Zvláštne prípady rozdelenej osobnosti, keď sa v jednej osobe striedavo objavujú dve úplne odlišné duše, vždy priťahovali zvýšenú pozornosť vedcov, spisovateľov a parapsychológov.
Stav, keď je človek akoby prevtelený z jednej osobnosti do druhej, je opísaný s veľkou umeleckou silou v mnohých Dostojevského dielach - také prípady sa hlboko zaujímali o spisovateľa-psychológa.
Najskôr je možné poukázať na zábavné introspekcie nebohého radcu z radov skutočného štátu Pralinského, ktorý neočakávane opil svojho podriadeného pri svadobnej večeri (Zlý vtip), potom sériu obrázkov a zážitkov vo filme Večný manžel a nakoniec vývoj úplnej rozpoltenej osobnosti u pána Goliadkina „Double“a Ivan Fedorovich vo filme „The Brothers Karamazov“.
Tieto príklady z Dostojevského spisov ukazujú, že rôzny stupeň mnohopočetnej poruchy osobnosti nie je v každodennom živote ľudí, ktorí sú považovaní za zdravých, ničím neobvyklým.
Fenomén rovnakej kategórie - prípady reinkarnácie alebo reinkarnácie (transmigrácie duší) - je už dlho predmetom záujmu parapsychológov. Spočíva v tom, že ľudia - zvyčajne deti od dvoch do piatich rokov - náhle začnú rozprávať o svojom „minulom“živote. Na prekvapenie vedcov sa takéto príbehy často do najmenších detailov zhodujú s realitou, a to aj napriek tomu, že dieťa nemohlo poznať okolnosti predchádzajúceho života osoby, za ktorú hovorilo.
Tu je typický prípad reinkarnácie vyšetrovaný popredným odborníkom v tejto oblasti, Dr. Ianom Stevensonom (líčený ďalším významným americkým parapsychológom, Dr. Richardom Broughtonom).
6. júna 1926 sa pán Kikai Pandan Sahei, známy a uznávaný právnik z mesta Bareilly v indickom štáte Uttar Pradash, vrátil zo svojich príbuzných do svojho domova, aby sa postaral o svoju ťažko chorú manželku. Keď bol doma, jeho trojročný syn Jagdish Chandra požiadal svojho otca, aby si kúpil auto - v tom čase v Indii vzácnosť.
Propagačné video:
Otec odpovedal nezáväzne „Will buy soon“, ale chlapec nechcel čakať. Kúpte teraz! dožadoval sa. „No, kde si myslíš, že vezmem auto?“- spýtal sa právnik svojho syna a na svoje veľké prekvapenie začul odpoveď: „Vezmi si môj, je v dome Babuji v Benares“(mesto Benares sa nachádza na brehu rieky Gangy, viac ako tristo kilometrov od Bareilly).
Keď Sahei požiadal svojho syna, aby vysvetlil, kto je Babuji, chlapec odpovedal: „Je to môj otec.“
V inej krajine by taký zákrok milujúceho otca veľmi narušil, ale hinduisti vážne veria v transmigráciu duší. Sahei pochopil, že táto viera vysvetľuje čudné slová jeho syna. Myseľ právnika však nechcela všetko pripisovať náboženstvu, a tak právnik starostlivo písal slová svojho syna, aby ich mohol neskôr skontrolovať.
O niekoľko dní neskôr požiadal Sahei svojho syna, aby mu povedal o Babuji podrobnejšie, a chlapec ohromil svojho otca množstvom a presnosťou detailov.
Na úvod Jagdish Chandra uviedol, že sa volá Jai Gopal a že jeho otcom je Babuji Pandi. Chlapec si k svojmu menu pripísal čestný titul „pandit“, čím zdôraznil Babujiho príslušnosť k brahmanskej kaste (do ktorej jeho súčasná rodina nepatrila). Podľa chlapcovho popisu mal jeho Benaresov dom veľkú bránu, obývaciu izbu a suterén, kde bola v stene zaliata oceľová protipožiarna skrinka.
Dieťa povedalo, že Babuja má dve autá, faetón a pár koní. Okrem toho podrobne rozprával o osobnosti tohto muža, hovoril najmä o tom, že Babuji miluje sedieť s priateľmi na svojom dvore a piť baig - chmeľový nápoj z indického konope, miluje masáž a pred ranným umývaním si rozmazáva tvár alebo si ju zakrýva práškom … Ďalší chlapec tvrdil, že Babuji mal manželku a dvoch synov, všetci však zomreli.
Pred podniknutím akýchkoľvek krokov požiadal Sahei siedmich priateľov a kolegov z dvora, aby svedčili o tvrdeniach jeho syna a poradili mu, ako k prípadu vedecky postaviť. Bolo rozhodnuté, že prvá vec, ktorú treba urobiť, je napísať starostovi Benaresu a požiadať ho, aby sa informoval.
Predseda mestskej rady, právnik menom Munshi Mahadeva Prasad, odpovedal, že pokiaľ môže zistiť, je pravda, čo povedal Saheiho syn. Babu Pandi je jeho starým klientom a hneď ako prečítal Saheiin list, Prasad vedel, o koho ide.
27. júna zverejnil Sahei list v popredných anglických novinách v okrese, v ktorom načrtol výroky svojho syna a požiadal o nové informácie o Babuji Pandeyovi.
Vďaka tomu dostal nové potvrdenie o podrobnostiach, ktoré opísal jeho syn. Babu Pandey mal syna Jai Gopala, ktorý zomrel pred niekoľkými rokmi.
Všetko sa spojilo do najmenších detailov, len Babuja nemal dve autá, len si ich občas požičal.
Keď sa príbeh začal dostávať do povedomia verejnosti a tlače, Sahei požiadal miestnu vládu, aby uskutočnila prieskum Jagdish Chandra a zaznamenala všetky jeho vyjadrenia. Výsledkom bol veľmi kompletný popis domu Pandy, s menami a podrobnosťami o životnom štýle a zvykoch členov rodiny; dokonca sa spomínalo meno prostitútky, ktorá prišla na sviatky do domu ako tanečnica a speváčka. Všetky tieto informácie písomne potvrdil sused Babu Pandey a jeho príbuzný.
Asi o mesiac Sahei a jeho syn odišli do Benares. Trojročný Jagdish Chandra v sprievode davu prizerajúcich sa viedol bludiskom ulíc až k domovu Babu Pandey. Chlapec spoznal ako samotného Pandyho, tak aj jeho domácnosť, identifikoval miestne orientačné body a plával v Ganze bez toho, aby prejavil akýkoľvek strach, čo sa ťažko očakávalo od trojročného batoľaťa, ktoré túto rieku nikdy predtým nevidelo.
Ian Stevenson začal tento prípad študovať v roku 1961 a doplnil tak už aj tak bohatú dokumentáciu, ktorú zanechal zosnulý Sahei. V roku 1973 Stevenson niekoľkokrát urobil rozhovor s Jagdishom Chandrom, jeho bratmi a matkou a s dcérami Babu Pandey. Lekár navštívil domy, v ktorých obe rodiny žili, aby si overil tvrdenia v zverejnenej správe Sahei.
Vďaka Sahaiovej dôkladnosti mohol Stevenson len málo pridať k tomu, čo už vedel. Zistil, ako skorší život Jagdisha Chandru ovplyvnil jeho detstvo neskôr. Najvýraznejším príkladom tohto vplyvu bola Chandrina záľuba v spôsobe života a zvykoch Brahmanov (najmä v jedle a oblečení), ktoré boli úplne odlišné od jeho vlastnej rodiny. Jagdish Chandra mal dlhodobú vášeň pre autá, čo vysvetľuje tým, že Jaya Gopala, veľmi rozmaznané dieťa, často jazdila v aute.
Spočiatku boli Pandiovci v pohode s Jagdishom Chandrom. Zrejme spolu s dokázanými tvrdeniami Chandry zaznelo niekoľko vyhlásení, ktoré dostali jeho „bývalého“otca do veľmi nepriaznivého svetla. Je z nich zrejmé, že Babuji bol panda-bráhman, ktorý pomáhal pútnikom kúpať sa v posvätných vodách Gangy.
Babu Pandey si najal nielen skupinu kriminálnikov, aby vydierali „dary“od pútnikov, ale podľa Chandry kedysi aj pútnika zabil a okradol. Je pravda, že po smrti Babu Pandeyho zvyšok rodiny prijal Jagdish Chandru a často ich navštevoval dlhé roky.
Keďže Sahei okamžite podrobne zverejnil výroky svojho syna, bez toho, aby sa pokúsil ich overiť, Stevenson rozhodol, že žart neprichádza do úvahy. Sahei bol známym právnikom, podvádzanie by mu nič neurobilo, ale mohlo by len ublížiť, vzhľadom na záujem o noviny a verejnosť. Každý, kto Sahei poznal, tvrdil, že je vynikajúcim človekom, a len vedecká zvedavosť ho podnietila k tomuto biznisu.
Je tiež nepravdepodobné, že by Jagdish Chandra náhodou narazil na informácie o rodine Pandy, ktoré neskôr prezradil. Malý Jagdish Chandra takmer nikdy neopustil dedinu, kde stál dom jeho rodičov, a ak odišiel, potom v spoločnosti dospelých členov rodiny, iba jeden z nich, sám Sahei, niekedy Benares navštívil. Toto mesto takmer nepoznal a hostia z Benaresu nikdy neprišli do jeho domu, dokonca ani Saheiho bratranec, ktorý tam býval.
Stevenson považuje vyššie uvedený prípad za jeden z najsilnejších príkladov transmigrácie. Celkovo jeho archívy zhromaždené počas tridsiatich rokov obsahujú informácie o viac ako dvoch tisícoch takýchto prípadov, ktoré študoval. Žiadne z vysvetlení vedcov zatiaľ nebolo uznané za platné.
Ľudia trpiaci takzvaným démonickým obsahom sa vyznačujú aj akousi „duplicitou“. Tvrdia, že pre nich cudzie vedomie vstúpilo do ich tela a velí ich vôli a činom. Niečo podobné sa deje s médiami v seanse.
Vo zvláštnom tranzovom stave hovoria, píšu a konajú v mene svojich sprievodných duchov. Je kuriózne, že diabol aj médiá niekedy komunikujú informácie, ktoré im nie sú známe a údajne ich dostalo od cudzieho vedomia.
V niektorých prípadoch dochádza k spontánnemu rozdeleniu vedomia človeka na primárne, normálne a sekundárne, takzvané somnambulistické. Posledné z nich môže trvať niekoľko týždňov alebo mesiacov a potom sa človek náhle vráti do normálneho stavu vedomia. Jeden z najzaujímavejších príkladov tohto druhu uvádza L. Levenfeld v knihe „Hypnotizmus“(Saratov, 1903).
U 13-ročnej Felidy, ktorá sa narodila zdravým rodičom, sa prejavili prvé príznaky hystérie a po roku a pol sa u nej objavili záchvaty hysterického somnambulizmu. S odstupom času sa záchvaty stávali menej častými, ale sekundárny somnambulistický stav psychiky sa predlžoval. Keď dovŕšila 32 rokov, posledný trval asi tri mesiace, prerušený bežným, primárnym, na niekoľko hodín.
Sekundárna alebo somnambulistická osobnosť si dobre pamätala udalosti oboch štátov, ale primárna, alebo normálna, si nepamätala, čo urobila v somnambulistickom stave.
Preto boli krátke záblesky normálnosti v posledných rokoch pre Felidu veľmi nepríjemné. Sekundárna osobnosť pre ňu bola ľahšia ako primárna, čo sa prejavilo na jej charaktere.
V normálnom období bola melancholická, utiahnutá, tichá, neustále sa sťažovala na bolesť, vo všeobecnosti bola sama so sebou mimoriadne vyťažená a svojmu okoliu venovala malú pozornosť. V stave somnambulizmu bola veselá a bezstarostná, nerada pracovala a viac sa venovala záchodom, ale na druhej strane prejavovala väčšiu lásku a náklonnosť k deťom a príbuzným. V jednej osobe teda nepochybne žili dve psychické osobnosti.
Stáva sa, že tento druh rozdelenia psychiky je spôsobený silným psychickým šokom. Tu je jeden taký prípad, ktorý uviedol slávny francúzsky psychológ A. Binet. Mladý asi šestnásťročný muž, ktorý pracoval vo vinici, raz narazil na hada a bol z toho taký šokovaný, že omdlel. Po prebudení mal ochrnuté nohy.
Okrem toho boli odhalené hlboké zmeny v jeho psychike: mladík sa predstavil ako deväťročný chlapec a správal sa po všetkých stránkach rovnako ako chlapci tohto veku. Čítal zle, písal ako začiatočník, žil výlučne z dojmov a záujmov svojich deviatich rokov. Celá neskoršia životná fáza bola zabudnutá, všetky neskoršie získavania životných skúseností vypadli.
V dôsledku ochrnutia nôh bol mladík premiestnený z vinice do krajčírskej dielne. Tam sa naučil šiť, opäť sa naučil čítať a písať a začal sa venovať krajčírstvu. O niekoľko rokov neskôr náš krajčír zažíva nový silný šok, ktorý spôsobil dlhotrvajúci mdlob.
Keď tentoraz prebral vedomie, ochrnutie nôh zmizlo a v pamäti sa mu obnovilo celé zabudnuté obdobie jeho života a práce vo vinici, ktoré predchádzalo stretnutiu s hadom. Ale zároveň sa zabudlo na všetko, čo sa týkalo života v krajčírskej dielni, ako aj všetkých vedomostí a zručností v krajčírstve.
Je zaujímavé, že u tohto mladého muža mohol Binet prostredníctvom hypnotického návrhu evokovať črty konkrétnej osobnosti. Ak sa nešťastníka inšpirovalo, že pracuje vo vinici, potom sa po prebudení z hypnotického spánku správal, akoby tam pracoval iba doteraz: jeho nohy sa ukázali ako úplne zdravé, ale krajčírske schopnosti úplne zmizli.
Na ďalšom zasadnutí hypnózy mu bolo navrhnuté, že ide o deväťročného chlapca. Po hypnotickom spánku sa mladý muž správal správnym spôsobom: nemohol chodiť, bol však vynikajúci s ihlou.
Ako je zrejmé z vyššie uvedeného príkladu, vedci v minulom storočí sa pomocou možností hypnózy a návrhov naučili tieto stavy umelo reprodukovať. Ukázalo sa, že hypnotizovaný človek môže akoby „vštepiť“charakterové vlastnosti a vlastnosti správania, ktoré pre neho nie sú vôbec charakteristické, to znamená, že v experimente môžu spôsobiť také osobnostné zmeny, ktoré si niektorí hysterickí pacienti sami vyvinú.
Napríklad počas hypnózy sa skromnej a váženej osobe navrhuje, aby ním vôbec nebol, ale slávnou celebritou. A potom, hypnotizovaný celým svojím správaním, ju začne napodobňovať a robí to umením dostupným dobrým hercom.
V priebehu tohto druhu výskumu a pozorovania sa vedcom podarilo pochopiť psychofyziologické mechanizmy javu „štiepenia osobnosti“. Doteraz však nebolo možné vysvetliť, odkiaľ druhá („nadbytočná“) osoba získava informácie neprístupné pre prvú, napríklad informácie o jej „minulom“živote.
