Dvojhlavý orol je jedným z najstarších a najrozšírenejších symbolov moci. Nie je mladší ako päťtisíc rokov a objavuje sa súčasne s prvými stavmi na Zemi. Tento symbol získal mnoho interpretácií, ale aký význam mu bol spočiatku daný?
Sumerský boh Ninurta
Od dávnych čias bol orol slnečným symbolom - obrazom slnka. Preto sa tiež stalo božským alebo kráľovským znamením. Orliak Anzud s hlavami v Sumeri bol zobrazený ako úder do hada. Orol bol považovaný za vtáka boha búrky Ashur medzi Asýrčanmi, Zeusa - medzi Grékmi a Jupiterom - medzi Rimanmi. V Starom zákone je orol veľmi mnohostranným symbolom. Sám všemohúci a milujúci Boh Izraela je porovnávaný s orlom: „Keď Najvyšší dal ľudu dedičstvo a usadil synov človeka, určil hranice národov podľa počtu synov Izraela; Lebo Hospodin je časťou jeho ľudu, Jacob je jeho dedičstvom. Našiel ho na púšti, v smutnej a divokej stepi, chránil ho, staral sa o neho, držal ho ako jablko jeho oka; keď orol vyvolá svoje hniezdo, preletí cez svoje mláďatá, roztiahne svoje krídla, vezme ich a ponesie ich na svoje perie, takže ho Pán sám viedol,a nebol s ním nijaký cudzí boh “(5M 32: 8–12). Orol môže byť vykonávateľom Božej vôle: „Orla som zavolal z východu, zo vzdialenej krajiny ako vykonávateľa môjho odhodlania“(Iz 46: 11). Orol zosobňuje aj impozantnú neodolateľnú silu: „A Moáb bude výsmechom a hrôzou pre všetkých okolo neho, pretože to hovorí Pán: Hľa, ako orol, bude lietať a rozpína krídla nad Moabom. Budú sa brať mestá a dobývajú sa pevnosti a srdce odvážnych moábov v ten deň bude ako srdce ženy mučenej pôrodom. “(Jer. 48: 39–41). Orol však môže byť aj symbolom hrdosti: „Hľa, ja vás urobím malým z národov, medzi ľuďmi opovrhnutiahodnými. Vaša úžasná poloha a arogancia vášho srdca vás zviedli, ktorí žijú v puklinách skál a zaujímajú vrcholky kopcov. Ale aj keď si vy, ako orol, postavil svoje hniezdo vysoko, a odtiaľ ťa vezmem dole, hovorí Pán. “(Jer.49: 15-16). Nie je náhoda, že trojhlavý orol v nekanonickej knihe Ezra III (kapitoly 11 - 12) zosobňuje silu pozemských kráľovstiev. Neskôr, už v kresťanskej symbolike, sa orol stal stelesnením horského sveta, znamením evanjelistu Jána Teológa. Symbolom biskupskej moci sa stali orlety - koberce znázorňujúce orla dvojhlavého (v Byzancii) alebo orla jednorodého (v Rusku) nad mestom.
Hetejský dvojhlavý orol zobrazený na bránach kráľovského hlavného mesta Hattusa (13. storočie pred naším letopočtom)
Dvojhlavý v staroveku bol symbolom nebeskej klenby, slnečného svitu a západu slnka. Rimania obojstranného Janusa pôvodne uctievali ako boha slnka a nebeskej klenby. V „Rig Veda“zohrávali rovnakú úlohu dvaja jazdci Ashvins, v gréckej mytológii - bratia Dioscuriho: Castor a Polideukos.
Slnečný symbolizmus bol medzi indoeurópanmi hlavným. Okolo roku 1800 pred Kristom, v čase Abraháma, v Malej Ázii a Sýrii, vznikol prvý indoeurópsky štát vo svetovej histórii - Hitetské kráľovstvo, ktoré úspešne bojovalo proti egyptským faraónom. Hetejci sa v Genesis spomínajú (kapitola 23) ako Abrahámov pohostinní susedia v Kanaáne. Hetiti, ktorí prichádzajú z Balkánu na Malú Áziu, si tu požičiavali obraz orla dvojhlavého. Na Blízkom východe to bolo veľmi populárne už v III. Tisícročia pred Kristom. Pôvodne dvojhlavý orol symbolizoval sumerského boha vojny Ninurtu. Chetiti korunovali orla kráľovskou korunou. Hetejský kráľ sa nazýval slnko a orol dvojhlavý sa tak stal symbolom skrátenej kráľovskej moci. Chetejci zobrazili orla s zajacami v jeho pazúroch. Zajíci boli symbolom súmraku, tmy, zla. Orol, ktorý chytil zajacovkonal ako zosobnenie víťazstva kráľa nad jeho nepriateľmi, svetlo nad temnotou, dobro nad zlom. Myšlienka šľachty a spravodlivosti kráľa bola v hetitskej štátnej ideológii mimoriadne dôležitá. Jeden z veľkých chetitských kráľov, Telepinus (16. storočie pred Kristom), odkázal svojim potomkom: „Odteraz, kto sa po mne stane kráľom, nech sa zhromaždia jeho bratia, jeho synovia, jeho príbuzní, ľudia z jeho rodiny a jeho bojovníci. … A vy, budúci kráľ, prídete do zeme nepriateľov, dobite silnou rukou. Ale nehovorte to takto: „Púšťam bez trestu“, ak v skutočnosti nič neodpúšťate, ale utláčate. Nezabíjajte nič svojho druhu. To nevedie k dobru. ““) odkázal svojim potomkom: „Od teraz, kto sa stane po mne kráľom, nech sa zhromaždia jeho bratia, jeho synovia, jeho príbuzní, ľudia z jeho rodiny a jeho vojaci. A vy, budúci kráľ, prídete do zeme nepriateľov, dobite silnou rukou. Ale nehovorte to takto: „Púšťam sa bez trestu“, ak v skutočnosti nič neodpúšťate, ale utláčate. Nezabíjajte nič svojho druhu. To nevedie k dobru. ““) odkázal svojim potomkom: „Od teraz, kto sa stane po mne kráľom, nech sa zhromaždia jeho bratia, jeho synovia, jeho príbuzní, ľudia z jeho rodiny a jeho bojovníci. A vy, budúci kráľ, prídete do zeme nepriateľov, dobite silnou rukou. Ale nehovorte to takto: „Púšťam sa bez trestu“, ak v skutočnosti nič neodpúšťate, ale utláčate. Nezabíjajte nič svojho druhu. To nevedie k dobru. ““
Germánsky národ národa Eagle Holy Roman
Medeši, Peržania, Arabi, Arméni, Seljuk Turci, Mongoly a tiež Byzantinci si požičali od Chetitov dvojhlavého orla. V XII. Storočí sa v západnej Európe objavili štátne heraldické symboly - erby. Orol dvojhlavý sa objavuje na rôznych európskych erbách už v 13. storočí. Zároveň sa stáva erbom Srbska, neskôr aj Čiernej Hory, Albánska, používalo sa v kniežatách Černigov a Tver. Začiatkom 15. storočia sa na erbe „Svätej rímskej ríše nemeckého národa“objavuje aj čierna dvojhlavá orla, v roku 1806 ju zdedila rakúska ríša (od roku 1867 - rakúsko-uhorská) ríša, ktorá sa po porážke v prvej svetovej vojne zrútila.
Propagačné video:
Germánsky národ národa Eagle Holy Roman
V Byzancii (Rímska ríša) štátny znak ako taký neexistoval. Zlatý orol dvojhlavý na červenom poli bol však osobným symbolom poslednej byzantskej dynastie - paleológa. V roku 1472 ho neter posledného cisára Konštantína XI. Zoya priviedol s ňou do Moskvy, na štátnej pečati svojho manžela Ivana III. Sa objavil až od roku 1497. Je to pravdepodobne z dvoch dôvodov. Od roku 1489 boli nadviazané diplomatické vzťahy medzi Ruskom a Habsburskou ríšou a cisár Svätej ríše rímskej uznával moskovského panovníka za svojho rovnocenného „brata“. Ivan Vasilievich sa tak mohol domáhať použitia cisárskych symbolov - orla dvojhlavého. Okrem toho ich v roku 1494 predal Zoeov starší brat Andrei, ktorý mal predkupné práva na byzantský trón, francúzskemu kráľovi. Druhý brat Manuel sa predtým vzdal svojich práv v prospech osmanského sultána. Zákonným dedičom tak zostala iba moskevská cisárovná Zoya (Sophia Fominichna), jej manžel, syn Vasily III a následné potomky.
Štátna pečať Ivana III. 1497
Ruský orol dvojhlavý, podobne ako paleologický a habsburský orol, bol vyobrazený buď s otvorenými labkami, alebo s krížom, mečom alebo guľou. Od 17. storočia sa vytvoril nový imidž - s guľou a žezlom. Podľa Petra I. orol sčernie. Od Hittite sa nezmenilo iba korunovanie orla jednou, dvoma alebo tromi korunami - hlavný kráľovský atribút. Symbolika orla bola spojená s myšlienkou tretieho Ríma, ako to vyjadril v rokoch 1523 - 1524 Philotheus, starší z kláštora Spaso-Eleazarov v Pskove. Keď slávny starší písal, že „dva Rímy padli a tretí má hodnotu a štvrtý nebude,“nehovoril o predmete pýchy, ale o najväčšej zodpovednosti Ruska: štvrtý Rím nepríde, nie preto, že tretí Rím bude stáť naveky - a svet bude trvať len dovtedy, kým tretí Rím, ktorý bude udržiavať pravoslávnu vieru, môže vydržať. Z tohto dôvodu orol dvojhlavý nie je symbolom sebazdivenia, ale znakom snahy naplniť Božiu vôľu.
Môžeme opakovať iba slová proroka Izaiáša, ktoré sú relevantné pre nás všetkých: „Komu ma prirovnávate a s kým budete porovnávať as kým budete porovnávať, aby sme boli podobní? Vylievajú zlato z kabelky a vážia striebro na váhach a najímajú strieborníka, aby z neho urobili boha; klaň sa mu a klaň sa pred ním; zdvihnite ich na plecia, odložte a umiestnite na svoje miesto; stojí, nepohybuje sa zo svojho miesta; zakričte na neho - neodpovedá, nezachráni pred problémami. Zapamätajte si to a ukážte sa ako muži; vezmi si to k srdcu, odpadlíci; Pamätaj na prvú, od začiatku veku, lebo ja som Boh a niet iného Boha a niet iného ako ja. Od začiatku vyhlasujem, čo bude na konci a od staroveku to, čo sa ešte nestalo, hovorím: Bude sa konať moja rada a všetko, čo chcem, urobím. Z východu, zo vzdialenej zeme som zavolal orla ako vykonávateľa môjho odhodlania. Povedal som a vykonám to; Plánoval som to. Počúvaj ma, kruté srdcia, ďaleko od pravdy: priblížil som svoju spravodlivosť, nie je to ďaleko a moje spasenie sa nespomalí; a dám spasenie Sionu, svoju slávu Izraelu “(Izaiáš 46: 5-13).
Fjodor Gaida