- prvá časť - tretia časť -
Kalendárne sviatky a obrady
Kalendárne sviatky a rituály Slovanov úzko súviseli s ekonomickými (a teda životne dôležitými) záujmami roľníka, preto sú ich dátumy do značnej miery spôsobené poľnohospodárskymi obdobiami. Okrem toho ročný dovolenkový cyklus nemohol byť určený najdôležitejšími astronomickými dátumami spojenými spravidla s pohybom slnka.
Významná časť bežných slovanských sviatkov bola spojená s kultom predkov. Od staroveku až po súčasnosť (najmä medzi východoslovanskými národmi) sa zvyky zachovávajú pri návšteve cintorínov a hrobov rodičov v Radonitse, Semiku (pred Trojicou) a Dmitrievskej rodičovskej sobote. Aj zvyky jedenia v hrobe, pripomenutia si alkoholu a zanechania jedla zosnulého v hrobe sú tiež starodávne. Až donedávna sa zvyšky pohanských pamätných zvykov zachovali aj na iných kresťanských sviatkoch, napríklad na Christmastide, Maslenitsa a na Veľký štvrtok. Na Christmastide nebol cintorín v zimnom období navštívený, ale predkov si pamätali doma. Vo štvrtok v Maundy boli kúpele vyhrievané pre predkov (tak, aby boli umyté) a pri bránach horel oheň (aby sa zahriali). zvyčajnepamätné sviatky boli načasované do medzníkových období roka - slnovraty a rovnodennosti. V tomto pohraničnom období sa zjavne otvorili brány medzi svetom živých a svetom mŕtvych, cez ktoré duše mŕtvych vstúpili na svet. Navštívili svojich potomkov a museli sa s nimi poriadne stretnúť - na zahriatie, umývanie, pitie a kŕmenie. Duše predkov mohli požehnať, alebo mohli poslať nešťastie - všetko záležalo na tom, ako sa stretli, preto bolo dôležité ctiť ich predkov.preto bolo také dôležité ctiť predkov.preto bolo také dôležité ctiť predkov.
Zosnulí predkovia, ako tí, ktorí spočívajú na zemi, v posmrtnom živote, spojení v ľudskej mysli so zemou, preto budúca úroda do veľkej miery závisela na požehnaní predkov. Napríklad Maslenitsa je spojená s myšlienkou plodnosti a kultom predkov - práve na nich sa konali preteky (beh, päsťové zápasy, zajatie snežného mesta) a hlavné jedlo v Maslenitsa, pričom pohrebné placky boli. Počas jeho sviatkov a obradov sa osobitná pozornosť venovala úrodnosti pôdy a úrodnosti hospodárskych zvierat, ktoré sú hlavnými hospodárskymi záujmami roľníka. Počas Vasilievovho večera (silvestra) sa pripravovalo rituálne jedlo - ošípané alebo ovčie stehná, sušienky vo forme hovädzieho dobytka („ikra“). Účelom tohto všetkého bolo pritiahnuť plodnosť a dobré životné podmienky pre hospodárske zvieratá. Rovnaký účel, ako aj zaistenie bezpečnosti hovädzieho dobytka, slúžili početné rituály jari sv. Juraja,keď sa konala prvá pastvina.
Strašiak z Maslenitsa
Úrodnosť Zeme bola podporená početnými rituálmi s podobizňami zobrazujúcimi rôzne rituálne postavy - toto je Maslenitsa, Yarila, Kostroma, Kostrubonko. Rituál zahŕňal spravidla poctenie a uctievanie strašiaka, prechádzky s ním ulicami, sprevádzané zábavou a následné videnie - pohreb, pálenie alebo roztrhnutie. Strašiak bol zjavne zameraný na plodnosť a plodnosť a rituály jeho videnia mali túto plodnosť prenášať na Zem - najmä preto, že takéto rituály sa vykonávali takmer vždy na jar alebo začiatkom leta.
Propagačné video:
V týždni Semik a Trinity zohrala strašiak brada Trinity (Semitskaya), s ktorou predviedli prakticky rovnaké rituály - ozdobili ju, uctievali a ctili ju, zjedli rituálne jedlo pod breza, spievali piesne a tancovali tanečné guľky, stočili do nich vetvy, konali slávnostne boom., vykonávané okolo dediny a nakoniec rozbíjané a rozptýlené vetvy po celom poli - cieľom všetkých týchto rituálov bolo prilákať plodnosť a dobrú úrodu, ako aj plodnosť a úspešné materstvo, ako v prípade rozmachu. Na všetkých semitských rituáloch vystupujúcich s brezou sa zúčastnili iba dievčatá a ženy.
Okrem toho rituály vyvolávajúce dážď (v prípade sucha; v prípade dlhotrvajúcich dažďov boli tieto rituály zamerané na dosiahnutie dobrého počasia) mali prispieť k zabezpečeniu úrodnosti a úrody. Rituál zahŕňal dievča, zvyčajne sirotu, ktoré sa volalo Dodola alebo Peperuda. Podľa vedcov sa jej meno a samotný obraz zjavne spájajú s búrkou Thunder God-Perun (možno že Dodola predstavovala manželku Thunder-God). Bola prevezená dedinou, ozdobená kvetmi a napojená vodou, zatiaľ čo piesne boli spievané so žiadosťou o dážď.
Henryk Semiradsky. V noci na Ivan Kupala
Jednou z najdôležitejších slovanských sviatkov bola noc Ivana Kupalu. V túto noc sa zorganizovali verejné slávnosti - piesne a tance. Medzi kupalskými rituálmi treba poznamenať, že podpaľujú a skákajú po ohňoch, plávajú a jazdia zo svahov horiacich kolies. Dovolenka často nadobudla nepokojný charakter. Okrem toho sa v tú noc zozbierali liečivé a magické rastliny.
Podľa rekonštrukcií mali Slovania sviatky venované božstvám ako takým. Mohol to byť najmä deň Perunov a deň Veles, ktoré boli následne nahradené Eliášovým dňom a sv. Vlasij Sevastiyskiy alebo Nicholas Day. O týchto sviatkoch však nemáme priame údaje, takže ich dátum a obsah zostávajú iba rekonštrukciami.
Svadobné zvyky a obrady
Svadobné zvyky sa medzi rôznymi kmeňmi líšili v závislosti od typu manželstva. Slovanské pohanské manželstvo bolo polygamné: v niektorých prípadoch mohol mať muž niekoľko manželiek a konkubín, v iných prípadoch sa manželské partnerky žien mohli zmeniť. Príbeh minulých rokov identifikuje dva druhy sobášnych a svadobných obradov medzi slovanskými kmeňmi, ktoré možno podmienečne nazývať patriarchálne a matriarchálne.
Patriarchálne manželstvo:
Glade majú zvyku svojich otcov pokorných a tichých, plachých pred svojimi svokorcami a sestrami, matkami a rodičmi; majú veľkú skromnosť pred svokrou a svokrou; majú tiež zvyčajné manželstvo: svok nechodí za nevestou, ale prináša jej deň predtým a nasledujúci deň ju pre ňu prinášajú - čo dávajú. Podobné zvyky popisuje už v 6. storočí byzantský autor Maurícius:
Skromnosť ich žien presahuje akúkoľvek ľudskú povahu, takže väčšina z nich považuje smrť svojho manžela za smrť a dobrovoľne sa uškrtí a nepočíta sa s vdovou po celý život.
Patriarchálne manželstvo a polygamia boli charakteristické pre dávnych Slovanov. Napríklad platba za nevestu v starovekom Rusku sa volala „veno“a svadobný obrad sa nazýval „fúkanie“ženícha. Starodávne „fúkanie“je zaznamenané neskorými rituálmi odstraňovania topánok od ženícha a príslovie „Umyte si nohy a pite vodu“. Nevesta v prípadoch uvedených v kronike bola vždy „prinesená“.
Manželstvo manželov:
… A nemali manželstvá, ale dievčatá chytené pri vode … A hanbili sa za prítomnosti svojich otcov a svokrov, a nemali manželstvá, ale medzi dedinami sa usporiadali hry, a tieto hry sa sústredili na tance a najrôznejšie démonické piesne a Tu schmatli svoje manželky v sprisahaní s nimi: mali dve a tri manželky.
Niektoré informácie o predkresťanských svadobných rituáloch a zvykoch možno získať z učenia cirkvi proti pohanstvu:
A to robia pohania: keď sú zosobášení, vedú nevestu k vode, pijú šálku na počesť démonov, hodia do vody krúžky a opasky.
Tradíciu manželstva pri vode (studňa, jazero) potvrdzujú aj neskoršie etnografické údaje - ľudové znaky a podobný obrad, ktorý bol obnovený medzi niektorými starými veriacimi po Nikonových reformách. Na druhej strane sa tu môže prejaviť jeden z posledných svadobných obradov - test nevesty, kráčajúci s ňou po vode k rieke alebo jazeru. A keď má niekto svadbu, oslavuje ju tamburínami, fajkami a inými démonickými zázrakmi.
A niekedy je to ešte horšie: robia mužského člena, dávajú ho do vedier a misiek, pijú z nich a vyberajú, olizujú a bozkávajú.
Niet pochýb o tom, že určitý antický svadobný rituál existoval aj v starovekom Rusku. Fallus sa očividne používal ako magický symbol: mal novomanželom dávať plodnosť a plodnosť Zemi. Údaje o tomto učení potvrdzuje aj archeológia - opakovane sa vyskytujú nálezy vyrezávané z dreva, ktoré sa nachádzajú v starovekých ruských osadách.
Pohrebné obrady a uctievanie predkov
Kult bývalých predkov bol medzi Slovanmi veľmi rozšírený od staroveku po súčasnosť. V tomto ohľade je zaujímavý slovanský pohrebný obrad. Príbeh minulých rokov opisuje tento obrad medzi Vyatichi takto:
A ak niekto zomrie, vykonajú na ňom sviatok. Potom urobia veľký oheň, na neho postavia mŕtveho muža a spália ho. Potom, po zozbieraní kostí, sa vložia do malej nádoby a umiestnia sa na stĺp pri ceste. Tak urobte Vyatichi aj dnes. Po tom istom zvyku nasledujú Kriviči a ďalší pohani.
Pohrebom tu zrejme myslíme súťaže na pamiatku zosnulého a všeobecne pamätné udalosti. Zvyčajné nechať plavidlo s kosťami zosnulého na stĺpoch pri cestách je objasnené neskoršími etnografickými záznamami: stĺpiky v cintorínoch boli považované za určitý druh hranice medzi živými a mŕtvymi. Na tieto miesta boli hodené nádoby, ktoré sa použili pri pohreboch. Samotné stĺpy boli často vyrábané s nejakou strechou a prelismi - pre pohodlie duší mŕtvych, ktorí bývali blízko nich. Neskôr boli stĺpové cintoríny nahradené pravoslávnymi krížmi.
Údaje o pohrebnom obrade možno získať aj z príbehu o kronike o tom, ako Olga pochovala svojho manžela, kniežaťa Igora, ktorý zabili Drevlyans:
Olga poslala Drevlyanom, aby povedali: „Už k vám prichádzam. Pivte veľa medu blízko mesta, kde ste zabili môjho manžela, aby som mohol plakať nad jeho hrobom a urobiť hostinu pre môjho manžela. ““Keď to počuli, priniesli veľa medu a uvarili ho. Olga s malou družinou a svetlom prišla do Igorovho hrobu a volala po svojom manželovi. Potom prikázala ľuďom, aby zaplnili veľký kopec, a keď ho naplnili, nariadila im, aby vykonali pohreby. Potom sa Drevlyani posadili na pitie a Olga nariadila mladým, aby im slúžili.
Z tejto pasáže vyplýva, že pohrebné sviatky zahŕňali pitie medu, že pohrebiská boli usporiadané cez hroby (zjavne ich veľkosť závisela od postavenia zosnulého) a že bolo zvykom plakať nad hrobom zosnulého. Všetky tieto informácie potvrdzujú etnografické záznamy a (o kurganoch) archeologické údaje. Okrem týchto zvykov sa v prológu spomína taký prvok pohrebného rituálu, ako je „bdyn“, to znamená bdelosť, ostražitosť vedľa zosnulého počas noci, ktorá zjavne bola vykonaná veľkým počtom ľudí s trúchlením, piesňami a hrami.
Zaujímavé informácie o pohrebnom obrade uvádza kronika o smrti Vladimíra Svyatoslaviča:
V noci rozobrali plošinu medzi dvoma klietkami, zabalili ho (Vladimir) do koberca a spustili ho k zemi pomocou lán; Potom ho položili na saniach a vzali ho do kostola Svätej Matky Božej, ktorú sám raz postavil. Keď sa to dozvedeli, zhromaždili sa ľudia bez čísla a plakali nad ním …
V tomto prípade môžete pozorovať najstarší rituál - aby ste vybrali zosnulého, rozoberú múr. Deje sa tak preto, aby zosnulý, ktorý sa vykonáva nezvyčajným spôsobom, sa nemohol vrátiť a aby nerušil bývanie. Ďalším starým obradom opísaným v tejto pasáži je použitie saní na prepravu zosnulého, a to aj napriek letnému času. Sane boli používané v pohreboch ako najctivejšia, najpokojnejšia a najuznávanejšia forma prepravy.
Pri spomienkovej slávnosti sa tiež koná slávnostné jedlo pre všetkých východných Slovanov - kutia, palacinky a želé. Takmer všetky východoslovanské sviatky sa spájajú s kultom zosnulých predkov, na ktorých sa spomínalo na prelome roku - v Christmastide, Clean Clean Štvrtok a Radonitsa, Semik a pred Dmitrijovým dňom. V dňoch spomienok na mŕtvych sa pre nich vyhrial kúpeľný dom, spálili sa ohne (aby sa zahriali), jedlo sa im nechalo na slávnostnom stole. Yulské múmie predstavovali predkov, ktorí prišli z iného sveta a zbierali dary. Účelom všetkých týchto činov bolo upokojiť zosnulých predkov, ktorí mohli požehnať rodine a mohli urobiť zlé - vystrašiť, objaviť sa vo sne, mučiť a dokonca zabiť tých, ktorí nevyhovovali ich potrebám.
Viera v tzv. „Hypotekárnych mŕtvych“bola medzi Slovanmi veľmi rozšírená. Verilo sa, že ľudia, ktorí nezomreli svojou vlastnou smrťou, sa po smrti neochladia a sú schopní ublížiť na životoch, preto sa počas všeobecnej spomienky obávali a ctili.
Slovanský kalendár
Graf, ktorý je tu uvedený, jasne ukazuje, ako sa panteón slovanských bohov uvedený v knihe „Veles Book“ľahko zmestí do sezónneho kalendára, ktorý odráža hlavné činnosti predkov Slovanov: poľnohospodárstvo, poľovníctvo, rybolov, včelárstvo, ako aj hlavné festivaly, ktoré sa začali a skončili každým cyklom.
V staroveku bol rok medzi Slovanmi rozdelený do troch hlavných ročných období: obdobie poľnohospodárskej práce (jar), doba dozrievania a zberu úrody (leto a jeseň) a zima. Tieto tri ročné obdobia sú zobrazené na diagrame v zelenej, žltej a modrej farbe, čo vám umožňuje okamžite určiť, ktorí bohovia sponzorovali určitý čas v roku a kedy boli oslavované ich dni. O jeho pravosti svedčí aj prítomnosť takého archaického trojsezónneho cyklu v knihe Veles. Ako však uvidíme neskôr, už existujú tendencie k štvornásobnému rozdeleniu (štyri mesiace v každej sezóne a štyri týždne v každom mesiaci).
Uvedená trojdielna povaha kalendára svedčí o jeho najhlbších koreňoch, ktoré siahajú až do čias indoárskeho spoločenstva kultúr. Trojsezónna povaha roku bola potom určená predstavou starodávnych Indoárijcov o trojici sveta (Svarog-Perun-Sventovid a Yav-Prav-Nav medzi slovanskými Árijčanmi a Višnuom, ktorí vytvorili vesmír pomocou TROCH KROKOV, - medzi Indiánmi).
Ako vedci - astroarchaeológovia dosvedčujú, do roku 2300 pred Kristom. mesačné pamiatky starobylých svätyní - observatóriá boli nahradené slnečnými a vznikol kalendárno-astrálny tandem Svarog a Dazhdbog (slnečné znamenie s Taurusom na hlave). Býk je stelesnením Dazhdbog. Vzhľadom k tomu, Taurus viedol Solar Zodiac medzi 4400-1700. BC, potom 2300 - 1700. BC. - to je doba, keď Slovania začali ctiť prepojený Svarog-Dazhdbog. Zároveň sa pravdepodobne začal formovať slovansko-árijský trojdielny kalendár.
Skutočnosť, že tento kalendár bol známy až do 9. storočia. AD (čas, kedy bola kniha Veles napísaná) naznačuje jej všestrannosť, možno ju použiť aj dnes, ako aj najhlbšie tradície kontinuity slovanských kňazov Slnka, ktorí sa zase spoliehali na systém svätyne - observatóriá starej Aratty v dunajsko-dnieperskej oblasti V - IV. tisíc rokov pred Kristom, Trans-Ural Arkaim III. tisícročie pred Kristom a Maidans (staroindický „aidan“).
Takéto observatóriá, ktoré sa tiahli pozdĺž severnej hranice vtedajšieho poľnohospodárstva, tvorili hrebeň indoeurópskej kultúry, z ktorej sa kopce a starobylé svätyne líšili na sever a na juh. Ich kňazskí sluhovia tisíce rokov udržiavali vzájomné kontakty, dokonca aj v neskorých antických časoch, prekvapujú osvietených Grékov a Rimanov legendami o vzdialených cestách Hyperborejcov vedených Apollom. Táto tradícia bola nakoniec prerušená založením kresťanstva a zničením chrámov, ktorých kalendárne a observačné funkcie boli čiastočne prenesené na kostol.
Prejdime teda k schéme.
Tento kalendár obsahuje sedemdesiat sedem bohov umiestnených v siedmich kruhoch-kola (sedem je posvätné číslo pre Slovanov)
V strede je Veľký Triglav (Svarog-Perun-Sventovid).
Svarog (zo Sanskrit svga - „obloha“) - Najvyšší Boh, Vládca vesmíru, Stvoriteľ sveta. Je začiatkom a podstatou celého zverokruhu. Vytvoril realitu z Navi podľa zákona vlády a to je všetko., ktorá končí v Yavi, opäť prechádza na Nav. Nav je modrá, farba oblohy. Preto je Svarog v znamení Triglavu zobrazený na diagrame zameraný na modrý segment. A hoci je to symbol Navi, symbol zimy, v tomto období nastáva zimný slnovrat (Kolyada), keď „slnko sa zmení na leto“a život (realita) vzniká v hĺbke temnoty (Navi).
Perun je znakom ohňa, jeho prvkom je Summer, zameriava sa na žltý segment.
Sventovid - Lord of Spring - označuje zelený segment. Pôvodný starodávny slovanský znak Veľkého triglavu, umiestnený v strede schémy, ktorý bol dešifrovaný a vykonaný vo farebnej schéme, plne odráža úzky vzťah látok Navi-Pravi-Yavi, Svarog-Perun-Svenovid, Jar-Zima-Leto, Vzduchový oheň-Zem a ďalšie „trojice“, ktoré vytvorili mnohorozmernú filozofiu našich predkov.
Pretože „tri“, ako už bolo uvedené, je posvätným číslom v slovanskom védizme, všetky božstvá uvedené nižšie sú rozdelené na trojice - veľké a malé triglavy.
Iba prvú farbu predstavujú dvaja bohovia - Belobog a Černobog, bohovia Svetla a Temnoty, Odhaliť a Navi. Zároveň je svetovou osou, ktorá ich oddeľuje, Svarga, na ktorej oboch stranách bojujú a tým vyrovnávajú svet.
Druhá kolo - Khors, Veles, Stribog - bohovia leta. Winters, Springs. Veles tiež pôsobí ako boh podsvetia, boh kráľovstva Navi, kde po smrti idú duše mŕtvych.
Tretia farba zodpovedá predchádzajúcej farbe, tu je každý segment rozdelený do dvoch čiastkových cyklov: Stribog zahŕňa Roof a Vyshen. Ďalšia verzia strechy - Kryzhen. Je čas na Kryzhnyu - je to čas ľadového driftu, čas topenia snehu, keď začnú krúžiť kvapky z cencúľ visiacich z STRECHU. Strecha je úplne na jar, zatiaľ čo Vyshen (ďalšia verzia OYSTER) je už úplne na jar, naša sezóna. Medzi tieto dva póry patrí pán z prameňa, Stribog, rovnakým spôsobom, ako je Hora rozdelená na Lel (začiatkom leta) a Letic (zenit leta) a Veles - na Radogosch (začiatok zimy) a Kolendo.
Vo štvrtej farbe sú uvedené ďalšie hypostázy bohov z troch hlavných ročných období, kde Yar označuje jar, Áno, Boh je leto a Gray je zima.
Piaty Kolo - každá sezóna je rozdelená na štyri mesiace, kde je Beloyar marcom, začiatkom jari a slovanským poľnohospodárskym kalendárom. Ďalej v smere hodinových ručičiek - Lado (apríl). Kupalo (máj, - staroveké kalendáre potvrdzujú, že Kupalo sa slávilo v máji), Senich (jún), Zhitnich (júl), Venich (august), Zernich (september), Ovsenich (október), Prosich (november), Studic (december), Ledich (január), Lyutich (február).
Zdá sa, že šiesty a siedmy vklad majú názvy štyroch týždňov v každom mesiaci, opäť na základe prírody a hlavných poľnohospodárskych činností.
Takže v Beloyar prichádza krásna (Krasich) Spring-Alive (Zhivich), všetko sa prebudí, objaví sa prvá tráva (Travich). Začína sa príprava na poľnohospodársku prácu. Čarodejníci otvárajú Vedám (Vedic) ľuďom - bude jar pri sejbe yarovitsa a tak ďalej priaznivá. Prichádza jarná rovnodennosť a prichádza sviatok Veľkého jari, inými slovami, Bogoyarov deň (Veľký deň).
V mesiaci Lado sa stonky (Steblich) sfarbujú na zeleno, kvety (Tsvetich) a listy (Listvich) kvitnú, vtáky začnú bzučať (Ptichich). V týchto radostných dňoch jarného prebudenia sa oslavuje sviatok Červenej hory - spomienka na bohatý a pokojný život predkov v Karpátskych horách. Pamätajú sa všetci zosnulí príbuzní (zodpovedá aktuálnemu Dňu rodičov).
Na Kupalo začínajú zvieratá (Zverich) jarné hry. Obloha sa čistí, ľudia obdivujú hviezdy (Zvezdich). Voda (Vodic) sa zahrieva v riekach a jazerách, začína sa kúpacia sezóna. Slávni Kupalo - boh slovanskej čistoty a zdravia.
Na Senich padajú búrlivé dažďové kvapky (Dozhdich), dozrieva ovocie (Plodich) a semená (Semich), seno je v plnom prúde. Prichádza deň letného slnovratu - sviatok Veľkého Triglavu (dnešná Trojica).
Žitnich je bohatý na lipový (lipich) med, včely (Pchelich) roj, v riekach je hojnosť rýb (Rybich), v lesoch - bobule (Yagodnich). Tento mesiac sa oslavuje Deň Perúnov, ktorý je tiež svätým patrónom úrody a plní funkcie boha bitiek a bojov. Je to vďaka Perunovi, ktorý konal v maske Vergunets-Perunets a ktorý požehnal požehnaný dážď na zemi, rastú lesy a lúky bujne a obilniny sa nalievajú na polia Ognishan, čo sľubuje veľkorysú úrodu.
Na Venichu sa zbierajú brezy (Berezich), javor (Klenich) a Reed (Trostich). Druhé kosenie zelených (Zelenich) tráv. Zber obilia sa začína, - zberajú pšenicu, raž, viazané kladky („veno venyat“- odtiaľ VENICH). Boží sviatok prvého zväzku alebo Dazhd sa oslavuje.
Zernich - strada (Stradich) je u konca. Na prúdoch sa zrno mláti a ukladá do košov. Jazerá (Ozernich) nehybne zamrznú, hory (Gorich) sú pokryté oparom, jesenné vetry začnú fúkať (Vetrich). Deň jesennej rovnodennosti sa blíži, slávia sa Veľkí tuky.
Ovsenich - aj slama je odstránená (Solomich), je čas na pád lístia (Listopadich) a zber húb (Gribich). Ľudia sa radujú, že vďaka bohatým zásobám budú v chladnej zime zachránení (Spasich). Oslavujú sa malé Ovseni.
Prosich je prvý prášok. Je čas na lov, ako aj na jesenné obchodovanie. Obchodníci-hostia (Gostich) prichádzajú zo všetkých strán, vedú sa rozhovory (Besedich), pohostinní a pohostinní Slovania oslavujú Radogoscha.
Studich - sneženie (Snezhich), mráz viaže zem. Je čas začať vojenský (Ratich) výcvik. Môžete tiež ísť na putovanie (Stranich), navštíviť vzdialené krajiny (Stránky). Mesiac sa končí oslavou Kolyady - dňa zimného slnovratu a Christmastide venovaného dokončeniu ročného kolosu a narodeniu nového mladého Slnka (Vianoce).
Ledich je oslavou Veless, pána Svarozh Navi, ktorý odteraz začína každý deň pridávať svetlo (Svendich) do šírky vlasov. Shchura a predkovia (Shchurich), ktorí sú v kráľovstve Beles, sú uctievaní. Tento mesiac sa konajú stretnutia klanov, rád starších (Radic), volia sa kniežatá a starší príbuzní (Rodich) a uskutočňujú sa ďalšie „spoločenské udalosti“.
Lutsch - hoci mrazy sú stále silné, slnko „podsvetia“získava silu a dodáva svetlo (Svetik). Tento mesiac je ocenený Rod-Rozhanich-Svarog (Kindred), prvý predok-progenitor. Krvní príbuzní (Kravich) sa stretávajú, diskutujú o najrôznejších veciach, jedia palacinky s maslom (Maslenich). Slávnosti Maslenitsa a Rooftop sa oslavujú - ľudia vidia zimu.
Takto Svarozhie Kolo neustále a večne rotuje a meria veľké a malé počty odhalení, ktoré Chislobog sleduje.
Je potrebné poznamenať, že tento kalendár nezahŕňa bohov, ktorí nie sú spájaní so sezónnymi cyklami, a teda sú „univerzálni“- sú to Chislobog, Matka Swa-Glory, Makosh, Semargl-Ognebog a niektorí ďalší, ktorých funkcie boli spojené s ostatnými. strany bytia.
O Slovanoch môžete hovoriť veľmi dlho, bude to však už história Slovanov. Nakoniec sa dotkneme témy pôvodu Slovanov a tiež povieme niekoľko slov o moderných Slovanoch.
Slovania (v staroveku Slovinsko) sú najväčšou skupinou jazykových etnických skupín vo východnej a juhozápadnej Európe, zjednotených spoločným pôvodom. V závislosti od jazykovej a kultúrnej príslušnosti sú Slovania rozdelení do troch veľkých skupín: východná, západná a južná.
Celkový počet slovanských obyvateľov podľa údajov z roku 2002 je vyše 300 miliónov ľudí [2], z toho: Rusi - 145,2 milióna [3], Ukrajinci - približne 50 miliónov, Bielorusi - až 10 miliónov; Poliaci - asi 45 miliónov, Češi - asi 10 miliónov, Slováci - 5,5 milióna, Lužici - 0,1 milióna; Bulhari - 9 - 10 miliónov, Srbi - do 10 miliónov, Chorváti - 5,5 milióna, Slovinci - do 2,5 milióna, Čierna Hora - 0,6 milióna, Macedónci - 2 milióny, Moslimovia (vlastné meno - boshkatsi (boshnyaki), iné mená - Bosňania, Bosani, moslimovia) - približne 2 milióny
Okrem týchto etnických skupín stále existuje nová etnická skupina. Sú to takzvaní Rusíni. Podľa pôvodu sa na územie Juhoslávie presťahovali Slováci (od februára 2003 - Srbsko a Čierna Hora). Počet mikroetnických skupín je veľmi malý - asi 20 000 ľudí. Teraz prebieha proces formovania literárneho jazyka Rusyn.
Slovania zaberajú obrovské územie východnej Európy, ako aj severnú a strednú časť Ázie. Okamžite je zarážajúce, že slovanské štáty sa nezhromažďujú v jednej hŕstke, ale sú rozptýlené a rozptýlené. V druhej polovici XIX. Storočia. nezávislé slovanské štáty neexistovali. Slovanské národy boli súčasťou troch ríš: Ruskej, rakúsko-uhorskej a osmanskej. Výnimkou boli Čiernohorci, ktorí žili v malom nezávislom štáte Čierna Hora, a Lužianci, ktorí sa nachádzali v Nemecku. Do konca XX storočia. Všetky slovanské národy, s výnimkou Rusov a Lužichovčanov, už mali štátnu nezávislosť.
V súčasnosti je najväčším slovanským štátom Rusko (Moskva). Rusko sa nachádza na severovýchode Európy a tiež zaberá severnú a strednú časť Ázie. Na západe je Rusko ohraničené východoslovanskými štátmi - Ukrajinou a Bieloruskom. Ďalej na severe východnej Európy sú Poľsko a Česká republika. Tieto západoslovanské štáty na západnej hranici s Nemeckom, z ktorého časti (medzi Berlínom a Drážďanami, pozdĺž brehov riek Labe a Spree) žijú lužickí Srbi (Cottbus, Bautzen). Ďalší západoslovanský štát - Slovensko - sa nachádza medzi Ukrajinou, Maďarskom, Rakúskom, Českou republikou a Poľskom. Juhoslovania čiastočne zaberajú Balkánsky polostrov a priľahlé územia. Nehraničia s východnými ani západnými Slovanmi. Južní Slovania žijú v Bulharsku, ako aj v Macedónsku, Bosne a Hercegovine,Chorvátsko, Slovinsko, Srbsko a Čierna Hora.
Slovania, Wends - najskoršie správy o Slovanoch pod menom Wends, alebo Venets, patria rímskym a gréckym spisovateľom - Pliny starší, Publius Cornelius Tacitus a Ptolemy Claudius. Podľa týchto autorov žili Wends pozdĺž Baltského pobrežia medzi Stetinským zálivom, kde tečie Odra, a Danzingským zálivom, kde tečie Visla; pozdĺž Visly od jej horných tokov v Karpatoch po pobrežie Baltského mora. Názov Veneda pochádza z keltských vindov, čo znamená „biely“. Do polovice 6. storočia. Wends boli rozdelené do dvoch hlavných skupín: Sklavins (Sklavas) a Antes. Pokiaľ ide o neskoršie sebaurčenie „Slovanov“, jeho presný význam nie je známy. Existujú náznaky, že pojem „Slovania“obsahuje opozíciu voči inému etnickému pojmu - Nemci, odvodení od slova „nemý“, to znamená v nepochopiteľnom jazyku. Slovania boli rozdelení do troch skupín.
K východným Slovanom patrili gladiátori, Drevlyani, severníci, Dregoviči, Radimiči, Kriviči, Poločania, Vyatiči, Slovinsko, Buzany, Volyňania, Duleby, Uchiha, Tivertsy, Chorváti.
Západní Slovania sú Pomoranci, povzbuzení, Vagry, Polabs, Smolintsy, Clay, Lyutichi, Velet, Ratari, Drevane, Ruyan, Luzhican, Česi, Slováci, Koshubi, Slovania, Moravani, Poliaci.
Medzi juhoslovanmi boli Slovinci, Chorváti, Srbi, Zahlumlanci, Bulhari.
Slovania sú najväčšou skupinou národov v Európe, zjednotenou blízkosťou jazykov a spoločným pôvodom. Najstaršia historická informácia o Slovanoch, známa pod menom Wends, pochádza z 1. - 3. storočia. AD Od ser. VI storočia názov „sklaveni“sa opakovane nachádza v textoch Prokopa, Jordánska a ďalších. Do druhej polovice. VII storočia. sú prvá zmienka. o Slovanoch od arabských autorov. Jazykové údaje spájajú dávnych Slovanov s regiónom strednej a východnej Európy - na území od Labe a Odry na západe, v povodí Visly, v Hornom Dnepru až po strednú Dnepru na východe. Severnými susedmi Slovanov boli Nemci a Balti, ktorí spolu so Slovanmi tvorili severnú skupinu indoeurópskych kmeňov. Východnými susedmi Slovanov boli západné iránske kmene (Scythians, Sarmatians), Southern Thracians and Illyrians, and the western Kelts. Otázka rodového domu Slovanov zostáva kontroverzná, ale väčšina vedcov sa domnieva, že sa nachádza východne od Visly.
Vyatichi
VENDS, Wends, Veneti, kolektívne meno skupiny západoslovanských kmeňov, ktoré kedysi (aspoň od 631 do 632) okupovali veľkú časť teritória súčasnosti. Nemecko medzi Labmi a Odrom. V 7. storočí. Wends napadol Durínsko a Bavorsko, kde porazili Frankov pod velením Dagoberta I. Nájazdy na Nemecko pokračovali až do začiatku 10. storočia, keď cisár Henry I. začal ofenzívu proti Wendsovi, čím prijal kresťanstvo ako jednu z podmienok na uzavretie mieru. Dobyvaní Vendiáni sa často búrili, ale zakaždým, keď boli porazení, potom zvíťazila zvyšujúca sa časť ich zeme. V roku 1147 cirkev schválila krížovú výpravu proti Wends, ktorú schválil aj sv. Bernard z Clairvaux. Kampaň sprevádzala masová deštrukcia slovanského obyvateľstva,Od tejto chvíle Vendianovia nevykazovali tvrdohlavý odpor voči nemeckým dobyvateľom. Nemeckí osadníci prišli do kedysi slovanských krajín a novo založené mestá začali hrať dôležitú úlohu v hospodárskom rozvoji severného Nemecka. Od roku 1500 sa oblasť distribúcie slovanského jazyka zmenšila takmer výlučne na lužické markrabaty Lužitské - Horné a Dolné, ktoré neskôr vstúpili do Saska a Pruska a susedné územia. Tu v oblasti miest Cottbus a Bautzen žijú moderní potomkovia Wends, z ktorých cca. 60 000 (väčšinou katolíckych). V ruskej literatúre sa zvyčajne nazývajú Lusatians (názov jedného z kmeňov, ktoré boli súčasťou skupiny Wendian) alebo lužickí Srbi, hoci sami sa nazývajú Serbja alebo serbski Lud a ich moderné nemecké meno je Sorben (predtým tiež Wenden). Od roku 1991 je nadácia pre záležitosti jazyka a kultúry tohto ľudu v Nemecku zodpovedná za Nadáciu pre záležitosti lužických občanov.
Slovania boli podľa mnohých vedcov, rovnako ako Nemci a Balti, potomkami chovu dobytka a poľnohospodárskych kmeňov kultúry Corded Ware, ktoré sa usadili na prelome 3. a 2. tisícročia pred Kristom e. z oblasti Čierneho mora severného a karpatského regiónu v strednej, severnej a východnej Európe. Slovania sú zastúpené archeologickými kultúrami, medzi ktorými boli obzvlášť dôležité: Trzynetskaja, rozšírená v treťom štvrťroku 2. tisícročia pred Kristom. e. medzi Vislou a prostredným Dneperom; Lužické (XIII - IV storočia pred naším letopočtom) a Pomor (VI - II storočia pred naším letopočtom) na území moderného Poľska; v oblasti Dnepra - chornolská kultúra (VIII - začiatkom VI. storočia pred naším letopočtom) Neuros alebo dokonca Scythian plowmen - podľa Herodotusa. Pravdepodobne sú s Slovanmi spojené kultúry Podgortsy a Milograd (VII. Storočie pred nl - 1 storočie nl). Existujúce od konca 1. tisícročia pred Kristom. e.v oblasti Pripjaťu a Stredného Dnepra je kultúra Zarubinetov spojená s predkami východných Slovanov. Bola to kultúra rozvinutej doby železnej, jej nositeľmi boli poľnohospodári, pastieri a remeselníci.
V II-IV storočia. n. V dôsledku presunu germánskych kmeňov na juh (Goths, Gepids) na juh bola porušená integrita územia Slovanov, potom boli Slovania zjavne rozdelení na západ a východ. Väčšina nosičov kultúry Zarubintsy sa pohybovala v prvých storočiach po Kr. e. na sever a severovýchod pozdĺž Dnepra a Desny. V storočiach III-IV. v oblasti stredného Dnepra obývali kmene, ktoré zanechali staroveký Chernyakhov. Niektorí archeológovia ich považujú za Slovanov, zatiaľ čo väčšina z nich je multietnická skupina, ktorá obsahovala slovanské prvky. Na konci 5. storočia, po páde moci Hunov, začali Slovania postupovať na juh (k Dunaju v severozápadnom čiernomorskom regióne) a k svojej invázii do balkánskych provincií Byzancia. Potom boli kmene Slovanov rozdelené do dvoch skupín:Ante (ktorí napadli Balkánsky polostrov cez Dolný Dunaj) a Sklavíni (ktorí zaútočili na byzantské provincie zo severu a severozápadu). Kolonizácia Balkánskeho polostrova nebola výsledkom presídlenia, ale osídlenia Slovanov, ktorí si zachovali všetky svoje staré krajiny v strednej a východnej Európe. V druhej polovici prvého tisícročia Slovania okupovali oblasť Horného Dnepra a jeho severný okraj, ktorý predtým patril východným Baltom a finskogruským kmeňom. Už v 7. storočí sa Ante aj Sklavíni rozdelili do samostatných kmeňových skupín. Okrem slávnych Dulebsovcov už pravdepodobne existovali ďalšie kmeňové združenia Slovanov uvedené v „Príbehu minulých rokov“: mýtus, Drevlyans, severníci, Kriviči, Ulici, Tivertsy, Chorváti atď.a presídlenie Slovanov, ktorí si zachovali všetky svoje staré krajiny v strednej a východnej Európe. V druhej polovici prvého tisícročia Slovania okupovali oblasť Horného Dnepra a jeho severný okraj, ktorý predtým patril východným Baltom a finskogruským kmeňom. Už v 7. storočí sa Ante aj Sklavíni rozdelili do samostatných kmeňových skupín. Okrem slávnych Dulebsovcov už pravdepodobne existovali ďalšie kmeňové združenia Slovanov uvedené v „Príbehu minulých rokov“: mýtus, Drevlyans, severníci, Kriviči, Ulici, Tivertsy, Chorváti atď.a presídlenie Slovanov, ktorí si zachovali všetky svoje staré krajiny v strednej a východnej Európe. V druhej polovici prvého tisícročia Slovania okupovali oblasť Horného Dnepra a jeho severný okraj, ktorý predtým patril východným Baltom a finskogruským kmeňom. Už v 7. storočí sa Ante aj Sklavíni rozdelili do samostatných kmeňových skupín. Okrem slávnych Dulebsovcov už pravdepodobne existovali ďalšie kmeňové združenia Slovanov uvedené v „Príbehu minulých rokov“: mýtus, Drevlyans, severníci, Kriviči, Ulici, Tivertsy, Chorváti atď. Sklavíni sa tak rozdelili do samostatných kmeňových skupín už v 7. storočí. Okrem slávnych Dulebsovcov už pravdepodobne existovali ďalšie kmeňové združenia Slovanov uvedené v „Príbehu minulých rokov“: mýtus, Drevlyans, severníci, Kriviči, Ulici, Tivertsy, Chorváti atď. Sklavíni sa tak rozdelili do samostatných kmeňových skupín už v 7. storočí. Okrem známych Dulebsovcov už pravdepodobne existovali ďalšie kmeňové združenia Slovanov uvedené v „Príbehu minulých rokov“: mýtus, Drevlyans, severníci, Kriviči, Ulici, Tivertsy, Chorváti atď.
- prvá časť - tretia časť -