Človek je taký konštruovaný, že sa vždy chcel stať ako Boh - stať sa tiež Stvoriteľom, Stvoriteľom. V zásade je to pravdepodobne obsiahnuté v samotnej prirodzenosti človeka, pretože sa hovorí, že Boh nás stvoril na svoj obraz a podobu. V posvätných knihách, ako je Biblia, Korán o toto je povedané veľmi podrobne.
Napríklad v 32. súre „Nárok“sa hovorí, že Alah stvoril Adama z hliny: „Je to Ten, kto pozná skryté a zrejmé, veľký, milosrdný, ktorý urobil všetko, čo existuje, krásnym, a stvoril človeka po prvýkrát z hlina “(32,6-7).
Zjavne preto človek a snažil sa až do konca vytvoriť svoj vlastný druh, okrem prírodnej cesty - reprodukciu. V neskoršej verzii je to Pinocchio (v ruskej verzii - Pinocchio), v ešte neskoršej verzii - všetky druhy humanoidných robotov, vytvárajúcich človeka zo skúmavky, klonovanie atď. Ale tu sme nevymysleli nič nové, pretože stvorenie umelého človeka zo zeme, hlina sa nachádza v antropogonických mýtoch mnohých národov, napríklad egyptských, sumersko-akkadských; konkrétne existuje akkadská legenda o stvorení ľudí z hlinených figúrok, ktoré boli vytvorené vo dvojiciach a život v nich sa lial cez pupočné šnúry - takmer tak, ako by to od prírody malo byť. To isté sa hovorí aj v iných zdrojoch. Ale je jednoducho nereálne zvážiť všetky z nich, preto sa zameriame na jedného predstaviteľa starodávnych mýtov - Golema.
Golem je postava v židovskej mytológii. Muž vyrobený z neživej hmoty - hliny, oživený kabalistami pomocou tajných poznatkov - všetko obdobne ako Adam, ktorého Boh stvoril z hliny.
Slovo „golem“pochádza zo starého hebrejského slova „gel“, čo znamená „surovina, surovina“alebo jednoducho „hlina“. Koreň -GLM- sa v Tanachu vyskytuje v starohebrejskom slove galmi, čo znamená „moja surová forma“. Potom v starom jidiši získalo slovo „goyle“obrazný význam „idol“, „hlúpy a nemotorný človek“, „hlupák“, ktoré prešlo do modernej hebrejčiny.
Židovské mýty našli svoje neočakávané pokračovanie vo veľmi rozšírenej židovskej ľudovej legende, ktorá v Prahe vznikla o umelom človeku stvorenom z hliny, ktorý vykonával rôzne „čierne“práce, zložitých úlohách, ktoré sú dôležité pre židovskú komunitu, a hlavne o prevencii urážky na cti krvou včasný zásah a vystavenie. Podľa legendy sa Golem po dokončení svojej úlohy premení na prach. Ľudová legenda pripisuje vznik Golema slávnemu talmudistovi a kabalistovi - hlavnému pražskému rabínovi Maharalovi Jehudovi Benovi Becalelovi alebo rabínovi Levovi (Leibovi), osobe, mimochodom, celkom reálnej, ktorá sa narodila na začiatku 16. storočia. Táto legenda sa datuje na začiatok 17. storočia. Predstavený bol v románe „Golem“od Gustáva Meyrinka.
Známe sú aj ďalšie golemy, ktoré podľa ľudovej legendy vytvorili rôzni autoritatívni rabíni - novátori náboženského myslenia. Tiež sa verí, že Golem sa každých tridsaťtri rokov znovuzrodí do nového života.
Neskôr sa téma Golema často využívala v poézii, beletrii, divadelných hrách, filmoch a dokonca aj v počítačových hrách. Jedným z úplne prvých filmov je film Golem z roku 1920: Ako to prišlo na svet. Zažiarili v nej vtedajšie hviezdy Paul Wegener a Lida Salmonova.
Propagačné video:
Ako to však vzniklo - podľa legendy o starej Prahe? Bolo to späť v roku 1580. Židia, ako viete, sa usadili v Prahe na hromade - v tzv. Žili pokojne v židovskom meste (v tom čase Josefove), nikomu neprekážali, práve naopak - iba pomáhali. Boli medzi nimi klenotníci, lekári, úžerníci (bankári) a zástupcovia ďalších užitočných profesií. Cirkev ich však pravidelne prenasledovala, ale všetko sa akosi upokojilo. A teraz sa jeden duchovný menom Tadeusz, horlivý odporca Židov, opäť pokúsil narušiť mier a harmóniu a vyvolať proti Židom nové poverčivé obvinenia. Rabín Leo potom navrhol pražskému kardinálovi usporiadať vedeckú duchovnú polemiku. Najväčší záujem vzbudili otázky, či Židia pri slávení Paschy (Paschy) používali krv kresťanov a či boli Židia vinní z ukrižovania Ježiša Krista. Rabín Lev presvedčivo dokázalže podľa Talmudu je použitie akejkoľvek krvi vrátane zvierat pre Židov prísne zakázané. V otázke viny Židov za smrť Krista rabín Leo uviedol, že Kristus zomrel na kríži, aby odčinil hriechy ľudstva. To sa stalo s pomocou Židov, pretože Boh sa tak rozhodol. Kresťania by naopak mali byť vďační Židom, pretože inak by kresťanstvo nemohlo vzniknúť.
Potom rabín Lev vo sne položil Bohu Jahve otázku, ako to môže začať boj proti zlému nepriateľovi. A Boh mu poslal odpoveď, ktorá je jasne usporiadaná v abecednom poradí: Ata Bra Golem Dewuk Hachomer Wrtigzar Zedim Chewel Torfe Jisrael, čo znamenalo „Vytvorte Golema z hliny a zničte vulgárnu chátru, ktorá požiera Židov.“
Rabín Leo, ktorý bol veľmi silným kabalistom, interpretoval „zoslanú“kombináciu slov tak, aby pomocou počtu písmen, ktoré mu zjavilo Nebo, mohol vytvoriť zo zeme živú bytosť - hlinu. Zavolal svojho zaťa Jicchaka ben Simeona a jeho študenta Leviho Jacoba ben Hayyima Sassona a prezradil im tajomstvo o možnosti vytvorenia Golema, ale vysvetlil, že jeden by si s tým neporadil: „Žiadam vašu pomoc, pretože na jej vytvorenie sú potrebné štyri prvky: vy Yitzhak, budeš elementom ohňa, ty, Jacob - element vody, ja sám - element vzduchu, spoločne vytvoríme Golema zo štvrtého elementu - Zeme. “Podrobne im vysvetlil, že najskôr musíte prejsť posvätením a očistením, aby ste sa pripravili na veľké dielo vytvorenia umelého človeka, a naučil ich, ako to robiť.(Ako presne bolo potrebné „posvätiť“a „očistiť“, to priamo nesúvisí s históriou.)
Keď dvaja „dobrovoľníci“prešli všetkými rituálmi a boli pripravení, prišiel osudný „deň X“, ktorý sa tiež počítal pomocou kabalistických znalostí. Práce prebiehali pri svetle fakle a za čítania žalmov. Všetci traja spolu vytvarovali z hliny postavu muža a položili ju tvárou hore. Potom mu stáli pri nohách a pozerali sa mu priamo do tváre. Rabín Leo prikázal Isaacovi, aby obišiel hlinené telo sedemkrát sprava doľava, čím ho naučil predbežné posvätné slovo z knihy Sefer Yetzira, pomocou ktorej môžete oživiť Golema. Jicchak išiel okolo a vyslovil uctievané slová. Potom sa hlinené telo zmenilo na ohnivo červené. Itzhak, ako si pamätáme, zosobňoval prvok ohňa.
Potom rabín Lev prikázal Levimu Jacobovi, aby obiehal telo sprava doľava tiež sedemkrát a povedal mu určité slová pre jeho živel. Keď splnil svoju úlohu, ohnivo červená farba zmizla a v hlinenom tele tiekla voda; z pokožky sršali vlasy a na prstoch na rukách a nohách začali pribúdať nechty. Jacob tak naplnil svoj osud, konal ako vodný živel.
Tu sám rabín Leo obchádzal telo z hliny, vložil si do úst šišku napísanú na pergamene (kabalistická kombinácia písmen Božieho mena) a uklonil sa na východ a na západ, na juh a na sever, všetci traja súčasne vyslovili slová: „A vdýchol mu do tváre dych života a človek sa stal živou dušou. ““Takže vďaka trom živlom (oheň, voda a vzduch) ožil štvrtý živel - Zem. Golem otvoril oči.
Keď to videl rabín Leo, povedal mu: „Postav sa na nohy!“Golem vstal. Potom sa obliekli do hanby a čoskoro vyzeral ako normálny človek. Chýbal iba dar reči. Neskôr sa ale ukázalo, že je to ešte lepšie. Na svitaní išli všetci štyria domov.
Počas chôdze sa rabín Leo rozhodol osvetliť svoje duchovné dieťa, kto je a prečo prišiel na tento svet, a povedal: „Vedz, že sme ťa stvorili z hrudy zeme. Vašou úlohou je chrániť Židov pred prenasledovaním, volať sa budete Jozef a budete prenocovať v rabináte. Ty, Jozef, musíš poslúchať moje príkazy, kamkoľvek a kedykoľvek ťa pošlem - dokonca aj do ohňa a vody; musíte poslúchnuť moje príkazy, ak vám prikážem skočiť zo strechy a ak vás pošlem na dno mora. “Josef súhlasne prikývol hlavou. Rabín Leo priniesol „Jozefa“domov a povedal svojej rodine, že na ulici stretol nemého cudzinca, a keďže ho zľutoval, prijal ho za rabínovho sluhu. Doma však zakázal používať golema na osobné potreby.
Uplynulo sedem rokov. „Jozef“celé tie roky plnil všetky príkazy rabína Leva, robil to dobre. Ďalej sa v legende objavuje padlá Tóra. Stalo sa, že v deň zmierenia v roku 1587 v Staronovej synagóge, kde sa modlil rabín Lev, hlava komunity odhodila Tóru a po popoludňajšom čítaní ju vložila do schránky. Táto udalosť vyvolala najkompletnejšiu hrôzu spomedzi všetkých zhromaždených členov komunity, pretože od nepamäti sa takáto udalosť považovala za takmer najhoršie znamenie. Rabín Lev sa tiež rozčúlil a okamžite nariadil všetkým prítomným, aby sa nasledujúci deň postili. V pondelok sa vo sne pýtal Boha, aký hriech bol príčinou tejto zlej udalosti. Boh mu tentoraz nedal jednoznačnú odpoveď, „diktoval“iba jednotlivé listy, ktoré rabín Lev nemohol nijako interpretovať. Potom ich zapísal na kúsok papiera a dal ich Golemovi,pokyn, aby mu našli odpoveď.
Golem, keď pozrel na kúsok papiera, okamžite vybral z knižnice modlitebnú knihu, otvoril ju a ukázal kapitolu, ktorá sa čítala z Tóry v deň pokory. Listy zobrazené vo sne rabína Levu boli skrátenou formou prikázania „netúžte po manželke svojho blížneho“.
Keď to videl rabín Leo, pochopil, že vedúci komunity, ktorý odhodil Tóru, bol v mimomanželskom zväzku, takže Tóra vykĺzla z jeho rúk. Zavolal k sebe vedúceho komunity a dôverne mu povedal o slovách zo sna. Ten s plačom priznal svoj hriech, že je skutočne milenkou vydatej ženy, a požiadal rabína, aby ho vymenoval za pokánie. Rabín Leo však zašiel ešte ďalej, keď podľa Mojžišových zákonov rozpustil manželstvo nevernej manželky a jej manžela.
Ďalej Golem vykonal mnoho ďalších úloh, ale jedného dňa sa rozzúril. Stalo sa to v predvečer Šabatu. Rabín Lev predstavil zvyk dávať Golemovi v piatok popoludní akýsi denný plán sobotného dňa, pretože počas šabatu s ním chcel komunikovať iba ako posledná možnosť. Rabín Lev mu spravidla hovoril, aby na šabate nerobil nič iné, iba aby mal službu a bol opatrný. Ale jedného piatku rabín Leo zabudol dať Golemovi svoj plán na zajtra po večeri.
Golem teda zostal po prvýkrát bez úlohy. Len čo sa piatok skončil a všetci sa pripravovali na šabat (pre židov sa šabat začína nie od soboty rána, ale od piatka večera), začal golem behať ako blázon v židovskej štvrti, biť a ničiť všetko okolo a nič mu nemohlo odolať mocná ničivá sila - taká rozzúrená a vystrašená skutočnosťou, že bol zabudnutý a nemá okupáciu. Keď videli besnenie Golema, ľudia utiekli a kričali: „Jozef je blázon!“Okamžite nastala strašná panika a čoskoro sa správa o tom dostala do Staronovej synagógy, kde sa modlil rabín Lev. Vybehol a nevidiac Golema napriek tomu zakričal smerom na ulicu: „Jozef, prestaň!“
A potom ľudia videli, že Golem okamžite prestal mať korene na mieste a premohol silu svojho besnenia. Rabínovi Levovi povedali, kde je Golem, rabín podišiel k nemu a zašepkal mu do ucha: „Choď domov a choď do postele.“A Golem ho poslúchal ako dieťa. Potom sa rabín Lev vrátil do synagógy a nariadil, aby sa táto pieseň znova spievala na sobotu. Rozrušený rabín požiadal všetkých svedkov, aby tento príbeh nenahlásili úradom, pretože sa veľmi bál uzavretia synagógy pre rúhačský pokus o vytvorenie umelého človeka. Od tohto piatku sa nikdy nestalo, že by na druhý deň zabudol dať Golemovi úlohu, s vedomím, že Golem môže zdevastovať celú Prahu, ak sa včas neupokojí.
Potom sa Golem správal poslušne, v prípade potreby stále úspešne bránil Židov, ale prešiel nejaký čas a komunite už nehrozilo zlomyseľné ohováranie - cisár Rudolf II. Sľúbil, že už nebudú útoky kresťanov na Židov - a existencia asistenta sa stala nadbytočnou.
Potom rabín Lev zavolal Izáka a Jacoba k sebe a povedal im: „Teraz sa stal Golem nadbytočným, pretože sa už nemusíme báť zlých obvinení. Preto ho musíme zničiť. ““Všetko sa muselo diať tajne. Bolo to na začiatku roku 1593.
V určený deň rabín Leo nariadil Golemovi, aby tentokrát nestrávil noc v Rabináte, ale aby presunul svoju posteľ do podkrovia Staronovej synagógy a prenocoval tam. O druhej hodine ráno prišli Jicchak a Jacob k rabínovi Levovi a ten sa ich opýtal, či mŕtvy muž, t.j. neživých, čo teoreticky je Golem, predstavuje rovnako ako ostatní mŕtvi objekt znečistenia. Bola to veľmi dôležitá otázka, pretože inak by sa kňaz nemohol podieľať na zničení Golema, ale rabín Lev rozhodol, že na túto otázku je potrebné odpovedať záporne. Inými slovami, ak Gaullem pôvodne nežil, potom nebude mať kňaz žiadny hriech vraždy.
Keď dospeli k tomuto rozhodnutiu, všetci traja vyliezli so sluhom na povalu synagógy a začali ničiť Golema. Robili všetko presne naopak oproti noci, keď vytvorili človeka z hliny, t.j. ak v noci stvorenia stáli pri nohách Golema, oproti jeho hlave, teraz stáli pri jeho hlave a pozerali sa mu na nohy. Kabalistické slová sa čítali aj opačne.
Po všetkých procedúrach sa z Golema stala opäť iba hlinená hrudka. Rabín Leo potom zavolal sluhu Abrahama Chaima a prikázal mu, aby si Golema vyzliekol až po tričko. Nariadil nenápadne spáliť oblečenie. Zmrznutý Golem bol potom pokrytý starými róbami a zvyškami kníh uložených podľa židovských zvykov v podkroví synagógy.
Ráno sa v židovskej štvrti hovorilo ľuďom, že Jozef v noci zmizol z mesta. Iba pár ľudí vedelo pravdu. Rabín Lev nariadil vyhlásiť vo všetkých synagógach a modlitebniach prísny zákaz vstupu na povalu staronovej synagógy.
Tu je legenda … Nejaký čas na to trochu zabudli, ale o Golemovi začali znova hovoriť na konci 18. storočia, keď poľský rabín Elia z Chelmu predložil svoju verziu toho, čo sa stalo v Prahe, a údajne vytvoril golema sám.
Hovoria však, že pražský golem nebol nikdy úplne zničený, že hlinený muž naďalej kráča ulicami pražskej židovskej štvrte a straší okoloidúcich. Že ho údajne dokonca videli, a to viackrát. Toto sa ale rozhodne týka legiend o tajomnom meste Praha a tých modernejších.
A teraz je čas prejsť od legiend k realite. Ak analyzujeme legendy a historické údaje, vyjdú najavo tri fakty, ktoré rozhodne nie sú fikciou. Prvým z nich je pozastavenie piatkových bohoslužieb rabína Leva s cieľom zabrániť zverstvám istého Jozefa. Druhou je požiadavka, aby farníci (alebo tí, ktorí sa venujú histórii) neinformovali úrady o žiadnom experimente. A tretím je zákaz vstupu do podkrovia Staronovej synagógy. Zákaz skutočne existoval a dokonca bolo demontované aj vonkajšie schodisko, aby doň nemohol vstúpiť nikto zvedavý. Pred dverami do podkrovia vo výške 10 m bývalo nástupište, na ktoré viedlo drevené schodisko.
Svedčili o tom otvory v stene pre nosné trámy. Neskôr boli zamurované. V 18. storočí navštívil pražský hlavný rabín Ezekhiel Landau (1713-1793) podkrovie synagógy tak, že k múru priložil prenosný rebrík. Predtým, ako šiel na poschodie, rabín prešiel prísnym očistným rituálom, postil sa a modlil. Potom v modlitebných rúchach a s remienkami vstúpil Tefilim na hlave do tajomného podkrovia synagógy, zatiaľ čo jeho učeníci čakali dole. Hore však strávil iba pár minút a po návrate sa prudko chvel. To, čo videl na povale, nikomu nepovedal. „Nech sa nikto iný neodváži ísť tam hore a narušiť pokoj Golema!“- rabín aktualizoval prísny zákaz vstupu na povalu.
Dnes v podkroví Staronovej synagógy nie sú žiadne pozostatky Golema. To ale neznamená, že tam neboli. Dátum 1883 je vytesaný do jedného lúča nad dverami, čo naznačuje, že v podkroví bol niekto, kto mohol pozostatky odstrániť. Mimochodom, vstup na povalu synagógy je zakázaný aj dnes. Z akeho dovodu? Ak kvôli legende o Golemovi, potom tento zákaz dokazuje, že nejde o legendu!
Ďalším potvrdením reality Golema je opakovanie 92. žalmu počas bohoslužby v Staronovej synagóge. Táto tradícia môže pripomínať dlhoročné pozastavenie kázania rabína kvôli Golemovmu podivnému správaniu. V žiadnej inej synagóge takáto tradícia neexistuje.
O tajomstvo podkrovia synagógy a legendy o Golemovi mal veľký záujem český bádateľ a spisovateľ Ivan Markel, ktorý sa tejto problematike venoval asi tridsať rokov. V roku 1984 konečne získal povolenie ísť do podkrovia synagógy, prehľadal celé podkrovie radarom, počúval steny, ale samozrejme nič nenašiel.
Mimochodom, celé dvadsiate storočie bol Markel druhým, kto bol povolený do podkrovia. Prvým bol nemecky hovoriaci novinár židovského pôvodu Egon Erwin Kish (1885-1948), ktorý bol tiež fascinovaný legendou o Golemovi. Podkrovie navštívil v 20. rokoch. Mal priateľa, tiež Žida, ktorý sa tejto téme nevenoval o nič menej. Kish sa s ním stretol v roku 1915. Slúžil v rakúsko-uhorských jednotkách a kopíroval niektoré časti rukopisu. Kniha, ktorú si kúpil v poľskom meste Přemysl, popisuje osud Golema, starodávneho hlineného robota. Písal sa okamžite po smrti rabína Leva. Z textu vyplýva, že telo Golema pravdepodobne nezostalo v podkroví Staronovej synagógy. Môže sa stať, že je dočasne ukrytý v jednej z častí súčasného Josefova.
Markel je presvedčený, že stopy po tele Golema môžu viesť na niekoľko rôznych miest v Prahe. Aby lepšie pochopil celý tento príbeh, preštudoval knihu, ktorú vydal v roku 1909 poľský Žid rabín Yudel Rosenberg. Táto kniha je prvým podrobným opisom života rabína Leva a možného Golema. Rosenberg tvrdil, že preložil pôvodný hebrejský text Zázraky Maharalu od Isaka Katza, učeníka rabína Leva a zaťa. Podľa tohto diela bol Golem v skutočnosti uvedený do života pomocou šemu, čo zodpovedá iným verziám tohto príbehu. Je možné, že jeho priateľ povedal Kišuovi presne o knihe, ktorá slúžila ako základ pre prácu Isaka Katza.
Pri výskume sa Markel opieral najmä o články Egona Erwina Kisha, najmä o článok v nedeľnej prílohe novín Prager Tagblatt z 12. septembra 1920. Kish v ňom píše, že bude najúčinnejšie spájať sa so zmiznutím Golema, služobníka rabína Leva Abraháma Chaima, ktorý sa podieľal na zničení tela. Pravdepodobne Chaim a jeho príbuzní tajne transportovali Golema do podzemných priestorov pražskej Pinkasovej synagógy. O niekoľko dní neskôr ho presunie do iného suterénu na bývalej cigánskej ulici - do domu, ktorý potom čiastočne vlastnil pražský Žid Asher Balbirer. Odtiaľ Asher Balbirer transportoval telo na čiastočne opustený židovský cintorín v blízkosti televíznej veže na Žižkove, na bývalom Šibeničnom vrchu Obesenec, teraz Fibichova ulica.
Zostal tam Golem dodnes? Nie je to fikcia? Pôvod Kishovho prekladu sa nedá vysledovať a v jeho rukopise je niekoľko historických nepresností, aj keď nie veľmi dôležitých, a kto je proti nepresnostiam poistený, najmä preto, že hovoríme o udalostiach spred päťsto rokov. Najdôležitejšia z nepresností je, že židovský cintorín pre tých, ktorí zomreli na mor, v tom čase neexistoval, objavil sa o deväťdesiat rokov neskôr. Mohol však byť aj iný cintorín?
Druhá trasa vedie na Starý židovský cintorín v Josefove. Chodník je veľmi pravdepodobný. Faktom je, že v pražských archívoch bol záznam, že v roku 1883 bola zrekonštruovaná synagóga, pri ktorej boli vymenené aj zhnité trámy v podkroví (práve tam sú na tráme čísla 1883) a zvonku bolo namontované dočasné schodisko z kovových konzol. Podkrovie bolo vyčistené, objavené veci boli spustené a zakopané na starom židovskom cintoríne. Aké to boli veci, už nikto nevie a o tomto okamihu v tichosti prechádzajú archívne záznamy: veci, to je všetko. Spolu s predmetmi mohli vydržať telo Golema.
Ak vychádzame z toho, že členovia židovskej komunity v roku 1883 našli medzi posvätnými knihami a modlitebnými rúchami ľudské kosti (alebo niečo nepochopiteľné, napríklad hlinenú postavu), potom by bol nález ukrytý alebo tajne zakopaný na cintoríne, pretože v tom čase sa opäť zdvihla vlna antisemitizmu a Židia boli opäť obvinení z rituálneho použitia kresťanskej krvi.
Mimochodom, keď už hovoríme o veciach, ktoré boli vytiahnuté a zakopané: aká bola potreba zakopať starý odpad spred štyristo rokov a zvyšky kníh? A bolo to na cintoríne?! Nebolo jednoduchšie ho len spáliť?
Potom príbeh naberie nečakaný spád, ktorý nikto nečakal. V roku 1999 Ivana Markela oslovil Indonézan Teddy Sunardi, ktorý študuje právo na Karlovej univerzite. Prináša prekvapivý zvrat vo vyšetrovaní. Indonézan, ktorého matkou je Češka, od detstva navštevuje zvláštne sny a vízie s neznámym starým námestím so stĺpom alebo inými jemu neznámymi miestami, pripomínajúcimi ulice niektorých starých európskych miest. Načrtáva tieto miesta a je strašne prekvapený, keď jeho matka spozná na svojich kresbách staromestské námestie!
Indonézan neskôr identifikuje svoje sny s ďalšími pražskými lokalitami, predovšetkým so starým pražským židovským mestom, aké bolo pred rozsiahlou prestavbou na konci 19. storočia. Mladý muž prišiel do Prahy iba kvôli štúdiu, jeho matka ho tam ako dieťa nevzala a tieto miesta nevidel ani na fotografiách. Indonézsky študent ale vie o starej Prahe podrobnosti, ktoré môžu vedieť iba odborníci na jej históriu. Predsedníčka klubu „Za starú Prahu“, Ph. D., Katezhina Bechkova, otestovala jeho pamäť tým, že mu pred perestrojkou ukázala staré fotografie z rôznych častí židovského mesta. Teddy sa pokúsil odpovedať, čo bolo kde. Výsledky boli úžasné - asi 80 percent jasných zásahov!
Psychici prepojení s výskumom zistili, že Sunardi hovoril vo sne s dávno mŕtvymi ľuďmi, vrátane pražského rabína Jakuba Schmilesa (1570-1634). V jednom zo svojich snov povedal študentovi, že telo Golema ležalo v pražskom Josefove v dome, kde za šesťdesiat dní zomrie muž. Vypočítaný dátum pripadol na 31. júla 1999, kedy smrť skutočne navštívila dom č. 849/6 na pražskej ulici Milosrdný. V suteréne tohto domu potom Markel vyhľadal pochovaného Golema a opäť radarom. Pátranie bolo neúspešné, ale český výskumník prišiel so šokujúcim vzťahom: tento dom sa nachádza pár metrov od bývalej cigánskej ulice, ktorá je uvedená v Kishovom rukopise!
Alebo telo Golema (ľudská kostra, hlinená figúrka alebo pozostatky záhadného mechanizmu - došlo aj k tejto verzii, pretože rabín Leo bol známy svojou múdrosťou, rozsiahlymi znalosťami prírodných a tajných vied. Mohol napríklad postaviť umelý mechanizmus. Aj keď sa to zdá byť menej pravdepodobné, ale táto verzia sa nedá úplne vylúčiť) je pochovaný na inom mieste a leží niekde blízko tejto pražskej ulice a čaká na svojho objaviteľa?