V skutočnosti je téma veľmi zaujímavá a bohatá na verziu a diskusiu. Raz sme dokonca diskutovali o téme Ako sa Rusi začali nazývať „Rusi“a teraz vám navrhujem diskutovať o verzii samotného vzniku ruského ľudu.
Každý Slovan má legendy o jeho pôvode, vzniku moci a štátu, o zakladaní miest. Začiatok samostatnej existencie ľudí bol spravidla spájaný s mýtickým predkom.
Tieto legendy a mýty stretávame na stránkach antických kroník - českej, poľskej, ruskej.
Slovania si pamätali svoje starodávne príbuzenstvo a existovala legenda, že pochádzajú od troch súrodencov - Lecha, Čecha Rusa. Čech bol predok Čechov, Lech - Poliaci, Rus - Rusi.
Česko, Lech a Rus sú jednou z najslávnejších a najrozšírenejších povestí o troch slovanských bratoch, zakladateľoch, Českej republike, Poľsku a Rusi. Podľa jednej verzie traja bratia lovili spolu, ale každý z nich sa rozhodol ísť svojou vlastnou cestou. Rus išiel na východ. Češi sa presunuli na západ k vrchu Rjip neďaleko Čiech, zatiaľ čo Lech šiel na sever, až kým nestretol obrovského bieleho orla strážiaceho jeho hniezdo. Založil osadu Gniezno a ako erb si vybral bieleho orla.
Krak a založenie Krakova
Meno prvého kráľa a založenie hlavného mesta Poliakov sú spojené s mýtom o víťazstve nad hadom. Jeden z potomkov Lecha, legendárny princ Krak, žil na brehu Visly. Bol to dobrý pán a úspešný bojovník. Zároveň v jaskyni žilo strašidelné monštrum, ktoré muselo každý deň jazdiť na stáde dobytka, inak by sa ponáhľali na ľudí. Krak už nedokázal znášať také zrúcaniny. Rozhodol sa uchýliť sa k mazaniu. Namiesto hovädzieho dobytka sa netvor vysadil kožou naplnenou horiacou sírou. Had tieto kože prehltol - a zomrel.
Propagačné video:
Víťazom hada Kraka boli Poliaci zvolení za prvého kráľa. A na vysokom brehu Visly, na skale, pod ktorou kedysi monštrum žilo, založili Poliaci slávne Krakov.
Pomsta bohov: myši jedli kráľa. Tradícia hovorí, že jeden z poľských kráľov sa volal Popel. Bol to odporný muž: chamtivý, lenivý, zbabelý. Najviac sa obával, že jeho príbuzní mu odoberú jeho kráľovskú moc. Predstieral, že je nevyliečiteľne chorý, vyzval všetkých svojich príbuzných a požiadal ich, aby sa rozhodli, kto bude kráľom, keď zomrel. Počas zastupiteľstva kráľovská manželka dala hosťom drink s jedom - a všetci zomreli. Pápež bol potešený, že teraz nemá žiadnych súperov, nariadil mu vyhodiť telá svojich príbuzných bez obvinenia a údajne ich obetoval bohom.
Bohovia však neprijali obeť z darebáka. Vražda navštevujúcich príbuzných by nemala byť bez pomsty! Tam, kde ležali telá otrávených, sa objavili obrovské myši. A nebolo možné z nich uniknúť ohňom alebo mečom. Popel sa z nich pokúsil utiecť do vysokej veže, ale aj tam ho myši predbehli a ukousli. Preto kráľ ukončil svoj hanebný život.
Začiatok českého štátu
Ďalší z bratov - Čech - priviedol svojich ľudí na úrodné miesta, z ktorých pochádza veľká rieka Laba, do ktorej vteká krásna Vltava. Aká nádherná bola táto krajina mimo kontroly kohokoľvek! Bolo to plné zvierat a vtákov. Vzduch bol príjemný a ľahký a rieky oplývali rybami. Potomkovia vďační za nájdenie krásnej vlasti pomenovali túto zem na počesť predchodcu Česko.
Českým ľudom spočiatku vládli tri múdre sestry - Kazi, teta a Libuše. Kazi vedel, ako predpovedať budúcnosť. Teta učila ľudí uctievať bohov a duchov. Libuche sa múdro zaoberal všetkými spormi. Vlastnila tiež dar proroctva a bola považovaná za hlavného vládcu Čechov. Libuche pokorne, spravodlivo a spravodlivo vládol potomkom Čecha.
Niektorí mužskí bojovníci však boli nešťastní, že im vládla žena. „Ženy majú dlhé vlasy, ale krátke mysle,“reptali. Dozvedel som sa o tejto Libuše a povedal som: „Vyber si vlastného pána a ja sa stanem jeho manželkou.“A pomenovala miesto, kde je budúci knieža, a jeho meno: koniec koncov vedela, ako prorokovať.
Prince-oráč
Nasledujúci deň veľvyslanci vzali kniežacie šaty a koňa a šli na miesto, ktoré im Libuše ukázala. Ako predpovedala, uvidela roľníka, ktorý v roľníckom oblečení oral zem na pestrý voly. Volal sa Přemysl. Veľvyslanci sa mu poklonili a povedali:
Dobrý deň, ahoj, náš princ.
Ste hodní veľkej slávy!
Nechajte voly a oblečenie
A choďte na svojho drahého koňa.
Pluh sa zastavil, strčil palicu do zeme - a z nej vyrastal lieskový ker. Potom unavil voly a povedal im: Choď odkiaľ si prišiel. A voly okamžite zmizli, akoby nikdy neexistovali. Ľudia, ktorí to videli, boli ohromení. Přemysl vyzval veľvyslancov, aby ochutnali jeho roľnícke jedlo - chlieb a vodu. A jednoduché jedlo sa im zdalo sladšie ako akékoľvek jedlo.
Potom pluh obliekol kniežací odev, nasadol si horúceho koňa a jazdil v sprievode veľvyslancov k Libušovi, ktorý sa čoskoro stal jeho manželkou.
Spolu s Libušou si Přemysl stanovil prísne, ale múdre zákony, ktoré odvtedy pracujúci Češi dodržiavali. Zároveň bolo mesto Praha založené na brehu Vltavy - „Zlatá Praha“, pretože Češi láskavo nazývajú ich hlavným mestom.
A aby ľudia nezabudli na to, že jeho prvým kniežaťom je pluh, boli v kráľovskom paláci po dlhú dobu držané Přemyslove sandále tkané z lýka. Pripomenuli, že práca plowmana je základom života.
Legenda o založení Kyjeva
Na vysokých brehoch Dnepra, kde sa úrodné pole stretáva s lesom hemžiacim sa zvieratami a zverou, žil slovanský kmeň Polyanov. Radosti boli odvážne a inteligentné, vyznačovali sa láskavými dispozíciami a tichými zvykami. Uniesli svoje manželky, ale vopred sa dohodli na manželstvách; nezabili sa navzájom v nekonečnom krvavom spore. A mali troch princov: jeden sa volá Kiy, druhý Shchek a tretí Horeb. A mali sestru menom Lybid. Každý z kniežat vládol svojmu druhu a žili v susedstve - na horách, ktoré sa týčili nad Dneprom.
Najodvážnejším a najmúdrejším bol starší brat Kiy. S jeho družinou pokračoval v kampani proti Konštantínopolu (ako bolo v starovekom Rusku nazývané hlavné mesto Byzancie, Konštantínopol). Byzantský cisár, vystrašený, poslal s veľkou cťou svojich vyslancov do Kiyu, obdaroval ho nespočetnými darmi. Keď sa Kiy s víťazstvom vrátil do banky Dnepra, bratia postavili mesto a pomenovali ho menom svojho staršieho brata - Kyjeva. A rieka, ktorá tiekla do Dnepra, ľudia začali volať Lybedyu.
Česká kronika Kozmy Prazhského (začiatkom 12. storočia) rozpráva o príchode slovanského kmeňa do Čiech, v čele s „predkom Češkou“. Potom sa Lech objavil v českej verzii legendy a Rus tiež v poľskej verzii legendy.
Legenda je známa z „Wielkopolskej kroniky“: „V starodávnych knihách píšu, že Panónia je matkou a progenitorom všetkých slovanských národov … z týchto Panoniánov sa narodili traja bratia, synovia Pána, páni Panoniánov, z ktorých prvorodenci mali meno Lech, druhý - Rus, tretí - česká. Tieto tri, znásobené v klane, vlastnili tri kráľovstvá: Lehité, Rusi a Česi, tiež nazývaní Bohemians. ““
Vo Wielkopolskej kronike sa legenda objavila v úplnej podobe v XIV. Storočí, pretože v rukopise napísanom 1295 - 1296. (z knižnice Jána Godijovského), o bratoch niet fragmentu. Verí sa, že autor verzie o troch bratoch pridal Rusa k legende lecha menom Čecha z chorvátskej krajiny, známej z českej poetickej kroniky Dalimila Meziričského, vytvorenej v rokoch 1308-1314. Český a Lech vystupujú v českej kronike Janom Przybikom z Pulkavy (14. storočie), všetci traja bratia poľským historikom Janom Dlugoszom (15. storočie).
Epický predok Rusov, Rus, je známy aj z Perzskej zbierky histórií na začiatku 12. storočia.
Hľadanie biblických „predkov“celých Slovanov ako celku zanechalo otázky týkajúce sa pôvodu jednotlivých slovanských národov. Toto dalo podnet na pátranie - samozrejme už na inej úrovni - ich predkov. Samotná myšlienka sa zdala byť celkom logická: napokon, ak predpokladáme, že vo všeobecnosti všetci ľudia pochádzajú z jedného biblického predka, potom môže mať každý slovanský ľud svojich predkov.
Väčšina týchto myšlienok sa vrátila k archaickému folklóru - alebo boli výsledkom osobnej tvorivosti kronikárov. Postupom času stále viac prenikali na stránky kroník a získavali nové podrobnosti. Postavy v legendách spojené s periférnymi (predovšetkým z politického a ekonomického hľadiska) slovanské centrá mali, prirodzene, iba dočasný význam a často sa na ne zabudlo. Naopak, protagonisti legiend o hlavných centrách slavizmu sa ocitli v oveľa priaznivejšom postavení.
Jedným z najslávnejších a najrozšírenejších mytológov tohto druhu je legenda troch slovanských bratov Chekh, Lech a Ruse, ktorých mená jasne vychádzajú z mien etnických spoločenstiev, ktorých „zakladatelia“boli údajne traja bratia.
Počiatky legendy siahajú až do „českej kroniky“Kozmy v Prahe (začiatok 12. storočia), ktorá sa zaoberá najmä príchodom slovanského kmeňa v Čechách pod vedením „predchodcu češtiny“. Múdry Krok ho tiež priamo kontaktoval: v niektorých textoch bol nazývaný potomkom, v iných - spoločníkom a blízkym Čechom. Krokova dcéra, prorocká Libuše, bola mýtickou vládkyňou celej krajiny a pluhár Przemysl, ktorého si zvolila za svojho manžela, položil základy českej dynastie. (Podľa inej, neskoršej verzie bol Krok synom „Pole“Lecha. Bol to on, kto porazil draka a založil slávne mesto Krakov na kopci Wawel, ktorý bol po päť storočí hlavným mestom poľského štátu).
Veľký univerzálny lexikón napísaný v 18. storočí, tj šesť storočí po českej kronike, od nemeckého výskumníka I. Zedlera hovorí, že Cech bol pôvodom sclavónskeho princa a dovtedy žil na chorvátskom zámku Krapina, až do života rímskeho prefekta menom Avreol. Po dokonalom zverstve bol Čech nútený opustiť hrad a kraľovať v Čechách (buď na pozvanie Slovanov alebo z osobných motívov - usadiť sa a stať sa panovníkom v krajine vyľudnenej kvôli vojnám a epidémiám). Rovnakými nováčikmi zo vzdialených a neznámych krajín boli Lech v Poľsku a Rus v moskovskom štáte.
Evidencia legendy je zrejmá: pridávajú sa nové postavy (bratia Lech a Rus) a mýtus je založený na myšlienke lingvistickej a superetnickej komunity Slovanov, ktorá je priamo v jej jadre, keď je rozdelená do niekoľkých súvisiacich odborov. Samotná chrbtica legendy bola vytvorená na prelome XIV-XV storočia: je zaujímavé, že v jednom z anonymných diel určitého krakovského autora, napísaného v tom čase, má Rus alternatívne meno - Mech. Mohlo by to vzniknúť buď ako prehodnotenie mena už spomenutého biblického charakteru Mosoch / Meshech, alebo to bolo spojené s poľským všeobecným názvom mech (mech), analogicky: ako Česká republika a Česko - z húštiny a Poľsko - z polí, tak Fur - z mechu. a bažinaté oblasti.
Postupom času sa sprisahanie legendy čoraz viac rozvíjalo. Hlavné rozdiely v mnohých verziách tejto legendy sa znížili na nasledujúce. Boli jeho protagonisti pochádzajú z biblických postáv - alebo nie? Napríklad v spisoch arabského cestujúceho Ibna Fadlana, ktorý žil v 10. storočí, sa spomína legenda o pôvode Rusov z „Rusa, syna Jafetovho a vnuka Noeho“… Koľko bratov bolo - jedného (českého, podľa Kozmu Prazhského), dvoch (českého a Lechovho) uvedené v českej verzii legendy), tri (česká, lechová a ruská, podľa poľskej verzie) alebo ešte viac? Napríklad Dalimilovská kronika siahajúca až do XIV. Storočia hovorí o šiestich jeho bratoch, ktorí odchádzajú z Chorvátska spolu s Čechom - teda sa v legende objavuje posvätné číslo sedem, staroveký indoeurópsky symbolizmus sa zreteľne prejavil v mytológii a rituáloch …
Ktorého zo slovanských bratov - Čecha alebo Lecha - treba stále považovať za staršieho? Odkiaľ boli bratia (Chorvátsko, Slavónsko, Ilýria, Macedónsko)? Napokon sa dajú legendárne udalosti v zásade považovať za skutočné - alebo nie? Je zaujímavé, že tendencia považovať legendárne udalosti a postavy za skutočné pretrváva už nejaký čas. Porozumenie každej z verzií mytológie (ich prijatie - alebo naopak odmietnutie) sa prakticky neustále menilo. Napríklad Michail Vasilyevič Lomonosov nepochyboval o realite udalostí opísaných v legende. Príbeh Checha, Lecha a Rousseho mu bol známy z diel poľských autorov a v „Starovekej ruskej histórii“napísal, že „v polovici šiesteho storočia“Čeč a Lech vládli veľkému slovanskému ľudu. Je pravda, že postava menom Rus spôsobila nedôveru vo vedcov,a považoval to za fiktívne. Zároveň, v "dejinách Ruska" V. N. Tatishchev priamo hovorí o fikcii: „Česi a Poliaci vynašli troch bratov: Čeča, Lecha Rusa.“Podľa vedcov táto legenda nebola ničím iným ako mýtus, ktorý sťažoval vnímanie skutočných historických procesov.
Napokon viera v historickosť troch legendárnych bratov-Slovanov vyschla vďaka samotnému procesu vývoja historického myslenia, ktoré viedlo k demythologizácii obrazu o pôvode Slovanov ako celku a jeho jednotlivých vetiev.