Moderné ľudstvo žije v dobe náboženského otroctva. Kanonické náboženstvá veľmi netolerujú akýkoľvek prejav nesúhlasu. Dajte im voľnú ruku, všetko by sa vrátilo do doby, keď požiare inkvizície horeli, a akýkoľvek iný pohľad ako „všeobecná línia“bol okamžite nazývaný kacírstva, všetci jeho nasledovníci boli prekliaty a tak ďalej …
Úplne odlišný obraz sa pozoroval v civilizovanom svete pred začiatkom hegemónie monoteizmu a niekedy sa to pozoruje aj dnes, na miestach, kde svetlo civilizácie ešte nepreniklo. Polyteistický pohanizmus je nábožensky tolerantnejší ako akýkoľvek monoteizmus. Preto nie je prekvapujúce, že sa pohanské kultúry na rôznych kontinentoch výrazne líšia. Aj medzi spriaznenými národmi mali polyteistické kulmy nielen rozdiely, ale niekedy aj úplne odlišné interpretácie určitých udalostí, javov a akcií, do ktorých boli bohovia nejako zapojení. Občas sa to stalo veľmi vtipnými vecami: v starom Egypte bol jeden a ten istý boh „dobrý“pre obyvateľov jedného mesta, ale „zlý“pre druhé.
Vzhľadom na túto rozmanitosť prípady opakovania náboženských motívov medzi obyvateľmi obývajúcimi rôzne územia vždy vyvolali určitý záujem náboženských vedcov a etnografov. Je to jedna vec, keď sa opakujú obrazy spoločné pre všetkých ľudí (napríklad bohovia Slnka, voda, vietor atď.) - je to zrozumiteľné a celkom pochopiteľné. Ako však vysvetliť prítomnosť tých istých predmetov uctievania nielen medzi ľuďmi žijúcimi na rôznych územiach, ale aj s úplne odlišným pôvodom? Jedným takým fenoménom je kult Zlatej ženy, v ktorej bola bohyňou ženy najvyššie božstvo. Jej obraz bol predmetom uctievania.
Zlatá žena sa tradične považuje za božstvo Mansi, malých ľudí žijúcich na severovýchode Uralských hôr. To bolo o nej známe už dlho. Koľko dobrodruhov hľadalo obrovskú sochu modla podľa legendy vyrobenú z čistého zlata. Vikingovia, bojovníci z Ermaku a misionári pravoslávnej cirkvi hľadali sochu modla …
Aj keď každý dokonale pochopil, že niekoľko ton zlata nemôže byť iba v lese a môže byť predmetom uctievania temných národov, že to jednoducho nemôže byť, iba preto, že náklady na zlato, z ktorého je modla vyrobená, boli niekoľkokrát vyššie ako zostatok niektorých krajiny.
Hľadanie tohto idolu sa však nezastavilo. Dokonca sa dostal k bodu, že na mapách Keller a Geberstein - klasických kartografov Nového veku, na mape zodpovedajúcej modernému severnému Uralu bol určený sochársky objekt, ktorý sa nazývala „Slata Baba“.
Neskutočnosť hromadenia takého množstva zlata na jednom mieste je však veľmi podmieneným pojmom. Štefan Perm, ktorý sa v 16. storočí angažoval v kresťanizácii Uralu a vo východnej Sibíri, opísal v kláštorných knihách svoje zásluhy, ako k nemu s kozákmi zničil pohanské oltáre a postavil na ich miesto kresťanské cirkvi. Stephen teda hovorí, že počas ničenia troch pohanských chrámov sa našli kultové sošky zlata s celkovou hmotnosťou niekoľkých libier. Zlato bolo prirodzene roztavené a použité na potreby cirkvi. Takže starobylé národy na Sibíri mali najmenej zlato. To znamená, že keby nestačilo obsadiť celú Zlatú ženu, potom by to aspoň mohlo byť pokryté vrstvou zlata. Mimochodom, ten istý Stefan Permsky vo svojich spisoch ľutuje, že nemohol nájsť modlu. No,dá sa to pochopiť - týmto spôsobom by arcibiskup zabil dva vtáky jedným kameňom: zničil by pohanský kult, ktorý je pre kresťanov mimoriadne nepríjemný a úžasne by obohatil pravoslávnu cirkev.
Najpodivnejšie bolo, že kult Zlatej ženy uctievali nielen Mansi. Stopy tohto kultu (uctievanie zlatej ženskej modly s charakteristickými črtami) sa nachádzajú v troch veľkých etnických skupinách - Fíni, Buryats, Yakuts. Je zaujímavé, že všetky tri veľké národy majú úplne odlišný pôvod (Fínsko-Uhorci, Mongolov a Turci) a žijú na úplne odlišných miestach. Ale to nie je všetko: Zlatá žena je prítomná v kultúre asi tuctu menších národov.
Propagačné video:
Aké boli tieto vlastnosti? Jeden z najviac vzdelaných ľudí svojej doby, muž, ktorý objavil ruské kráľovstvo v Európe, prvý ruský etnograf, Sigismund Herberstein, ju opisuje ako sochu ženy, ktorá má v náručí jedno dieťa a druhé je v jej lone. Obraz je veľmi charakteristický pre matriarchiu, čo je tiež neočakávané, pretože prakticky všetky národy, ktoré veria v tento kult, už matriarchiu nemali. A ešte jeden detail - božstvo je jasne * laskavé *, skôr dokonca * neutrálne-zlé *, čo je pre obraz matky trochu divné.
Semyon Remezov, slávny kartograf a prieskumník na Sibíri, študoval fenomén Zlatej ženy po dlhú dobu. Dospel k zaujímavému záveru: ukázalo sa, že tento kult existoval tak, ako bol, paralelne s obvyklými kultami národov obývajúcich Sibír. Jeho vonkajší pôvod bol zrejmý. Remezov, možno pre zábavu, nazval Zlatú ženu „Sibírsky faraón“.
Vedec, ktorý žil začiatkom 18. storočia, jeho vtip zasiahol nielen obočie, ale oko. Faktom je, že keď začali študovať kult Zlatej ženy a zbierať o nej rozptýlené informácie od predstaviteľov malých obyvateľov Sibír, obraz sa ukázal takmer úplne jasne. Faktom je, že v celom kulte uctievania zlatého modla takmer každý zopakoval starodávny egyptský kult uctievania Isis, matky Osirisa, prirodzene zriedenej miestnou chuťou.
Bližšia štúdia ukázala, že kult Zlatej ženy sa v tej či onej podobe odrážal v modernejších dielach. Rovnaká pani z medenej hory je silne zmenená Zlatá žena v Mansi. V každom prípade sú jej metódy „výchovy“úplne rovnaké ako tie, ktoré používala hostiteľka pre ľudí: „Aby tenký človek stretol smútok a dobrá radosť nestačí.“
Vynára sa však rozumná otázka: ako sa kult starovekého Egypta mohol dostať tak ďaleko na sever a šíriť sa tam? Kto ho tam priviedol? A nielen priniesli, ale vykonali pomerne serióznu prácu, aby ju prispôsobili viere domorodcov. Tieto otázky stále čakajú na svoje odpovede. V každom prípade sa v pohorí Altaj našli stopy starovekých Egypťanov relatívne nedávno. Kto vie, možno kedysi existovala akási „náboženská migrácia“kulty z Egypta do severných oblastí. Budúci výskum objasní tieto tajomstvá.