„Mytológia nie je bájka, ale pravda, realita“
- N. Fedorov (ruský filozof 19. storočia)
Z hlbín rodovej pamäti, obrazu „zlatej matky“, pani a pani posvätného domu predkov, strateného raja, odkiaľ naši vzdialení predkovia odišli … Nikto nevie, odkiaľ prišla a kam šla. Existuje len nespočetné množstvo špekulácií o osude zlaté sochy, ktorú uctievali mnohé národy.
Verilo sa, že ide o veľmi starodávny pohanský idol, postavu nahej ženy, odliatej z čistého zlata vysoké asi jeden a pol metra. Zdedila sa z generácie na generáciu a dokonca z jedného národa na druhý. Na počesť bohatej obety „zlatá matka“(zlatá - zlatá - Baba) boli usporiadané, zabité boli najlepšie jelene a iné zvieratá, ktorých mäso okamžite pražili a jedli kňazi a celý ľud. Drahé dary, zväčša zlato a striebro, boli nahromadené do misky vedľa nej.
Niektorí hovoria, že socha „zlatej bohyne“bola prinesená z Číny, iní - z Iránu alebo Indie, ešte iní - zo starého Ríma počas pádu Rímskej ríše, niektorí ju považujú za dielo miestnych sibírskych majstrov.
A najstaršiu zmienku o soche v Rusku nájdeme v Novgorodskej kronike pre rok 1398. Bola zaznamenaná po misijnej činnosti Štefana Permu. Štefan kráčal po Permskej zemi, v svätyniach Permu sa ľudia hádali s kňazmi. V kronike sa hovorí: „Toto učí Permskú krajinu viere Kristovej a predtým sa klaňali šelme a stromu, vode, ohňu a Zlatej babe.“
Hlavná vec, ktorá núti vedcov študovať príbehy o „zlatej bohyni“, je vplyv (prostredníctvom rodovej pamäti) zabudnutého mýtu: koniec koncov, „zlatá matka“, Zlatogorka je podľa slovanskej mytológie dcéra Svyatogora a bol kráľom Atlantídy. To znamená, že by sme mali dôsledne hovoriť o zavedení kultu „zlatej bohyne“z Atlantídy, ale čomu by sa takýto výrok riskoval? Súvislosť kultov „veľkej matky“skutočne existuje na všetkých kontinentoch Zeme.
Slovansko-uralský pôvod legendy o „zlatej matke“potvrdzuje aj jej meno medzi Rusmi: „zlatá žena“. Takto sa vo všetkých slovanských krajinách volala bohyňa matiek.
Propagačné video:
V dávnych dobách sa kult „zlatej matky“mohol presúvať na Ural zo západu: z Atlantídy, Afriky a západnej Ázie. Najstaršie väzby medzi atlantickou a hyperborskou (severnou) civilizáciou potvrdzuje spoločný kult „Matky sveta“.
Je pravdepodobné, že jej pôvod siaha do obdobia matriarchie a do celosvetového kultu „veľkej bohyne“. Predpokladá sa, že tieto dve deti, niekedy zobrazené vedľa nej, sú Artemis a Apollo, a preto samotnou „bohyňou“je ich matka, titanid Leto; podľa naja archaickejších informácií počala od búrlivého Zeusa a porodila deti na severe, v hyperborských medziach.
Úžasné paralely sa vyskytujú aj v iných mytológiách, ako ugrofínskych (vrátane Karelian), tak v indoeurópskych. Tak či onak, zlatá socha bola považovaná za najväčší poklad tak pre tých, ktorí ju vlastnili, ako aj pre tých, ktorí ju lovili. Bol to mocný talisman a jeho majiteľ, výslovný alebo tajný, vystúpil na najvyššiu úroveň medzi praktizujúcimi kúzelníkmi a čarodejníkmi.
Názov krajiny, v ktorej bola „zlatá žena“obzvlášť uctievaná - Biarmia - sa spája s menom boha Barma (indická Brahma). Kuriózne a tajomné je posolstvo o hlavnom meste Biarmia. Niesla to isté meno ako celá krajina - Korela. Veľký ruský historik V. N. Tatishchev veril, že toto miesto by mohlo byť ostrovom medzi dvoma vetvami rieky Vuoksa, ktorý sa vlieva do jazera Ladoga; tu sa podľa kroník koncom 12. storočia postavila ruská pevnosť Korela, ktorú premenovali Švédi, ktorí ju následne zajali v Kexholme (teraz mesto Priozersk v Leningradskej oblasti).
Názov „Biarmia“sa spája s menom „Perm“(alebo „Komi“) v staroveku známym ako „Beormas“. Je však známe, že obyvateľstvo Komi bolo na týchto miestach zanedbateľné a najstarší obyvatelia pozostávali z „Zavolotsk Chudi“, tj od osadníkov Vepsian a Karelian. Už v literatúre 19. storočia bola otázka biarmachu úzko spätá s históriou karlianskeho ľudu.
Biarmia sa tiahla takmer po celom priestore súčasných severo ruských provincií: Archanjel, Karelian, Vologda, Vyatka a Perm. Grécka obchodná cesta smerovala do Biarmie za zlato. Grécki historici poukázali na to, že zlato sa získalo práve odtiaľto, tj z „ďalekého severu“.
Mýtus o „zlatej dievčati“sa formoval medzi predkami Kariánov a Fínov dlho pred prijatím kresťanstva a jej kult bol medzi starými Karlaďanmi pomerne rozšírený, o čom svedčia najmä texty akademickej publikácie „Kareliansko-fínske ľudové eposy“vydané Ruskou akadémiou vied v 1994 rok.
„Kareliansko-fínske ľudové eposy“je prvé vedecké dvojjazyčné vydanie epickej poézie piesní, ktorá existuje medzi Karelmi a Finmi. Kniha obsahuje tie najlepšie príklady run, vďaka ktorým vidíme celkom úplný obraz karísko-fínskeho eposu, ktorý odráža históriu, etnografiu, psychológiu a zvyky ľudí.
Tvorca sveta, boh poriadku a harmónie, Väinämöinen alebo božstvo vzduchu, ohňa a vody, kováč Ilmarinen, sa najčastejšie zobrazujú ako tvoriaci (kováčsky) „zlatá dievčina“. Mimochodom, Lennrot použil sprisahanie epickej piesne o tom, ako sa „zlatá dievčatko“použila v 37. rune úplného vydania Kalevaly a v zložení tejto eposu, ktoré pripravil akademik O. Kuusinen.
Prekvapivo je spomienka na „zlatú bohyňu“stále zachovaná v odľahlých kútoch tajgy v Karélii. Inak, ako zaobchádzať so skutočnosťou, že autori článku nedávno zaznamenali jedinečnú legendu o „zlatej žene“, ktorá sa v súčasnosti nachádza v dedine Kuganavolok v okrese Pudozh. Povedal to jeden z miestnych starých časovačov, 80-ročný muž, ktorý sa o tom dozvedel od svojho otca a starého otca.
Región Pudozh je vo všeobecnosti najstarším územím obývaným ľuďmi v Karélii. Dôkazom toho je kamenná maľba, tzv. Petroglyfy v Besovskom nose. Kresby vtákov, rýb, zvierat, predmetov ľudského použitia vyrezaných na žulových skalách umožňujú nášmu súčasníkovi vizualizovať život a prostredie kmeňov, ktoré tu žili pred tromi, štyrmi tisíc rokmi.
Od roku 1227 tu za vlády novgorodského kniežaťa Jaroslava Vsevolodoviča zaviedli úsilie novgorodských bojarských komanda a posilnili tamojšiu kresťanskú vieru. Pohanské presvedčenia sa však ukázali také húževnaté, že prežili až do 50. rokov dvadsiateho storočia.
Legenda hovorí, že v dávnej minulosti sa na jednom z ostrovov malebného Vodlozera chovala „zlatá bohyňa“, na brehoch ktorej sa o mnoho rokov neskôr objavila dedina Kuganavolok. Verí sa, že na tomto ostrove stále rastú „posvätné stromy“, ktoré zaujímali dôležité miesto v náboženských presvedčeniach národov žijúcich na území modernej Karélie a vyžadovali osobitnú úctu.
Ale ešte väčšia úcta bola obklopená posvätnou „zlatou bohyňou“.
V storočí X-XI prišli kresťanskí misionári do severozápadného Ruska. Čest nahej ženy, hoci vyrobenej zo zlata, nebola súčasťou ich plánov. S príchodom kresťanstva bol starodávny kult Matky nahradený kultom Matky Božej. A miestni kňazi Magi vzali svätyňu. Údajne spoluobčanom na brehu Kama.
V legende je jeden pozoruhodný detail. Napriek všetkým preventívnym opatreniam sa pri prechode na „zlatú bohyňu“z nejakého dôvodu malíček na jeho ruke zlomil a spadol do vody. Na tomto mieste sa údajne dosť dlho objavila žiara, ktorá pre tieto miesta nebola úplne charakteristická. Bol to stĺp svetla vychádzajúci z hlbín vôd a rozpúšťajúci sa vo vzduchu.
V XIII. Storočí začali kresťania krstiť Perm a Zyryanov. A opäť kňazi poslali Zlatú ženu preč. Tentoraz na Ural, na kmene Mansi. A potom kozáci prišli na Sibír. Idol bol pred nimi ukrytý v tajnom chráme niekde na Ob. Je známe, že Ermak Timofeevich sám lovil tento artefakt. V roku 1552 jedno z jeho jednotiek, vedené atamanom Ivanom Bryazgom, zachytilo jedno z chánskych osád, kde, ako hovoria skauti, šamani priviedli Zlatú ženu pri príležitosti nejakého miestneho sviatku. Mesto bolo vypálené - Baba sa nenašla. Podľa legiend to šamani dokázali skryť, potom ju presunúť na sever až k ústí Ob. Ale ako sa kresťanstvo rozširovalo, artefakt musel byť skrytý ďalej a ďalej na východ. A podľa najnovších informácií je údajne bezpečne ukrytý niekde za Yenisei na Taimyr.
Taká je legenda a bez ohľadu na to, ako k nej pristupujeme, svedčí o bohatej rezervovanej histórii nášho regiónu a dopĺňa jednu stránku v prieskume venovanom „zlatej bohyni“.
Andrey Moiseenko, korešpondent KP, Foto: A. Kara