Tento fenomén, ktorý má korene v starozákonných časoch, opakovane zmenil svoj názov: „vyvolávanie duchov“, „nekromancia“, „stredná loď“. A až na konci 19. storočia tu boli bodkované všetky „i“: potom sa objavilo slovo „spiritualizmus“, ktoré sa rýchlo stalo módnym
Jeden z prvých odkazov na nekromanciu je možné nájsť v Biblii. Hovorí sa v ňom, že izraelský kráľ Saul, vystrašený inváziou Filištíncov, vyvolal ducha proroka Samuela pomocou čarodejnice Endor, aby ho požiadal o radu. Keď sa rozzúrený Samuel zjavil, prísne vyčítal židovskému kráľovi tento bezbožný rituál a predpovedal Saulovi porážku a bezprostrednú smrť.
Tradícia vyvolávania duchov má dlhé pohanské korene. Najmä u Sumerov, Peržanov, Keltov a severných národov bolo zvykom viac ako jeden a pol tisíc rokov hovoriť o duchoch ich zosnulých predkov, ich predkov. Šaman alebo druid špeciálnymi kúzlami oživil obraz zosnulého kmeňa a potom pozorne počúval tie zvuky (sotva počuteľné pískanie alebo šepot), ktoré privolaný predok vydal.
Starí Slovania a predstavitelia afrických kmeňov uprednostňovali prácu s duchmi prírody: vodou, ohňom, lesmi. Pred prijatím kresťanstva v krajinách Slovanov boli zvlášť uctievaní mágovia, ktorí vedeli privolať tak mocných bohov ako Perun, Veles, Černobog, Stribog alebo Semargl. Komunikácia s týmito impozantnými predstaviteľmi druhého sveta bola veľmi nebezpečná a pre nešikovného čarodejníka sa mohla skončiť dokonca smrťou. Ale v prípade úspešného kontaktu bohovia vyžadovali hojnú obeť. Takouto obeťou boli spravidla „čisté“zvieratá (bylinožravce). Ale ľudské obete boli považované za obzvlášť účinné, vykonávané s veľkým zhromaždením kmeňov v pohanských chrámoch a niekedy sa zmenili na bujné orgie.
Pod bolesťou smrti
V mnohých ohľadoch to bola práve táto strana nekromancie, ktorá sa nakoniec stala dôvodom masívneho prenasledovania kúzelníkov duchov. Kresťanstvo, ktoré nahradilo pohanstvo, rozpútalo skutočnú vojnu proti spiritistom v Európe a vyhlásilo okupáciu nekromancie za najstrašnejší a najohavnejší prejav čiernej mágie. Vrcholom boja kresťanov proti nekromantom bolo 17. storočie po prijatí neslávne známeho „čarodejníckeho aktu“v Anglicku v roku 1604. Podľa tohto dokumentu tam takmer do konca storočia bolo na hranici ročne upálených až sto nekromantov. Často boli podozriví aj nevinní ľudia.
Kroniky z roku 1657 v anglickom meste Derby teda hovoria o istej Elizabeth Barkerovej, ktorá týždeň držala vo svojom dome telo zosnulého manžela. Na základe výpovede susedov bola postavená pred súd v kostole, po mučení sa priznala, že sa zapojila do evokovania ducha svojho zosnulého manžela, a bola popravená. A až po určitom čase sa našli svedkovia, ktorí oznámili, že nešťastná vdova nemala prostriedky na dôstojný pohreb svojho manžela a čakala na sľúbenú pomoc jedného z jej vzdialených príbuzných.
V Rusku vrchol praxe nekromancie padol na temné časy vlády Jána IV. Cár však nemilosrdne trestal čarodejníkov, čarodejníkov a kúzelníkov duchov … on sám nebol proti tomu, aby sa zapojil do duchovna. Podľa informácií, ktoré sa dostali do dnešných dní, záujem o nekromanciu u ruského cára prebudila anglická dobrodruhka, lekárka a astrológka Eliza Bomeliusová, s ktorou si Ivan Hrozný viackrát povolal duchov svojich predkov - kniežat rodiny Rurikovcov. Počas jedného z týchto stretnutí sa zjavil duch zosnulého kniežaťa Svyatopolka Prekliatych, ktorý odporúčal cárovi, aby vytvoril oprichninu.
Populárna sviatosť
Nový príliv nadšenia pre starodávne tajomstvo nekromancie nastal v polovici 19. storočia, keď Francúz Allan Kardek, ktorý sa začal zaujímať o paranormálne javy, po štúdiu starodávnych nekromantských rukopisov vyvodil základné postuláty moderného duchovna. Predpokladá sa, že to bol práve Kardek, kto začal počas seancí používať okrúhly salónny stôl na hranie kariet, okolo ktorého sedeli účastníci akcie. Takýto rituál veľmi skoro dostal názov „obracanie stolov“, pretože počas vyvolávania duchov sa stôl začal otáčať. A. Kardek napísal niekoľko diel: „Kniha duchov“, „Kniha médií“a „Evanjelium v interpretácii duchov“, ktoré sú dnes referenčnými knihami fanúšikov obracania stolov.
V druhej polovici 19. storočia sa nadšenie pre spiritualizmus rozšírilo do Ameriky, kde médiá začali používať slávny tanierik s nakreslenou šípkou a kartami s písmenami ako nástrojmi.
Od 70. rokov XIX. Storočia do Ruska prenikol spiritualizmus. Privolávanie duchov sa stáva obľúbenou zábavou v aristokratických salónoch a dokonca aj na cisárskom dvore. Je známe, že v 90. rokoch 19. storočia budúci cisár Mikuláš II. Povolal ducha samotného Napoleona, ktorý mu, bohužiaľ, predpovedal neslávnu vládu a tragickú smrť.
Búrlivé a dramatické udalosti vo svete v prvej polovici 20. storočia trochu znížili záujem o exotické zábavy. Je pravda, že existujú informácie, že Hitler, Mussolini a Roosevelt praktizovali experimenty s vyvolávaním duchov, ale spoľahlivé údaje o tom sa nezachovali.
A až od 70. rokov minulého storočia začala vášeň pre duchovnosť opäť naberať na obrátkach. Stal sa obzvlášť populárnym medzi mladými ľuďmi vo Francúzsku, Veľkej Británii a USA. Na svojich zasadaniach neo-spiritualisti na rozdiel od svojich predchodcov aktívne užívali psychotropné látky, používali prvky vúdú rituálov a dokonca aj satanizmus.
Nebezpečné experimenty
V poslednej štvrtine 20. storočia sa vo svete rozšírili uzavreté spoločnosti duchovných. Podľa sovietskych štátnych bezpečnostných agentúr u nás vznikli podobné organizácie v 80. rokoch: v mnohých pobaltských mestách, ako aj v Moskve, Leningrade, Jekaterinburgu a Novosibirsku. Približne v rovnakom čase začali predstavitelia ruskej pravoslávnej cirkvi biť na poplach nad vášňou pre tento bohabojný čin, ktorá podľa pravoslávnych kňazov dohnala ľudí k démonickému posadnutiu a odvrátila ich od kresťanstva. Cirkevní otcovia vysvetlili, že praktizovanie duchovnosti je inšpirované zlými duchmi a často médium, ktoré si myslí, že komunikuje s duchom zosnulej osoby, v skutočnosti prichádza do kontaktu s démonom.
V tejto súvislosti sa udalosti, ktoré sa stali s obyvateľkou Krasnojarska Elenou Ivanovou (zmenilo sa priezvisko) v polovici 90. rokov, stali poučnými. Potom po návrate z turistického výletu do Francúzska Elenu uniesli spiritualistické seansy, na ktoré prilákala svojich priateľov. Ženy sa najskôr obracali na ducha zosnulých príbuzných, potom postupne prešli k známym historickým postavám.
Jedného dňa sa namiesto dávno mŕtveho politika dostal do kontaktu istý duch s Elenou, ktorá sa predstavila ako Veleros, ktorá veľmi dlho a akoby ochotne odpovedala na všetky otázky, ktoré ženu zaujímali. Po niekoľkých dňoch sa zrazu v Eleninom byte začali ozývať záhadné zvuky: jemné klepanie, šuchot neviditeľného oblečenia, vŕzganie a vzdychanie. Obzvlášť intenzívne boli v noci. Žene sa čoskoro začala objavovať prízračná mužská postava, ktorú, ako neskôr Elena tvrdila, videla aj na ulici, v hromadnej doprave a v práci, hoci nikto z blízkych nič také nevidel.
O šesť mesiacov neskôr bola Elena Ivanová hospitalizovaná na psychiatrickej klinike s diagnózou malígna schizofrénia. Spiritistický stôl, ktorý predložili Elene vo Francúzsku, nešťastné priateľky okamžite zničili a k tomuto vzrušujúcemu, ale veľmi nebezpečnému povolaniu sa už nikdy nevrátil.
Sergey Kozhushko
Secrets of the XX century № 29 2011