Rurik je jednou z najzáhadnejších postáv v dávnej ruskej histórii. Už dlho to bol symbol normanizmu, ktorý popieral organizačné schopnosti Slovanov. Považovali ho za škandinávskeho kráľa, ktorému sa vraj podarilo vytvoriť poriadok v krajine „divokých“slovanských kmeňov a dať im štátnu organizáciu.
V 19. storočí. Francúzsky cestovateľ K. Marmier navštívil Meklenbursko, ktoré, ako je známe v ranom stredoveku, bolo centrom západoslovanského kmeňového zväzku roztlieskavačov. Tam napísal veľmi zaujímavú legendu. Podľa nej je Rurik synom povzbudzujúceho princa Godlava, ktorý bol kedysi spolu s dvoma bratmi povolaný do Ruska. A v tomto ohľade je zaujímavé meno „Rurik“. Konzistentní antormanisti ho vždy priviedli bližšie k etnónu „Rereg“. Faktom je, že povzbudzovaní boli tiež nazývaní „vlkodlaci“, tj „sokoly“. Obraz sokola slúžil ako ich kmeňové znamenie.
Ale tiež slúžil ako erb Rurikovej dynastie, ktorý dlhú dobu vládol našej krajine. OM Rapov presvedčivo preukázal, že ich mince zobrazujú sokola so zloženými krídlami a potápajú sa u jeho obete. Ukazuje sa, že slávny trojuholník Rurikovich je schematickým obrazom sokola.
Erb Staraya Ladoga - sokol padajúci (erb Rurika)
Sokol-rereg bol všeobecne známy medzi východnými Slovanmi. Sokoliarsky bojovník sa často vyskytuje v ruskom eposu. Epická Volga, hrdina, sa preto často zmenila na tohto impozantného vtáka a podľa nej bojovala s čiernym havranom Santalom. V Vladimirovových eposoch cestujú Ilya Muromets a Dobrynya Nikitich pozdĺž Khvalynského (Kaspického) mora na Sokole, lodi, na ktorú zaútočia „čierni havrani“(Turci alebo Tatári). V Kyjevskej Rusi sa Polovci nazývali čiernymi havranmi a ruskí kniežatá sa nazývali sokoly.
Nebudem odolať pokušeniu ponoriť sa trochu do mytológie. Ohnivý duch Rarog-Rariga je etymologicky blízko k Rreg-falcon. Slovania ho reprezentovali ako dravého vtáka. Sokol bol obľúbený aj u iných indoeurópskych národov. Napríklad medzi starými Iránčanmi, ktorí ho považovali za jednu z vtelení (inkarnácií) iránskeho boha vojny a víťazstva Verethragnu (analóg nášho Peruna). Iránci okrem toho zobrazovali Farna v podobe sokola, symbolu kráľovskej moci.
Hľadanie nás opäť vedie k vojensko-aristokratickej téme, k princom a rytierom. Sokol je ich vták. Ako sa ukázalo, úzko súvisí s Rurik a Rurikovich. A potom vyvstáva otázka: „Prečo sa nič nevie o Rurikovichovi v Lay of Igor's Host“? Táto otázka znepokojuje a stále znepokojuje mnohých vedcov.
Propagačné video:
Kúzlo v podobe padajúceho sokola.
Zároveň sa tu v nepriamej zmienke hovorí o Rurikovichovi - nazýva sa to sokoly ruských kniežat. Rapov, už spomínaný, na to upozornil. A nie zbytočne! Hovoríme tu o Reregovichi, potomkoch Rereg-Sokol. Toto je pravé meno Rurika.
Údaje z chronografu bývalého múzea Rumyantsev nám navyše veľmi pomôžu (opis A. Vostokova), ktorý obsahuje toto vyhlásenie: „V dňoch Michaela Gréckeho cára a vo dňoch kniežaťa Rereka z Novgorodu, filozof Svätého Konstyantína zvaný Cyril, vytvoril gramotnosť v slovinskom jazyku, Hovorím slovne lititsu. “Malo by sa pamätať na to, že Poliaci majú meno Ririk a Češi majú Rerek. Tiež si uvedomujem, že na zdravie mali dánske obchodné miesto s názvom„ Reric “.
Všetko zapadá spolu. Existuje však jeden problém. Samotný názov „Rurik“sa dostal do východoslovanských kroník v keltskej vokalizácii. Nie v škandinávskych krajinách, ale v keltských štátoch, pretože je charakteristickejšia pre starodávne Francúzsko (medzi škandinávcami je iba názov Hrerek blízko predmetného typu), kde v 9. - 12. storočí. meno Rurik sa vyskytuje 12-krát. Niektorí vedci ju dokonca priblížili kmeňovému názvu „Rurik“alebo „Raurik“(z riek Ruhr a Ruara).
To všetko však možno vysvetliť zmätkom dvoch písomných prameňov. Jeden pozemok je spojený s činnosťou Rereg Novgorodského, druhý - s dánskym kráľom Rorikom. V 30. rokoch. 9 c. zdedil od svojho otca Halfdana Frieslanda (región germánskych Keltov), ktorý hraničil s krajinou objatia. Rozhodli sa využiť služby skúseného bojovníka a pozvali ho do služby. Rorikove aktivity v obodritských krajinách sú veľmi podobné aktivitám Rereg Novgorodského vo východoslovanských krajinách. S najväčšou pravdepodobnosťou neskôr obraz Rorika germánskeho (stredné meno zdedené po germánskych Fríčanoch) prekrývalo obraz Rereg Slovana a zostalo ako také na stránkach ruských kroník.
Identita Rurikovej matky umožňuje založiť Joachimovu kroniku. Jeden z princov tzv. Velice Hrada Gostomysl mal problémy s pokračovaním dynastie - všetci jeho synovia zahynuli vo vojnách. Jednej noci mal prorocký sen: z lona jeho strednej dcéry Umila vyrastal obrovský strom pokrývajúci celé mesto. Princ sa rozhodol, že jej synovia budú pokračovať v dynastii. Samotná Umila bola v tom čase vydatá za nejakého susedného princa, ktorého meno Joachimova kronika nemenuje. Nazýva však meno jedného zo svojich synov - Rurika.
Rurik, Sineus a Truvor prijímajú slovanských veľvyslancov, ktorí ich nazývajú vládnuť.
Obrázok 19 c.
Po Gostomyslovej smrti začal Rereg a jeho bratia vládnuť vo Velicegradskej zemi. Je pozoruhodné, že Joachimova kronika nehovorí nič o nepokojoch, ktoré boli údajne dôvodom jeho povolania. A samotný výraz „a spolu s ním (údajne rád - AK) v ňom nie je“, ktorý je nám známy z „Príbehu minulých rokov“a ktorý milujú rusofóbovia všetkých pruhov, vôbec nenaznačuje sklon Ilmen Slovanov k anarchii. Vynikajúci ruský historik S. Lesnoy (Paramonov) tvrdil, že slovo „oblečenie“znamená „sila“, „riadenie“, „poriadok“, a nie „poriadok“. Navyše, niektoré kroniky hovoria „:„ v tom nie je usporiadaný (tj vládca). “nie cudzinec,učiť Slovanov, ako žiť.
Rereg spočiatku vládol nie v Novgorode, ale v Ladoge. Joachimova kronika jasne kontrastuje s Velitsou s mestom Novgorod. Posledne menované sa stalo hlavným mestom severného Ruska až vo štvrtom roku Reregovho panovania a predtým Ladogou. Spravidla je oveľa staršia ako Novgorod, ktorý vznikol niekde v polovici 9. storočia. Vznik Ladogy možno bezpečne pripísať 6. storočiu. - v tomto období sa datuje osídlenie hlinené, vykopané archeológmi v mieste, kde rieka Ladozhka preteká do Volchovu. Tu nájdené poľnohospodárske náradie naznačuje vysokú poľnohospodársku kultúru obyvateľov osady, ktorí poznali poľné poľnohospodárstvo. Podľa archeológie sa Ladoga už v 8. storočí. sa stáva hlavným medzinárodným prístavom a najdôležitejším miestom miestneho a tranzitného obchodu. Nachádzajú tu obrovské množstvo pokladov arabských mincí - dirhamov,ktorý označuje obchodnú a hospodársku moc mesta. V dávnych dobách to bol Ladoga, a nie Novgorod, ktorý kontroloval celý dolný Volchovský región, Izhorskú zem, Ladoga Kareliu a región Obonezhského radu. Samotný Novgorod bol v skutočnosti „nový“práve vo vzťahu k starej Velitsa grad, k Ladoge, teda „Lord Novgorod the Great“, tj „nový Velitsa grad“.
O činnostiach Reregu ako kniežaťa z oblasti Ladoga-Novgorod vieme veľmi málo - Joachimova kronika tvrdí, že s nikým nebojoval a kraľoval vo svete. Jeho vláda však nebola v žiadnom prípade tak pokojná. Kronika Nikon hovorí o prítomnosti silnej opozície voči Novorodiancom proti Reregovi, ktorej predsedá istý statok Vadim Brave. Konfrontacia sa skončila tragicky. V roku 872 zabil Rereg Vadima a jeho spolupracovníkov. Mnoho nespokojných však zostalo - v roku 875 utieklo veľa novgorodských manželov do Kyjeva.
Z toho istého kronika Nikon je zrejmé, že pod Rereg Novgorod a Kyjev medzi sebou vstúpili do ozbrojenej konfrontácie. V roku 873 šli kniežatá Kyjeva Askolda a Díra do vojny proti Polotsku, ktorý patril Novgorodu.
Jedným z najdôležitejších pilierov Rereg boli Varangiánci. Dnes môže takmer každý s dôverou povedať, že Vikingovia sú škandinávski Vikingovia, žoldnieri, ktorých kniežatá používajú v boji o moc a počas vojenských kampaní.
Toto vyhlásenie je jedným z najrozšírenejších stereotypov, ktoré sme zdedili po dlhých desaťročiach normanskej nadvlády v historickej vede. Vikingovia nie sú v skutočnosti totožní s Vikingami. Mnoho ruských historikov (F. L. Moroshkin, I. E. Zabelin, A. G. Kuzmin a ďalšie) dlho odmietlo verziu o ich čisto škandinávskom pôvode a obrátilo svoje oči k južnému pobrežiu Baltského mora. V ranom stredoveku bolo obývané Slovanmi až po ústie Labe. Práve tu začali búrlivé dejiny Varangiánov.
Varangiánci mali tri „hypostázy“: etnický, územný a profesionálny. Krátko vám poviem o každej z nich.
Etnických. V sove na juhu Baltského mora žil slovanský kmeň Vagrov-Vagíri, ktorého meno je etymologicky podobné slovu Varangián. Na rovnakom mieste zdroje lokalizujú domorodé spoločenstvo Varny.
Teritoriálne. V súvislosti so zmienkou o Varangiánskom (t. J. Baltskom) mori, Príbeh minulých rokov hovorí, že „pozdĺž toho istého mora by sa varangiánske semeno malo pásť na hranici Simova (Volga Bulharsko - A. K.) pozdĺž toho istého mora do západne od krajiny Agnyanski (Dánsko - AK) a Voloshski (Frankish Empire - AK) . Je zrejmé, že Vikingovia jednoducho nemohli obývať južný Pobaltie a tiahli sa až k Bulharsku vo Vozhskej. Pred nami je populácia južného pobrežia Baltského mora „striekajúca“aj na územie európskej časti moderného Ruska (historici už dávno zaznamenávajú prítomnosť intenzívnej kolonizácie Baltickými Slovanmi východoslovanských krajín severného Ruska).
Professional. Mali by ste tomu venovať osobitnú pozornosť. Keď už hovoríme o slávnom povolaní Varangiánov na Novgorod, „Príbeh minulých rokov“tvrdí: „Sice bo zvakhsya Varyazi Rus, rovnako ako všetci priatelia sa volajú Svie, priatelia sú Urman, Anglyane, priatelia Gotha a si“. Kto sú títo „priatelia“, to znamená ostatní? Je celkom zrejmé, že hovoríme o iných Varangiánoch. Niektorí Varangiánci boli Rusi, niektorí Angličania atď. Išlo teda o profesionálnu polyetnickú (presnejšie slovansko-škandinávsku) organizáciu. Prítomnosť takýchto zmiešaných vojenských spoločenstiev je opísaná v „Sága Yomských rytierov“. Opisuje odlúčenie pozostávajúce zo slovanských a škandinávskych bojovníkov nachádzajúcich sa v meste Wolin. Názov varangiánskej komunity bol pravdepodobne daný Vagryom - podľa stredovekého nemeckého autora Helmolda,najtalentovanejších námorníkov medzi Slovanmi.
Varyagov - skúsení bojovníci a námorníci - tvorili najbližší kruh Rereg. Pre obyvateľov Ladogy a Novgorodu to v žiadnom prípade neboli cudzinci, objavy. Varangiánsko-ruský z južného Baltského mora prišiel do severného Ruska, niekde napoly slovansko-baltického. Zrejme ich domovinou bol legendárny ostrov Ruyan (Rügen) - náboženské centrum západných Slovanov, obývané kobercami Ruyan, to znamená ten istý Rus. A obkľúčili tam niekoho cudzinca, ale vnuka prírodného kniežaťa Ladoga Gostomysla.
Varyag-Rus hral obrovskú úlohu v dejinách východných Slovanov. Vedci už dlho zaznamenali najväčší význam čiernomorského regiónu Kubán a Krym, pokiaľ ide o osud starého ruského štátu. Existovali najmocnejšie centrá námornej expanzie Rusa na juh a východ. Janovské mapové mapy preto lokalizujú v oblasti Bosporského polostrova (Kerchský prieliv) určitý „Varangolimen“- „Varangiánsky záliv“.
"Vlesová Kniga" hovorí, ako varangiánske jednotky prišli pred Kyjevom do Kyjeva a porazili Khazarov, ktorí sa tam na chvíľu usadili.
Varangians podporoval princa Oleg v boji za trón v Kyjeve. Aktívne podporovali aj kniežaťa Vladimíra Svyatoslavoviča, ktorý neskôr pokrstil Rusko. Varangianci boli všeobecne charakterizovaní silným záujmom o kresťanstvo - nie je náhoda, že prvými ruskými mučeníkmi boli dvaja varangiánski kresťania, ktorých zabili zástupy militantných stúpencov starých bohov (kroniky hovoria, že medzi prvými ruskými kresťanmi bolo obzvlášť veľa varangiánskych bojovníkov). Mimochodom, zo všetkých týchto bohov sa Varangiancom páčilo Perunovi viac. V náboženstve Krista a kulte Perúna (varangiánski kresťania vysoko uctievali proroka sv. Eliáša - Hrdinu Starého zákona) uvideli v ohnivej premene tvrdú bojovú vieru. Ako profesionálni vojaci, hrdí rytieri sa páčilo, že kresťanstvo a „perunizmus“apelujú na aristokraciu, na kniežací monarchizmus a nie na kňazsko-vešský princíp. Varangiánci sú jedným z najmocnejších prvkov centralizácie Ruska.
Ešte záhadnejšia ako samotná Rereg je udalosť ako založenie jeho dynastie v kniežatstve Kyjev - najmocnejšia zo všetkých slovanských vojensko-politických formácií. Už teraz existuje miesto, ktoré má byť akýmsi historickým detektívom.
PVL tvrdí, že Rereg zomrel v roku 872 a zanechal svojho mladého syna Igora dedičmi trónu. Boyar Oleg (Olga), jeden z najbližších spolupracovníkov povzbudzujúceho kniežaťa, sa stal vladárom pod ním. Podľa PVL Oleg podnikol kampaň na juh, počas ktorej zajal Smolensk, Lyubech a potom Kyjev. Okrem toho nebol zajatý počas vojenského útoku, ale v dôsledku sprisahania. Predstierajúc, že je obchodníkom, Oleg zákerne zabil Askolda a Dira (bývalých hrdinov Rereg), ktorí vládli Kyjeve a zmocnili sa moci v hlavnom meste južného Ruska a vyhlásili Igora za svojho kniežaťa.
Na prvý pohľad tento známy učebnicový príbeh nespôsobuje žiadne zvláštne pochybnosti, pretože dobre zapadá do reality konfrontácie medzi Kyjevom a Novgorodom. Na druhý pohľad sa to už zdá pochybné. Po tretie, bolo to jednoducho nepravdepodobné.
Veľa nie je jasné
Nie je jasné, ako sa Olegovi podarilo privodiť moc v Kyjeve tak drzým spôsobom. Kyjev bol v tom čase najmocnejším stredovekým mestom, hlavným centrom Rus-Gardariki („mocnosti mesta“). Ak vstúpil do Kyjeva pod zámienkou obchodníka, musí mať veľmi málo vojakov, čo okamžite spochybňuje možnosť úspešného, ba dokonca zjavného, uzurpácie.
Ďalej - v PVL Oleg „predstavuje“mladému Igorovi obyvateľom Kyjeva, „potvrdzuje ho“ako kňažského kniežaťa - „ja som váš princ“. Čo sa však na Kyjevskej Rusi zaujímalo predstaviteľa mimozemskej dynastie, prečo bolo jej založenie také bezbolestné?
Prečo Olegova „sabotážna skupina“neprišla do Kyjeva nie zo severu, ale z juhu - neďaleko obce Ugorskoye? Prečo Novgorod, odkiaľ Oleg začal svoju kampaň, nebol jedným z miest, ktoré sa zúčastnili jeho vlastnej kampane proti Konštantínopolu (to znamená, že Novgorod pod Olegom nebol súčasťou Kyjevského kniežatstva, ale bol k nemu pripojený neskôr)? Prečo sa PVL líši od údajov niektorých ďalších kroník, podľa ktorých Oleg utiekol z Novgorodu s mladým Igorom a utekal pred oponentmi reregovskej dynastie (ktorí, ako už bolo uvedené, boli veľmi silní)?
Je všeobecne známe, že pôvodný text PVL, ktorý napísal slávny mních Nestor, prešiel významnou revíziou politického významu. V PVL existuje jasne vyjadrená túžba pozdvihnúť Novgorod na úkor iných centier slavizmu. Zrejme za touto túžbou boli určité sily v dynastii, úzko spojené s Novgorodom a Škandinávcami (potomkami Vladimíra Monomachha z manželstva so škandinávskou princeznou Gitou). V novgorodských kronikách je Kyjev všeobecne vyhlásený za novgorodského moderníka, takže tento trend je viac ako zrejmý.
Zároveň sa v uvažovanom pozemku nachádza „južná“stopa. Oleg prichádza do Kyjeva z juhu (cez obec Ugorskoe). Jeho meno sa najľahšie etymologizuje na „južnom“bulharskom základe - „olgu“v starom bulharčine znamená „veľký“. Oleg sa oženil s Igorom s Bulharom - dnes sa preukázalo, že princezná Olga (poznámka - opäť staroveké bulharské meno so základňou „olgu“) pochádza z bulharského mesta Pliska, čo naznačuje staroveký dokument nachádzajúci sa v zbierke grófa Uvarova. Je skutočne smiešne považovať Olgu, manželku mocného panovníka Kyjeva, obyčajného dedinčana (z Vybutovskaja Vesya) alebo dokonca dcéru pskovského kniežaťa - úloha Pskova bola vtedy taká zanedbateľná. Ak vezmeme do úvahy, že počas konfrontácie medzi Reregom a Kyjevom, ktoré bojovali proti Bulharsku, sa jasne objaví nasledujúca verzia.
Oleg, ktorý utiekol s Igorom z Kyjeva, prišiel do svojej vlasti do Bulharska, kde získal podporu miestneho panovníka. Zároveň sa zmocnil územia v Kyjeve, kde podľa údajov z Joachimovej kroniky boli nespokojní s činnosťou Askolda, mimochodom, uzurpátora. Oleg potom zvrhol nie dvoch kniežat (Askold a Dir), ale jedného - Askold. Áno, nejaký čas boli spolubratmi, ale patrili k úplne iným vojenským a politickým tradíciám. Dir bol miestnym kniežaťom - potomkom Kiy, Askoldom - hrdinom Rereg, ktorý opustil svojho vodcu a utiekol do Kyjeva. Potvrdzujú to údaje Vlesovej knigy a spisy stredovekého poľského autora Jana Dlugosza, ktorý použil zdroje ruskej kroniky, ktoré k nám neprišli. Podľa prvého zdroja sa Askold - „temný bojovník“dostal do Dirovej sebadôvery, stal sa jeho spolubratom,po ktorej zabil prírodného kniežaťa Kyjeva (VK Dir sa nazýva helénsky, A. Busov mylne prekladá - „Alansky“, čo ho historici z nejakého dôvodu považujú za Gréka. Takže cisár Justinian sa volal Antic menom slovanského ľudu Ante, ktorého porazil. Vieme, že približne v roku 860 sa uskutočnila víťazná kampaň Rusa proti Konštantínopolu.). Podľa Dlugosha boli Askold a Dir potomkami Kiy, zakladateľa Kyjevskej Rusi. Najnovšie údaje sú opravené údajmi „knihy Vlesovaya“, ako aj odkazom Al-Masudího, ktorý nazýva Dira jediným vládcom („Kráľ Dir je prvý zo slovanských kráľov“- toto vyhlásenie sa týka 9. storočia). Busov mylne prekladá „Alansky“, čo ho z nejakého dôvodu spôsobuje, že ho historici považujú za Gréka. Zároveň v dávnych dobách tituly panovníkov často obsahovali mená dobytých alebo dobytých národov. Takže cisár Justinian sa volal Antique podľa slovanského ľudu Ante, ktorého porazil. Vieme, že približne v roku 860 sa uskutočnila víťazná kampaň Rusa proti Konštantínopolu.). Podľa Dlugosha boli Askold a Dir potomkami Kiy, zakladateľa Kyjevskej Rusi. Najnovšie údaje sú opravené údajmi „knihy Vlesovaya“, ako aj odkazom Al-Masudího, ktorý nazýva Dira jediným vládcom („Kráľ Dir je prvý zo slovanských kráľov“- toto vyhlásenie sa týka 9. storočia). Busov mylne prekladá „Alansky“, čo ho z nejakého dôvodu spôsobuje, že ho historici považujú za Gréka. Zároveň v dávnych dobách tituly vládcov často obsahovali mená dobytých alebo dobytých národov. Takže cisár Justinian sa volal Antique podľa slovanského ľudu Ante, ktorého porazil. Vieme, že približne v roku 860 sa uskutočnila víťazná kampaň Rusa proti Konštantínopolu.). Podľa Dlugosha boli Askold a Dir potomkami Kiy, zakladateľa Kyjevskej Rusi. Najnovšie údaje sú opravené údajmi z knihy Vlesovaya, ako aj odkazom Al-Masudího, ktorý nazýva Dira jediným vládcom („Kráľ Dir je prvý zo slovanských kráľov“- toto vyhlásenie sa týka 9. storočia).v dávnych dobách tituly panovníkov často obsahovali mená dobytých alebo dobytých národov. Takže cisár Justinian sa volal Antique podľa slovanského ľudu Ante, ktorého porazil. Vieme, že približne v roku 860 sa uskutočnila víťazná kampaň Rusa proti Konštantínopolu.). Podľa Dlugosha boli Askold a Dir potomkami Kiy, zakladateľa Kyjevskej Rusi. Najnovšie údaje sú opravené údajmi „knihy Vlesovaya“, ako aj odkazom Al-Masudího, ktorý nazýva Dira jediným vládcom („Kráľ Dir je prvý zo slovanských kráľov“- toto vyhlásenie sa týka 9. storočia).v dávnych dobách tituly panovníkov často obsahovali mená dobytých alebo dobytých národov. Takže cisár Justinian sa volal Antique podľa slovanského ľudu Ante, ktorého porazil. Vieme, že približne v roku 860 sa uskutočnila víťazná kampaň Rusa proti Konštantínopolu.). Podľa Dlugosha boli Askold a Dir potomkami Kiy, zakladateľa Kyjevskej Rusi. Najnovšie údaje sú opravené údajmi z knihy Vlesovaya, ako aj odkazom Al-Masudího, ktorý nazýva Dira jediným vládcom („Kráľ Dir je prvý zo slovanských kráľov“- toto vyhlásenie sa týka 9. storočia). Podľa Dlugosha boli Askold a Dir potomkami Kiy, zakladateľa Kyjevskej Rusi. Najnovšie údaje sú opravené údajmi z knihy Vlesovaya, ako aj odkazom Al-Masudího, ktorý nazýva Dira jediným vládcom („Kráľ Dir je prvý zo slovanských kráľov“- toto vyhlásenie sa týka 9. storočia). Podľa Dlugosha boli Askold a Dir potomkami Kiy, zakladateľa Kyjevskej Rusi. Najnovšie údaje sú opravené údajmi z knihy Vlesovaya, ako aj odkazom Al-Masudího, ktorý nazýva Dira jediným vládcom („Kráľ Dir je prvý zo slovanských kráľov“- toto vyhlásenie sa týka 9. storočia).
"Vlesová Kniga" tvrdí, že uchvatiteľka Askoldová sa vysmievala zvykom Rusov, pričom kombinovala kázanie kresťanstva s urážkou ruského národného sentimentu. Je zrejmé, že tento dvakrát zradca a uzurpátor vykonávali pro-byzantskú politiku (podľa údajov VK kedysi strážil byzantských obchodníkov) - jeho „krst“sa veľmi líšil od krstu, ktorý vykonával knieža Vladimir, ktorý sa vždy snažil hovoriť s Byzanciou za rovnakých podmienok.
Ľudia v Kyjeve samozrejme nemali dôvod milovať takého „princa“. Naopak, horlivo ho nenávideli. „Joachimova kronika“uvádza, že Askold bol Kyjevom zbavený moci a zabitý, nespokojný s jeho pseudokresťanizáciou.
Potom sa ukázalo, že Oleg bol jedným z iniciátorov Askoldovho odstránenia. A je celkom zrejmé, že to muselo byť legitimistické, pod záštitou boja za obnovu starej dynastie. Obyvatelia Kyjeva tak ľahko spoznali kniežaťa Igora, pretože mal nejaké dynastické práva na trón v Kyjeve. Priame vetvy Kievitov mohli byť prerušené smrťou Dira a teraz bolo potrebné hľadať najbližšiu dynastiu (podobná situácia sa vyvinula v Rusku začiatkom 17. storočia). Bola to rurická dynastia, alebo skôr reregovská dynastia.
S najväčšou pravdepodobnosťou bola tiež blízko dynastie bulharských kráľov. Osobnosti Olega a Olgy to potvrdzujú takmer zo všetkých. Skutočnosť, že text slávnej zmluvy medzi Ruskom a Grékmi, ktorý bol uzavretý ako výsledok Olegovej víťaznej kampane proti Konštantínopolu, je plný rôznych bulharstiev. Pozornosť sa venuje aj udalostiam rusko-bulharskej vojny v čase Svyatoslava. Keď vojská kniežaťa Svyatoslava vstúpili na územie Bulharska, jeho moc okamžite uznalo 80 miest na východe. Prečo? Nemal nejaké vážne práva na bulharský trón? Okrem toho nesmieme zabúdať, že obyvateľstvo východného Bulharska má stále najväčšiu podobnosť s východnými Slovanmi, ako o tom písal akademik Tretyakov začiatkom 50. rokov. („Východoslovanské kmene“). Svyatoslav,ako nám hovorí „PVL“, chcel premiestniť hlavné mesto Ruska do Dunaja - do východného Bulharska, do mesta Pereyaslavets, ktoré založil jeho vzdialený predok Kiy. Je zrejmé, že veľký Svyatoslav sledoval ďalekosiahle ciele - rozdrviť Byzanciu a premeniť Kyjevskú Rus na silnú všeslovanskú ríšu - s uvedením zásluh Pereyaslavetov.
Na základe článku Alexeyho Konkina "Riddle of Rurik"