Talish je hornatý región na hranici s Azerbajdžanom a Iránom. Legendy o ľuďoch lesa - tu sú rozšírené gulabany, ktoré susedia s miestnym obyvateľstvom, ktoré sa nazýva Talysh.
Duchovia otrokov
Hyrkánsky národný park otvorený v roku 2004 pokrýva lesy, ktoré zostali takmer nedotknuté milióny rokov a prežili dobu ľadovú. Stromy, ktoré nikde inde na svete nenájdete, pripomínajú tieto vzdialené časy. - gaštanový dub, železný strom, fy. V tienistom lesnom súmraku je veľa papradí, v bujnom koberci, ktorého sa noha topí, a trávnatá pokrývka sa zastavuje.
Je to tiež raj divočiny. V odľahlých rohoch sa nachádzajú stopy medveďov. Kaukazský leopard nachádza útočisko, ktoré je druhom parku. Mimochodom, je na pokraji vyhynutia a je uvedený v Červenej knihe Azerbajdžanu, ako aj v Červenej knihe Medzinárodnej únie na ochranu prírody.
Až do polovice minulého storočia žili v talyshských lesoch ešte aj lankánsky tiger, leopard, belošský medveď hnedý, medveď hnedý. V súčasnosti tu nájdete pruhovanú hyenu, kamennú kôru, srnca európskeho. Očakáva sa, že Hyrcanian Park bude zaradený do zoznamu svetového prírodného a kultúrneho dedičstva UNESCO. Jeho územie (spolu s prírodnou rezerváciou Zakatala) sa uvažuje o vytvorení biosférickej rezervácie na južnom Kaukaze.
Je však nepravdepodobné, že oficiálne zdroje budú obsahovať odkazy na gulubany - záhadných predstaviteľov miestnej fauny alebo vedľajšej vetvy ľudstva, ktorí pravdepodobne žijú v týchto častiach.
Začnime s tým, že „gulyabani“(alebo v Azerbajdžane „gulyabani“) znamená v preklade „vlkodlak“. Existujú aj ďalšie variácie názvu - „chôdza“, „biaban-guli“, „gulbiyaban“. Viera v gulabany existuje aj medzi ostatnými východnými národmi - Tadžikmi, Kirgizskom, Turkami.
Propagačné video:
Talysh
Podľa názoru Azerbajdžanu a Turkov je gullyaban zlým duchom, ktorý žije v stepi alebo na cintoríne, ako aj v troskách, kobkách, na miestach bitiek a masakrov.
V západných oblastiach Azerbajdžanu bol považovaný za vodného ducha. Podľa mýtov a legiend je táto entita podobná osobe, iba veľmi veľkej a škaredej, pokrytej sivými alebo čiernymi vlasmi a nohami otočenými dozadu. Z toho vychádza nepríjemný zápach.
V noci miluje goulaban jazdu na koňoch, zapletie ich hrivy a desivé cestovateľov, ktorí meškajú. Po stretnutí s ľuďmi k nim duch hovorí ľudským hlasom a ponúka sa bojovať.
Viera hovorí, že ak chytíte zákaz vlkodlakov a strčíte si ihlu do krku, stane sa otrokom tejto osoby („ghul“znamená „otrok“). Malá nuansa: všetky príkazy majiteľa gullyabanu, na rozdiel od klasických gén, budú nasledovať opačnú cestu.
Ticho so sekerami
Spomienky divokých nahých a chlpatých ľudí sa často nachádzajú v mýtoch a legendách starovekej Mezopotámie, v „histórii“Herodota a v mnohých ďalších dielach minulosti.
Francúzsky konzul na Kryme Xaverio Glavani vo svojej práci „Popis Circassia“(koniec 18. storočia) rozpráva, ako kedysi zaútočili na oddelenie horolezcov prechádzajúcich po hrebeň Kaukazu „nahí ľudia“, ktorí hrýzli ako psi.
Lesní ľudia sú súčasťou folklóru mnohých obyvateľov Kaukazu. V niektorých legendách sú obdarené úplne fantastickým vzhľadom - napríklad sú opísané s kamennou alebo kostnou sekerou, ktorá údajne trčí z hrude. Väčšinou sa však pred nami javia ako celkom skutoční „chlpatí a tichí ľudia“so sekerami v rukách.
Ruský etnograf N. S. Ivanenkov, ktorý uverejnil jeden z týchto popisov na začiatku 20. storočia, poznamenáva, že zodpovedá vzhľadu sôch z konca stredoveku, ktoré sa našli v hornom toku rieky Bolshoi Zelenchuk. Podľa jeho názoru by „prototypmi“mohli byť v oboch prípadoch zvyšky divokého kresťanského obyvateľstva týchto miest, ktoré sa skrývali pred prenasledovaním moslimov, ktorí sa tu zmocňovali.
Ďalší známy pred revolučný belošský učenec, V. F. Miller, ktorý napísal jednu z povestí o „divokých“ľuďoch, dodal, že rozprávač vyhlasoval, že v jednej dedine v Severnom Osetsku osobne poznal dievča, ktorého otec bol príbuzný (albasty) - toto je meno mýtického lesníctva, rozšíreného na severnom Kaukaze a v Strednej Ázii. ľudí.
Sovietsky archeológ a etnograf L. P. Semenov, ktorý napísal genealógiu Ingušovho priezviska Daurbekovovcov z dediny Gorak v 30. rokoch 20. storočia, zistil, že v ôsmej generácii mal predka menom Albast. A teraz kmeň Albasta údajne žije v horách Abcházska.
Ďalší predpokladaný biotop divočiny sa s najväčšou pravdepodobnosťou nachádza na extrémnom juhu Azerbajdžanu, v oblasti Lankaranskej nížiny, na západ od ktorého sa týčia Talish Mountains s málo prechádzajúcimi lesmi.
Podľa Herodotusa jedli obyvatelia lesa na Kaukaze lesné plody stromov a kríkov. Kopulácia mužov a žien týchto kmeňov bola voľná, podobne ako dobytok. Podľa svedectiev našich súčasníkov, gulabany žijú v manželských pároch, už vytvorili rodiny. Alebo možno hovoríme o rôznych národnostiach alebo dokonca o rôznych biologických druhoch?
Vedľa civilizácie
Mnohí rozprávači sú presvedčení, že gullyabány sa dnes nachádzajú v horách Talyshu. V jednom z listov vydaných redakcii časopisu „Vokrug Sveta“sa teda uvádza svedectvo určitého Feyzulaeva:
„Moji (Lanankaran) známi a priatelia a medzi nimi sú očití svedkovia, nemajú tieň pochybností o existencii humanoidných samčích a ženských tvorov, ako aj mláďat v horách. Opakujem, že niektorí sa s nimi stretli. Opisujú sa takto: ako vysoký, ako človek, vyšší alebo kratší, husto zarastený vlasmi od tmavošedej po čiernu.
Tvár je ľudskejšia ako ľudoop. Keď náhodou stretnú osobu, utečú na dve nohy. Sú mimoriadne opatrní, nachádzajú sa častejšie za súmraku, v noci, menej často počas dňa; vo vzdialených horských dedinách niekedy v noci kradnú malé hospodárske zvieratá, hydinu, zeleninu a ovocie. ““
A nejde o slová utláčaného a poverčivého roľníka, ale o asistenta na psychologickom oddelení Azerbajdžanského lekárskeho ústavu. Informácie, ktoré od neho dostal, sa zhodujú s príbehmi ostatných miestnych obyvateľov.
Niektorí z nich ubezpečili, že v pohorí Talysh sa nachádzajú miesta na spanie gulabanov, ktoré vyzerajú ako šliapané oblasti zaobleného tvaru s priemerom 3 až 5 metrov, pokryté suchou trávou a kúskami vlny.
Skôr sa hovorilo, že gulabans žijú v trstinových chatkách. Ale v poslednej dobe sa nikto nestretol s takýmito chatrčami. Zdá sa, že si osvojili typicky kočovný životný štýl.
Ale prečo v azerbajdžanskom lese ľudia prežili iba v pohorí Talysh? Ich lokalizácia s najväčšou pravdepodobnosťou vôbec nesúvisí s miestnymi etnickými skupinami. Z Iránu mohli prísť do Azerbajdžanu a odtiaľ sa sťahovať do Gruzínska alebo Abcházska.
Začiatkom minulého storočia v oblasti Lankaran a Astara existovala prašná cesta nad samotným morským pobrežím, ktorá viedla k hranici s Iránom. Nasledovali ruskí obchodníci s tovarom. Túto cestu mohli teoreticky použiť aj chodci.
"Masakr Humbaba"; - obrázok zo Sumerian tabletu. V Sumerian-Akkadian epos Humbaba je divoký obr z lesa
Kde hľadať gulabany?
Informácie o kmeni divo žijúcich ľudí v „juhokaspickej púšti“, zalesnenej hornatej časti Azerbajdžanského kaspického mora, zaradil V. A. do encyklopédie Neznámy. Chernobrova.
V roku 1914 sa v týchto častiach stratil pastier Gabriel Tsiklauri, rodák z dediny Natbeuri, okres Mtskheta, provincia Tiflis. Po dlhých putovaniach išiel do osady divochov, ktorí nenosili žiadne šaty a lovili kopijami. Potom, čo žil dva roky v kmeni, opustil Gabriel potom, ako bol kmeň napadnutý neznámymi ľuďmi.
Hoci sa odvtedy Gabriel opakovane pokúšal nájsť toto miesto, dokázal len dokázať, že vymedzená oblasť sa nachádza v subtropických lesoch v blízkosti mesta Salyan, možno bližšie k mestám Astara a Lankaran, a miestni obyvatelia potvrdzujú, že počuli o existencii divochov.
Skutočné, nezávislé prieskumy, ktoré v tomto regióne uskutočnili jednotliví výskumníci v 80. rokoch, neviedli k úspechu a organizovanie vážnej výpravy tu nie je ľahké.
Jurij SUPRUNENKO, časopis "Tajomstvá XX. Storočia" № 40