mešít v Rusku boli v posledných rokoch viackrát rezonančné a priťahovali pozornosť médií, ale zjavne ich nevšimol ako banálneho, zaneprázdnený diskusiami na fórach historických reenaktorov a len v službe reptanie na témy netolerancie, nespravodlivosti poriadku sveta a ďalšie veci. Keďže som tieto protesty opísal viackrát ako novinár, pokúsim sa túto tému pokryť v čo najväčšej miere.
Prvý významný protest proti výstavbe mešity sa konal v Moskve v roku 1994. Citujem o tom výňatok z knihy náboženského učenca (a člena Svetovej ruskej ľudovej rady) Romana Silantyeva „Najnovšie dejiny islamu v Rusku“(2007):
„Tieto udalosti sa odohrali na pozadí rozsiahleho konfliktu medzi Abdul-Váhedom Nijazovom (šéf Islamského kultúrneho centra (ICC)) so zameraním na Saudskú Arábiu. - Autor. - Autor.), Ktorý bol vyvolaný jednou zaujímavou iniciatívou ICC Russia. V júli 1994 predstavitelia tejto organizácie slávnostne položili prvý kameň na založenie Moslimského charitatívneho a kultúrneho centra Ruska na ulici. Ostrovityanov (juhozápadná časť mesta), na území ktorého sa malo stavať mešita, madrasah, knižnica, hotel, sirotinec, komplex na zlepšenie zdravia, workshopy s obchodnými radami remeselníkov, obchodné a verejné stravovacie zariadenia,zastúpenia najväčších firiem a bánk na svete, bytové domy a dokonca aj centrum orientálnej medicíny. Medzitým moskovskí mufti v tomto projekte právom videli priamy zásah do jeho vlastných záujmov - s každou novou moskevskou mešitou, ktorá nie je pod kontrolou Ravila Gainutdina, sa jeho vplyv v meste zmenšil …
V boji proti Nijazovovi Ravil Gainutdin urobil nečakaný krok a získal podporu Kongresu Ruských spoločenstiev. 8. septembra 1994 sa v Moskve uskutočnila spoločná tlačová konferencia moskevského muftiho a predsedu výkonného výboru Kongresu Ruských spoločenstiev Dmitrija Rogozina, po ktorej bolo prijaté osobitné anti-Yazovské vyhlásenie. V rámci dohody medzi DUMTsERom a KRO aktivisti KRO usporiadali niekoľko demonštrácií proti výstavbe Islamského kultúrneho centra, čo nakoniec malo účinok - nijazovský rozsiahly projekt bol skrátený. V novodobej histórii Ruska to boli prvé zaznamenané demonštrácie ruskej a pravoslávnej komunity proti výstavbe mešity, preto je pozoruhodné, že sa inšpirovali moslimským duchovným vodcom. ““
Tieto udalosti boli v tom čase v tlači dosť nahlas, vrátane liberálnych, ako napríklad Moskovskie Novosti (citácia z nich je uvedená v Silantyevovej knihe).
Môžeme povedať, že to bolo veľmi dávno, takže sa to nepočíta. Poďme ďalej.
Propagačné video:
Koncom roku 2005 spôsobili dva protesty proti výstavbe mešít - v Maloyaroslavets a Moskve - veľké verejné protesty.
Komsomolskaja Pravda venovala prvému 17. novembra 2005 veľkú reportáž s názvom „Prečo sa ruské mesto bojí postaviť mešitu“vo svojom federálnom vydaní. Začína sa slovami miestneho obyvateľa: „Poďte čoskoro! Všetci sme tu vychovávali! Ľudia nechcú mešitu! A tam, kde sa rozhodli postaviť - priamo pri vchode do mesta, na kopci, aby bol vyšší ako všetky chrámy! Nedáme to! “
Iniciátorom protestu bol rektor kazašskej katedrály Maloyaroslavcov, arcibiskup Igor Silchenko, ktorý motivoval Komsomolskaja Pravdu týmto spôsobom: „Nie je to samotný fakt postavenia mešity v niektorom meste, čo ma znepokojuje. Celkom jasne vidím, ako sa politika islamu zmenila v posledných rokoch. Táto politika je urážlivá a my sa len bránime a neúspešne. Slávny islamský kazateľ Heydar Jemal povedal: „Za 50 rokov bude dominovať islamský faktor!“
Silčenka potom verejne podporovala opata miestneho kláštora, ktorý povedal, že v meste nie je dosť moslimov na to, aby si nárokovali svoj chrám.
V dôsledku toho, ako Radio Liberty informovala 16. decembra 2005:
„V Maloyaroslavets, regióne Kaluga, úrady nedali povolenie na výstavbu mešity miestnemu tatárskemu spoločenstvu. Dôvod je ten, že mestskej správe bola predložená petícia od mešťanov, podľa ktorej bolo asi tisíc podpisov (sám Silchenko už predtým povedal Komsomolskej Pravde, že sa zhromaždilo „možno päť tisíc, možno desať“podpisov. - Aut.) … moslimská komunita Maloyaroslavci sa v júni obrátili na mestskú správu so žiadosťou o pridelenie pozemku na výstavbu mešity. V meste sa na stĺpoch a plotoch objavili anonymné tlačené letáky, ktoré volali na protest proti výstavbe. Neznámy autori v tejto písomnej informácii položili rečnícke otázky „Chcete, aby sa z Maloyaroslavetov stalo centrum wahhábov? Chcete zopakovať beslanské udalosti pre našu krajinu? “
Je pozoruhodné, že pripravenosť bola tiež vyhlásená za silnú konfrontáciu v prípade. Všetky rovnaké správy Komsomolskaja Pravda:
„Pri rozlúčke sme sa opýtali:
- Otec Igor, čo keď je postavená mešita? Čo budeš robiť?
Kňaz na chvíľu premýšľal - mali by sme to povedať? Potom odstránil svoj mohutný oceľový kríž pod vreckom a povedal - ako zapečatil:
"A ak napriek tomu ľudia nepočúvajú a je tu postavená mešita, bude musieť za svoju vieru trpieť desať silných pravoslávnych mužov …"
Zároveň sa začali protesty v Moskve, kde v máji 2005 Mufti Gainutdin oznámil, že rokuje s kanceláriou starostu o pridelení miest na výstavbu mešít v oblastiach diaľnice Lyublino a Entuziastov.
Iniciátormi protestov bol Ruská národná únia (RONS) * Igora Artyomova, ktorý sa v roku 2005 na nejaký čas stal v Moskve hlavnou silou na krajne pravicovom krídle, pričom spolupracoval s najväčšou hlavnou brigádou lovcov skinheadov City Hunters (napríklad v tom roku spoločne zorganizovali veľký koncert pre správna mládež „SKAzhi Oi!“). Čoskoro sa k RONS pripojili ďalšie národné pravoslávne organizácie, napríklad Zväz pravoslávnych občanov. Toto je vyhlásenie od poslednej organizácie uverejnené 20. decembra 2005 na webovej stránke Pravaya. Ru:
„V Moskve, pätnásť minút jazdy od Kremľa, sa podľa webovej stránky RONS plánuje postaviť obrovský komplex vrátane mešity, madrasahu, školiaceho strediska atď. Podľa informácií získaných od kancelárie moskovského primátora už Lužkov podpísal príkaz na pridelenie veľkého pozemku na tento účel hneď vedľa stanice metra Shosse Entuziastov. Zákazník je určitá islamská „náboženská organizácia pomenovaná podľa Šamila“.
Kto a prečo potreboval postaviť takéto štruktúry v centre Moskvy?, ktorá zahreje už napäté medzietnické vzťahy, navrhuje ich vonkajšiu koordináciu.
Vznik náboženského komplexu tohto rozsahu v Moskve bude znamenať koniec už neistého „etnického prímeria“… V súvislosti s vyššie uvedenými informáciami Ruská národná únia oznamuje vytvorenie organizačného výboru a začatie rozsiahlej verejnej kampane na boj proti výstavbe nábožensko-etnického komplexu „organizáciou Šamil“. v centre Moskvy … Tlačová služba Únie pravoslávnych občanov nesúhlasí iba s obavami RONS o výstavbu obrovskej mešity pri ul. m. „Diaľnica nadšencov“… V tejto súvislosti vyzerá vytvorenie islamského centra proselytov ešte náročnejšie … Podporujeme nielen pozíciu RONS, ale požadujeme aj výstavbu chrámových komplexov, v ktorých budú umiestnené tisíce ľudí, duchovných a vzdelávacích stredísk, na každej stanici metra z diaľnice Nadšencov. do Novogireeva a vo všetkých nových okresoch v Moskve. ““
Ako vidíme, tak ako v prípade Maloyaroslavcov, protesty proti výstavbe mešít (v jednom prípade Tatar, v druhom komunita severného Kaukazu) neboli motivované miestnou realitou, ale uvažovaním o nepokojoch arabskej mládeže v Paríži a Sydney, „urážlivej povahe“islamu atď. atď. Zdá sa, že v tom zohralo veľkú úlohu postavenie vtedajších polooficiálnych ruských médií, ktoré podali uvedené protesty v zahraničí výlučne v súvislosti s „vojnou civilizácií“, a hlučné predstavenie knihy Eleny Chudinovej „Mešita Notre Dame“.
Ako sa konal protest v hlavnom meste a ako sa skončil, možno nájsť v správe na webovej stránke RONS vo februári 2006 (stránka bola vymazaná už dávno, ale kópia zostala na internete):
„Organizačný výbor okamžite začal svoju činnosť a vo veľkej miere informoval obyvateľov východného okresu Moskva o plánoch islamistov. Muscovites en masse nechcel byť blízko agresívnym cudzincom, ktorí za svoju organizáciu prevzali meno jedného z najhorších nepriateľov Ruska a Rusov. Podpísali tak svoje podpisy na úradoch, ktoré požadovali, aby sa výstavba wahhábitskej základne nedovolila v blízkosti ich domovov. Naši spolupracovníci zároveň viedli presvedčivé rozhovory so zodpovednými osobami v okrese a ďalších úradoch. A výsledky sa neobjavili pomaly.
Ľuzkovovi bol zaslaný oficiálny list z prefektúry Moskovského východného správneho obvodu, v ktorom sa zdôvodňovala nemožnosť vybudovať v tejto štvrti islamský komplex. Ruský ľud zvíťazil a prinútil úrady, aby počítali s ich názorom … Ruská národná únia oznamuje: práca organizačného výboru sa nekončí. Budeme pozorne sledovať pokusy islamistov o hniezdenie v hlavnom meste Ruska a poskytneme týmto pokusom rozhodujúce odmietnutie prostriedkov, kdekoľvek sú známe.
Dobre možno tvrdiť, že to bolo tiež dávno, a tu neprišiel na verejné vystúpenia (a došlo len k rozsiahlej zbierke podpisov). Poďme ďalej.
Dňa 11. septembra 2010 sa obyvatelia okresov Tekstilshchiki a Ryazan v juhovýchodnom okrese Moskva zúčastnili akcie na ochranu zelene v blízkosti svojich domov, na ktorej chcel postaviť obrovskú mešitu. „Prvý prípad bol v Tekstilshchiki, keď došlo k protestom miestneho obyvateľstva. Predtým tam nebol žiadny ", - poznamenal Silantyev 7. decembra 2010 vo vzduchu" Echo Moskvy ". Aj keď už skôr opísal vo svojej knihe protesty proti výstavbe v moskovskom regióne Konkovo z roku 1994.
Niekoľko stoviek ľudí vyšlo na spontánne zhromaždenie v Tekstilshchiki, ktoré vyplnilo celú zelenú zónu, to môžem povedať ako novinár, ktorý bol v tom čase priamo na scéne. Časť bola tvorená nacionalistami, ktorí pochádzali z celého mesta (hlavne mladí ľudia), ale prevažnú väčšinu tvorili miestni obyvatelia.
Konflikt, ktorý sa ťahal niekoľko mesiacov, až do konca novembra (počas tejto doby protestujúci usporiadali niekoľko ďalších akcií v parku, automobilové zhromaždenie a zhromaždilo približne 9 000 podpisov a tiež otvorilo svoje vlastné webové stránky mecheti.net), sa ukázal byť veľmi nahlas. Protestný vodca Michail Butrimov poskytoval rozhovory doslova každý druhý deň nielen ruským, ale aj zahraničným (dokonca japonským) populárnym publikáciám.
Moslimská komunita, ktorú podporil Mufti Gainutdin, na dlhú dobu odmietla zohľadniť názor obyvateľov a uviedla, že iba „islamofobovia“protestujú proti výstavbe mešity (pravoslávni kresťania by neskôr stavali svoje „chrámové fobes“z tohto termínu), „fašisti“a všetky druhy „marginalizovaných“. To všetko, urážajúce miestnych obyvateľov, len posilnilo protest a jeho podporu v spoločnosti.
Požiadali sa aj o potlačenie protestujúcich policajných síl (najprv sa miestni islamisti snažili vyvinúť nátlak). Tu je citácia z článku Orkhana Džemala, uverejneného 21. septembra 2010 v časopise Russian Newsweek: „Moslimovia stoja na svojom mieste. „Máme právne povolenie. Aj keď 20 000 ľudí vystúpi na protest [proti mešite], úrady by mali použiť obušky na potlačenie týchto pocitov, “hovorí šéf jednej z duchovných správ v neoficiálnom rozhovore.
Moslimovia sa vyhrážali, pokúšali sa vykonať alternatívne akcie (ku ktorým prišla hŕstka starých ľudí), zbierali podpisy na stavbu mešity, ale boli úplne neúspešní.
Je charakteristické, že pravoslávni kresťania veľmi aktívne podporovali protest proti výstavbe mešity. Prvé informácie o zhromaždení 11. septembra 2010 uvrhol do blogov moderátor pravoslávnej komunity ustav v LiveJournal Igor Gaslov, ktorý bol kvôli svojmu zaradeniu do patriarchálnej skupiny novinárov označený za „patriarchálneho blogera“.
Vsevolod Chaplin, vedúci synodálneho oddelenia pre vzťahy medzi cirkvou a spoločnosťou moskovského patriarchátu, vystúpil na podporu obyvateľov Tekstilshchiku. „Bohatá prax budovania pravoslávnych cirkví v krajinách, v ktorých prevládajú ne ortodoxné priznania, ako aj islam a budhizmus, ukazuje, že konfliktným situáciám sa dá ľahko vyhnúť, ak sa stavenisko, veľkosť chrámu a jeho architektonické prvky koordinujú so všetkými zúčastnenými stranami vrátane miestnych obyvateľov. To isté, som presvedčený, že sa musí urobiť v Moskve - predovšetkým prostredníctvom informovania obyvateľov a organizovania verejných vypočutí, “hovorí jeho oficiálna odpoveď na výzvu obyvateľov Tekstilshčiku, zverejnenú 20. septembra 2010 na webovej stránke Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Aktivisti Národnej ortodoxnej „ľudovej rady“prišli do Tekstilshchiki, aby zhromaždili podpisy proti výstavbe mešity, a ich vodca Vladimir Khomyakov v októbri 2010 na stretnutí jednej z komisií mestskej rady v Moskve povedal: „Prax ukazuje, že rozhodnutia na tejto úrovni sa prijímajú bez diskusie najhorším spôsobom.“
Hlučný a rezonančný konflikt (zakrývali ho všetky popredné masmédiá v krajine, diskutované na blogoch a fórach) nakoniec skončil víťazstvom obyvateľov Tekstilshchikova nad najmocnejším moskovským muftiatom, ktorý potom vyhlásil vodcovstvo nad všetkými moslimami v Rusku, čo spôsobilo skutočnú hystériu muftiho Gainutdina o „islamofóboch“. … Myslím si, že to bol tento protest, ktorý inšpiroval obyvateľov celej krajiny na budúce protesty proti náboženským budovám, čo ich prinútilo veriť v seba samých.
Mimochodom, keď sa o rok neskôr rozhodli postaviť na rovnakom mieste v parku pravoslávny kostol, obyvatelia boli proti nemu - vrátane mnohých z tých, ktorí v roku 2010 protestovali proti výstavbe mešity. Pretože je to proti budovaniu niečoho a nie z pocitu xenofóbie (ale mimochodom, niektorí z tých, ktorí boli v roku 2010 motivovaní práve xenofóbiou voči moslimom, podporovali výstavbu chrámu).
28. novembra 2010 sa uskutočnila motorová rally z Tekstilshchiku do centra Moskvy - posledná protestná akcia - a 12. decembra 2010 sa uskutočnilo zhromaždenie proti výstavbe mešity v parku Yuzhny v Kaliningrade. Protestovali opäť nacionalisti alebo aktivisti pravoslávnych organizácií, ale miestni obyvatelia, vrátane matiek s deťmi v kočíkoch, sa obávali, že 9. decembra 2010 sa v parku začalo barbarské ničenie, vykorenenie stromov starých stromov barbarským zničením, vykorenenie.
19. decembra 2010 a 9. januára 2011 sa uskutočnili následné protesty, ktoré zhromaždili v priemere 100 - 150 ľudí, ale mestská správa ich odmietla zohľadniť, aj keď sa zhromaždilo 1,5 000 podpisov, a 22. júna 2011 sa v centrálnom obvode Kaliningradský súd potvrdil nezákonnosť pridelenia staveniska. Výsledkom bolo, že regionálna vláda zasiahla do situácie, 30. novembra 2013 bola už takmer postavená mešita zapečatená a na jar av lete roku 2014 miestne súdy rôznych úrovní vyhlásili stavbu za nezákonnú. Konflikt pretrval ešte niekoľko rokov, sprevádzaný sťažnosťami moslimov na „islamofóbov“vo všetkých prípadoch až po prezidenta krajiny. V dôsledku toho Kaliningradské úrady v roku 2017 odovzdali komunitu na modlitbu vedľa nedokončenej mešity, ktorá nikdy nemala byť postavená v meste.
Niekto povie - tak čo si myslíte, sto - dvesto - tristo ľudí? Toto nie je mierka Jekaterinburgu, kde tisíce prišli protestovať proti cirkvi. Niektoré boli.
V noci z 19. na 20. septembra 2012 v Moskovskej štvrti Mitino prišlo na protest proti výstavbe mešity na niektorom zo zelených voľných miest niekoľko tisíc ľudí. Stalo sa tak, že som bol jediným novinárom zo všetkých moskovských médií, ktorý tam išiel (namiesto toho, aby padol na pohovku po práci, ako iní), a opísal všetko v materiáli, ktorý sa ráno dostal na vrchol všetkých správ. "Po spontánnom zhromaždení pre 3 000 ľudí, podporovanom poslancami zo všetkých strán, Sobyanin nasledujúce ráno zrušil dokonca aj stavebné plány," pripomenul vtedajší mestský zástupca okresu Mitino Vladimír Demidko.
Tri tisíce (Demidko poznamenáva, že s týmto číslom existuje aj úradné osvedčenie ministerstva vnútra) v jednej konkrétnej obytnej oblasti na okraji hlavného mesta. Bez dlhého „kolísania“sa o situácii diskutovalo nanajvýš niekoľko dní na regionálnom internetovom fóre.
Protestovali aj v regiónoch. Bez uvedenia tých, ktoré sa odohrali vo forme diskusií o sociálnych sieťach, zbieraní podpisov alebo volieb medzi miestnymi obyvateľmi, ktoré sa skončili odmietnutím miestnych orgánov stavať mešity (k tomu došlo v roku 2013 v Tambove, Chabarovsku a Bratsku), spomeniem udalosti v Novokuznetsku, kde 3. marca 2013 Počas uplynulého roka sa asi sto ľudí zúčastnilo na nezorganizovanom proteste, ktorý zorganizoval ruský patriotický klub a ktorý polícia rozptýlila a zadržala. Ďalšia akcia nacionalistov sa uskutočnila 17. marca 2013 a skončila tiež zadržiavaním. Potom starosta začiatkom apríla 2013 oznámil, že miesto pre mešitu nebolo pridelené. V roku 2015 si jeden z muftisov sťažoval, že „skupina radikálnych aktivistov, ktorí sa usadili pod zámienkou patriotického klubu, blokuje výstavbu mestskej mešity už dlho,zastrašovanie miestnych obyvateľov a úradníkov tvrdením, že moslimský chrám by sa stal živnou pôdou pre terorizmus. ““
Môžeme tiež spomenúť protesty (proti demonštráciám a ďalším veciam) proti výstavbe mešity v Novosibirskej štvrti Rodniki, ktorú v zime 2013 - 2014 zorganizovali miestni nacionalisti a skončili muslimským odmietnutím postaviť náboženskú budovu.
Najnovšie príklady zahŕňajú májové protesty miestnych obyvateľov proti výstavbe mešity v kazanskom regióne "Aviastroitelny". Myslím si, že ak hľadáte viac a existuje veľa, mnoho ďalších príkladov.
Aké závery možno vyvodiť? Po prvé, protesty proti výstavbe mešít sa začali v Rusku skôr (začali sa mávať na jeseň 2010) ako proti výstavbe pravoslávnych cirkví (ktoré sa začali hlavne v rokoch 2012 - 2013). Po druhé, protesty proti mešitám boli v skutočnosti často motivované ochranou parkov a jednoducho zelených plôch, ktoré sú v obytných oblastiach len veľmi málo.
A hlavným záverom, ktorý je spoločný pre všetky protesty proti výstavbe náboženských budov, je pokus o okamžité vyhlásenie demonštrantov za marginalizovaných, xenofóbov, aby ich konfrontovali najviac zo všetkých, čo protesty nafúkne, pretože tieto obvinenia sú neopodstatnené a urážajú obyvateľov, čo poukazuje na neochotu zohľadniť ich záujmy. Logika „napínania svalov“a pokusu o „protiútok“tu nie je vôbec vhodná.
* Organizáciu v Rusku zakázal Najvyšší súd Ruskej federácie.
Autor: Vladislav Maltsev