Je obvyklé počítať sexuálnu revolúciu od polovice 60. rokov, keď sa na Západe objavil hippie pohyb (sex, drogy a rock-n-roll). V skutočnosti je „povstanie zmyselnosti“(Leninov termín) už dlho jedným zo základov štátnosti v ZSSR. Dalo by sa dokonca povedať, že je to stĺp krajiny víťazného socializmu.
Uvidíme, čo sa v tom čase stalo na Západe.
Nová móda, krátke zrážky, nahé ženské nohy a široká vášeň pre šport spôsobujú v spoločnosti vzrušujúcu debatu. Tlač uverejňuje rôzne názory na dianie. Časopisy pre ženy ukazujú rozdielne názory na túto dramatickú zmenu. Dokonca aj najosvietenejší ľudia sú niekedy rozhorčení a hovoria mimoriadne negatívne.
Napríklad prezident univerzity na Floride nahnevane vyhlasuje, že krátke sukne a šaty sú produktom diabla a jeho prisluhovačov. Mnoho lekárskych časopisov autoritatívne uvádza, že koníčky pre šport, fitnes a módny tanec môžu ženy viesť k neplodnosti.
Flapperrs (z anglického klapača - „klapačka“, „muška“, „ten, kto tlieska“). V dvadsiatych rokoch to bolo meno novej generácie mladých žien na Západe. Nosili krátke sukne, odvážne si ostrihali vlasy, počúvali jazz a otvorene prejavovali svoju opovrhnutie tým, čo sa nazýva „dobré správanie“. Na pozadí úctyhodných členov spoločnosti sa zdali flapper dievčatá vulgárne a arogantné. Naozaj nosili svetlý make-up, nevzdávali sa alkoholu, praktizovali bezplatnú lásku, fajčili, jazdili autom a šliapali po najrôznejších sociálnych a sexuálnych normách.
V roku 1920 bol tento pojem považovaný za označenie celej generácie a za symbol určitej životnej pozície. Murray Leslie vo svojej prednáške, ktorá svedčí o hojnosti mladých žien, ktoré stratili mužov vo vojne, kritizoval „sociálny typ motýľa … frivolný, polo oblečený, divoko sa chovajúci, nezodpovedný a nedisciplinovaný, pre ktorý je tanec, nový klobúk a muž so súkromným autom drahší ako osud. vlastná krajina “.
Propagačné video:
V Sovietskej republike sa od začiatku dvadsiatych rokov začali intenzívne diskusie o mieste lásky v novej sovietskej spoločnosti - do nich sa zapojili takmer všetci vedúci predstavitelia strán, členovia Komsomolu, študentská a pracujúca mládež. Aktívnymi účastníkmi týchto diskusií bol A. M. Kollontai, revolucionár, člen bolševickej vlády, presvedčivým zástancom marxizmu a feminizmu. V roku 1923 v časopise „Molodaya gvardiya“vydala „List pracujúcej mládeži“pod názvom „Cesta k okrídleným Erosom“!"
Zmyselnosť a sexualita “sa diskutovali na boľševických stranických kongresoch dlho pred revolúciou. A nielen sa o nich diskutovalo. Na III. Kongrese RSDLP bol Leon Trotsky dokonca inštruovaný, aby v prípade boľševického víťazstva vyvinul novú teóriu rodových vzťahov. A sám Vladimír Lenin v roku 1904 napísal, že „emancipácia ducha zmyselnosti, energia zameraná nie na pseudo-rodinné hodnoty, pomôže vyhodiť túto zrazeninu z dôvodu víťazstva socializmu“.
Nemecký psychológ W. Reich vo svojom diele Sexuálna revolúcia (1934, prvé vydanie) uvádza výňatok z korešpondencie medzi Trockým a Leninom (1911) na túto tému. Trockij píše: „Sexuálny útlak je nepochybne hlavným prostriedkom zotročovania človeka. Pokiaľ existuje takýto útlak, nemožno hovoriť o skutočnej slobode. Rodina ako buržoázna inštitúcia prežila úplne svoju užitočnosť. Musíme o tom hovoriť viac so zamestnancami … “Lenin mu odpovedal:„ … A nielen rodina. Všetky zákazy týkajúce sa sexuality sa musia zrušiť … Musíme sa veľa naučiť od vedúcich vedcov: musí sa zrušiť aj zákaz lásky rovnakého pohlavia. ““
Vývoj bolševikov v oblasti sexu priniesol ich výsledky: so víťazstvom revolúcie v roku 1917 bolo možné odvážne a čo je najdôležitejšie, rýchlo uviesť teóriu do praxe.
Drž to ďalej, kamaráti
Mnohé z ustanovení boľševikov v oblasti „sexuálnej legislatívy“ešte dnes vyzerajú super liberálne. Takže čoskoro po slávnych dekrétoch „O mieri“a „O pevnine“, Leninove dekréty (19. decembra 1917) „O zrušení manželstva“a „O zrušení trestu za homosexualitu“(posledne uvedený - ako súčasť dekrétu „O občianskom manželstve, o deťoch“a o vstupe do aktov občianskeho stavu “). Obidve dekréty poskytli žene „kompletný materiál, ako aj sexuálne sebaurčenie“, zaviedli „právo ženy na slobodnú voľbu mena a miesta bydliska“. Podľa týchto dekrétov by „sexuálny zväzok“(druhé meno je „manželský zväzok“) mohol byť ľahko uzavretý a ľahko rozpustný.
V roku 1919 riaditeľ Inštitútu sociálnej hygieny Batkis s uspokojením vyhlásil: „Manželstvo a jeho rozpad sa stali výlučne súkromnou záležitosťou … S uspokojením je tiež možné vidieť, že počet sexuálnych zvrátení (zvrácania), či už ide o znásilnenie, sexuálne zneužitie atď., Kvôli emancipácii. morálka sa výrazne znížila. ““V tom čase sa objavila teória lásky ako „o pohári pitnej vody“.
Samotná emancipácia morálky zašla tak ďaleko, že už spôsobila prekvapenie na celom svete. Napríklad spisovateľ Herbert Wells, ktorý v tom čase navštívil revolučnú Moskvu, sa neskôr čudoval, aké jednoduché to bolo so sexom v krajine víťazného socializmu, príliš jednoduché.
Vzťahový model navrhnutý A. M. Kollontai bol veľmi utopický, pretože líšili sa od reality každodenného života a nálady 20. rokov. Mládež s revolučným zmýšľaním bola unesená „teóriou pohára vody“, ktorá popiera zložité milostné vzťahy medzi mužom a ženou ako „buržoázny dohovor“. Teória „pohára s vodou“si vyžadovala tieto inštinkty: podľa nej by občania obnoveného sveta mali mať sex s rovnakou jednoduchosťou a prirodzenosťou, že majú uhasiť smäd.
Ústredná tlač je plná bežných príbehov: „Študenti sa pozerajú na tých členov Komsomolu, ktorí s nimi odmietajú sexuálne styky. Vidia ich ako drobno-buržoázni retrogradi, ktorí sa nemôžu oslobodiť od zastaraných predsudkov. Medzi študentmi prevláda myšlienka, že nielen abstinencia, ale aj materstvo by sa mali považovať za buržoáznu ideológiu … “(Pravda, 7. mája 1925). „Manžel môjho priateľa ma požiadal, aby som s ním strávil noc, pretože jeho manželka je chorá a dnes ho nemôže uspokojiť. Keď som to odmietol, nazval ma hlúpym občanom, ktorý nedokázal pochopiť celú veľkosť komunistickej doktríny … “(Pravda, 7. mája 1925).
Proletárska sexuálna reforma postihla dokonca aj dospievajúcich. Nemuseli to opakovať dvakrát … Príkladná pracovná obec GPU pre bezdomovcov v Bolševe, založená v roku 1924 na osobný rozkaz Dzerzhinského, zaviedla do praxe metódy novej sexuálnej výchovy. Žilo tu asi tisíc mladistvých páchateľov vo veku od 12 do 18 rokov, z toho asi 300 dievčat. Komunitní pedagógovia privítali „spoločné sexuálne skúsenosti“, dievčatá a chlapci žili v kasárňach. V jednej zo správ o tejto komunite bolo napísané: „Pohlavný styk sa vyvíja v úplne nových podmienkach. Ukázalo sa, že je nemožné poistiť sa proti meniacim sa partnerom alebo nadviazaniu nového vzťahu. Spoločný život však odrádza žiakov od nezákonných činov a zlých nálad. ““Alexandra Kollontai napísala so slabou skrytou hrdosťou:„História nikdy nepoznala takú rozmanitosť manželských vzťahov: nerozlučné manželstvo so stabilnou rodinou a blízke voľné spojenie, tajné cudzoložstvo v manželstve a otvorené spolužitie dievčaťa s jej milenkou, manželské dvojice, trojdielne manželstvo a dokonca aj komplexná forma manželstva štyri.“
Chubarovova aféra sa stala učebnicovým príkladom zhabania sovietskej mládeže v 20. rokoch 20. storočia. Správa o znásilnení gangu dievčaťa, ktorého sa zúčastnili členovia Komsomolu a dokonca jeden kandidát na vstup na CPSU (b), sa šírila po celej krajine v Petrohrade Chubarovsky Lane. Páchatelia boli súdení a poslaní do Solovki. Počas procesu sa však ukázalo, že mladí ľudia vôbec nechápu, čo je ich chyba. "Len si pomysli, rozmaznaná ženou, je to neviditeľné!" - takto jeden z odsúdených odpovedal na otázku sudcu, prečo sa dokonca nesnažil skryť svoj zločin.
Tlač potom napísala, že takéto príbehy sa konajú každý deň na uliciach mesta a musím povedať, že neklamali. Podľa štatistík, ktoré citoval A. Bunge vo svojom článku „Manželstvo a postavenie žien“, uverejnenom v Berlíne v roku 1931, v 20. rokoch 20. storočia počet znásilnení neustále rástol. Pridajte k tomu neúspešný boj proti prostitúcii a katastrofické šírenie pohlavne prenosných chorôb na pozadí všeobecnej lekárskej negramotnosti. Keby sovietska vláda neregulovala umelé ukončenie tehotenstva už v roku 1920, štvrtou položkou na zozname by bola určite obrovská miera úmrtnosti z nelegálnych potratov.
Kulturológovia tvrdia, že až v 20. rokoch 20. storočia sa na domácej pôde začal tvoriť typ a obraz, ktorý by sa neskôr nazval „slobodná matka“. Potom bol vtip v móde: sloboda a rovnosť (podľa vzorca Veľkej francúzskej revolúcie) v sovietskej republike nepretrvávajú bratstvo, ale materstvo. V mnohých prípadoch nebolo otcovstvo vylúčené.
Začatý proces sa začal báť rozsahu svojej pôsobnosti; a nevyzeralo to veľmi dôležito. „Aj keď,“napísal Lenin, „som najmenej pochmúrny asket, ale zdá sa mi, že takzvaný nový sexuálny život je akýmsi dobrým buržoáznym domom tolerancie.“Clara Zetkinová ho smutne cituje vo svojom denníku: „Táto teória„ pohára vody “spôsobila, že naši mladí ľudia boli pobúrení, pobúrení. Stala sa zlou horninou mnohých chlapcov a dievčat. Jeho prívrženci tvrdia, že ide o marxistickú teóriu. Ďakujem za taký marxizmus. “A kyvadlo sa otočilo opačným smerom. V roku 1924 A. Zalkind publikoval „12 sexuálnych prikázaní revolučného proletariátu“. Je to kódex správania, ktorý má zefektívniť a skrotiť vlnu ľudskej sexuálnej slobody.
MANDÁTNA
Jeho nositeľom je súdruh Karaseev, ktorý má v meste Jekaterinodar právo na socializáciu 10 duší dievčat vo veku od 16 do 20 rokov, na ktoré poukazuje súdruh Karaseev. Hlavný veliteľ Ivaschev.
Je potrebné povedať, že úrady takéto sexuálne lúpeže nepodporovali, za otvorené využívanie svojho oficiálneho postavenia potrestali v maximálnej možnej miere počas revolučného obdobia. Napríklad v reakcii na sťažnosti Simbirska týkajúce sa núteného znárodnenia žien, Lenin telegrafoval: „Okamžite skontrolujte, ak bude potvrdený, zatknite páchateľov, musia byť násilníci potrestaní prísne a rýchlo a musí byť o tom informovaná celá populácia. Vykonanie drôtu “. 1919, V. I. Lenin a Cheka
Spoločne priateľská rodina
Úprimne povedané, situácia bola aj bez zneužitia neobvyklá: ani jedna moc sa nemohla pochváliť takouto vecou. Štát sa zvyčajne pridržiava rodinného modelu: je stabilnejší, pohodlnejší pri vyberaní daní, nútení konzumovať atď. Pikantná zábava bola milovaná za všetkých okolností - od nespútaného zhabania Ríma počas jeho úpadku po francúzsku monarchiu so svojimi nekonečnými obľúbenými a obľúbenými. Nebolo to však pre každého a nebolo to verejné. A tu sa skutočne ukázalo, že Rusko je pred celou planétou. Obce Komsomol sa v tom čase stali samozrejmosťou. V takejto švédsko-proletárskej rodine žilo dobrovoľne 10 až 12 ľudí, ktorí viedli spoločný rodinný a sexuálny život. „Rozdelenie na trvalé manželské páry nebolo povolené: neposlušným obradom bol tento čestný titul zbavený. Narodenie detí sa nepodporovalopretože ich výchova by mohla odvrátiť pozornosť mladých komunít od budovania svetlej budúcnosti. Ak sa dieťa napriek tomu narodilo, bol poslaný do internátnej školy. Sexuálna komunita sa postupne rozšírila do všetkých veľkých miest v krajine “(psychológ B. Besht). Proletárska sexuálna reforma postihla dokonca aj dospievajúcich. Nemuseli to opakovať dvakrát …
Príkladná pracovná obec GPU pre bezdomovcov v Bolševe, ktorá bola vytvorená v roku 1924 na základe osobného poriadku Dzerzhinského, uviedla do praxe metódy novej sexuálnej výchovy. Žilo tu asi tisíc mladistvých páchateľov vo veku od 12 do 18 rokov, z toho asi 300 dievčat. Komunitní pedagógovia privítali „spoločné sexuálne skúsenosti“, dievčatá a chlapci žili v kasárňach. V jednej zo správ o tejto komunite bolo napísané: „Pohlavný styk sa vyvíja v úplne nových podmienkach. Ukázalo sa, že je nemožné poistiť sa proti meniacim sa partnerom alebo nadviazaniu nového vzťahu. Spoločný život však odrádza žiakov od nezákonných činov a zlých nálad. ““Alexandra Kollontai napísala so skrytou pýchou: „História nikdy nepoznala takú rozmanitosť manželských vzťahov:neoddeliteľné manželstvo so stabilnou rodinou a blízke voľné spojenie, tajné cudzoložstvo v manželstve a otvorené spolužitie dievčaťa so svojím milencom, manželstvo dvojíc, manželstvo troch a dokonca aj komplexná forma manželstva štyroch “.
Počúvané - rozhodnuté
Táto politika bola úmyselná a táto pozícia bola vypracovaná dlho pred revolúciou. Dokonca aj Engels napísal, že za socializmu by sa rodinné hospodárstvo malo stať súčasťou sociálnej práce a starostlivosť o deti a ich výchova by sa mala stať verejnou záležitosťou. V tomto ohľade rodina jednoducho vymrie. V roku 1913 publikoval Kollontai programový článok „Nová žena“(ak nájdem tento článok, uverejním ho neskôr). Nová revolučná žena musela byť nezávislá, aby nepatria k jej manželovi alebo rodičom, aby bola riadnym členom spoločnosti. Aby ste to dosiahli, musíte sa zbaviť zbytočných emócií, vzdať sa žiarlivosti, rešpektovať slobodu človeka a jeho právo zvoliť si sexuálneho partnera. „Slogany typu:„ Manželky, buď priateľka s milencami svojho manžela “alebo„ Dobrá manželka si vyberie vhodného milého pre svojho manžela a manžel odporúča jeho kamarátom manželke “(E. Lavlinskaya. Spomienky. M., 1968). Článok tiež zdôraznil, že o deti narodené v slobodnej láske by sa mal postarať štát víťazného proletariátu. Aby bol ich počet stále primeraný, potrat bol legalizovaný v roku 1920.
A vypil to okamžite
Ideológiu navrhla „nová žena“Alexandra Kollontai vo svojej teórii „pohára vody“. Teória popierala lásku a redukovala vzťah medzi mužmi a ženami na sexuálnu potrebu, ktorá by mala nájsť uspokojenie bez akýchkoľvek „konvencií“, tak jednoduchých ako uhasenie smädu. Sex je rovnako ľahké ako vypiť pohár vody. Spoločnosť reagovala pohotovo, najmä mladí ľudia. „Vidíme vplyv na niektoré básne a iné odpadky, ktoré napísali básnici a pisári, že láska je ozdobou osobného života, a nie nahou reprodukciou, že by mala byť ako jasná kytica kvetov a iných plešatých miest. Medzitým niet lásky, ale je tu fyziologický fenomén prírody a jemnosť teľacieho mäsa s tým nemá nič spoločné. ““(Lunacharsky "O každodennom živote", 1927) V roku 1925v Moskve sa za asistencie Ľudového komisára pre zdravie Semashka objaví nudistická spoločnosť „Down with hanba“. V boji proti buržoáznemu predsudku boli účastníci nahí. Ženy si dovolili len topánky a kabelky na dokumenty. Proletárski nudisti sa nielen vydali do ulíc, ale snažili sa žiť ako obvykle: išli do práce nahí a odpočívali. Takže, nahí ľudia kráčali ulicami, komunálne rodiny sa stali všadeprítomnými, proletárske nadšenie bolo kdekoľvek uspokojené, zákon uznal viac rodičovstvo: ak matka žila súčasne s niekoľkými mužmi, súd by mohol prinútiť každého z nich, aby zaplatil výživné. Takže, nahí ľudia kráčali ulicami, komunálne rodiny sa stali všadeprítomnými, proletárske nadšenie bolo kdekoľvek uspokojené, zákon uznal viac rodičovstvo: ak matka žila súčasne s niekoľkými mužmi, súd by mohol prinútiť každého z nich, aby zaplatil výživné. Takže, nahí ľudia kráčali ulicami, komunálne rodiny sa stali všadeprítomnými, proletárske nadšenie bolo kdekoľvek uspokojené, zákon uznal viac rodičovstvo: ak matka žila súčasne s niekoľkými mužmi, súd by mohol prinútiť každého z nich, aby zaplatil výživné.
Dosť perverzií
V roku 1926 bola rozptýlená veselá spoločnosť „Hanba hanby“: „… chlapci, diváci nasledovali húfy za prívržencov tohto nahého poriadku. Potom moskovská polícia dostala pokyny - a nahé postavy žien a mužov zmizli z moskevských ulíc. ““(Z spomienok spisovateľa Shalamova). Tichý film „Tretia Meshchanskaja (Láska v troch)“z roku 1927 - o živote dvoch mužov a jednej ženy, založený na skutočných udalostiach, začína celkom statočnou, v duchu teórie pohára vody a končí skôr odsúdením. V roku 1929 bol žáner sovietskeho aktu vo fotografii a maľbe „uzavretý“. Tu sú prvé represie: jeden fotograf je vo väzení „za distribúciu pornografie“, druhý je vyhostený, trochu zbavený práva na profesionálnu činnosť. Kontrola sa sprísnila, slobody sa zúžili. Nejde iba o ideologické rozhodnutie so silnou vôľou, viedlo to k jednoduchému zdravému rozumu. Bolo to jasnéže veľký experiment zlyhal; proces sa obrátil proti sebe. V roku 1934 sa znovu zaviedli tresty za homosexualitu. V roku 1936 bol potrat zakázaný. Štát prevzal kontrolu nad neviazanými občanmi.
A čo z toho vyplynulo
Kultúrne hranice sa stali čoraz menej priepustnými a to, čo sa neskôr bude nazývať „železná opona“, padalo. A svet, ktorý predtým jednoducho nezdieľal revolučné myšlienky, sa konečne nestotožnil so sexuálnymi pokusmi bolševikov. Amerika, ktorá upadla do Veľkej hospodárskej krízy v roku 1929, sa v rokoch 1933–34 práve dostávala na nohy. Nemala sex, ani svoju, ani zámorskú. Stará Európa žila ako predtým a spala s kýmkoľvek predtým bez toho, aby zmenila svoje zvyky. Ale v jeho strede dozrel fašizmus. V Nemecku nacionalistickí socialisti povzbudzovali žáner hrdinskej nahoty na fotografiách svalnatých Árijcov, ktorí hádzali oštepom a lietali do neba z vodorovnej lišty. V roku 1936 bol prepustený film „Olympia“od Leni Riefenstahlovej - kostolný kostol, ktorý bol postavený na novej budúcnosti. Ale árijská nahota neznamenala priepustnosť. Ak Rusko začalo svoju revolučnú reformu sexu odmietnutím starých,potom bol árijský superman nahý podľa plánu. Začiatkom druhej svetovej vojny sa sexuálne slobody konečne skončili.
V roku 1944 bol v ZSSR prijatý dekrét o potrebe registrácie manželstiev a postup pri rozvode bol komplikovaný, boli vytvorené komisie, pre ktoré bolo potrebné vysvetliť jeho dôvod. Na území Ruska sa už dlho etablovalo to, čo bolo neskôr ocenené slávnou formuláciou „v ZSSR neexistuje sex“. A v Európe, kúsok od druhej svetovej vojny, ľudia chceli žiť a užívať si život. Vojna ukázala, že nie je možné odložiť telesné radosti - človek je smrteľný a náhle smrteľný. V 50. rokoch prišla sexuálna revolúcia; Dostupná antikoncepcia umožnila sexu byť iba zábavou, nie začiatkom série nepríjemných povinností. Po desiatich rokoch sa európske skúsenosti dostali ako vždy do Ruska. Khrushchevské topenie trochu prepustilo z vodítka: sukne sa skrátili, farby boli jasnejšie, rozvod nie vždy znamenal zánik kariéry,a kino rozprávalo príbehy o narodení nelegitímnych detí bez veľkého odsúdenia. V tejto dobe hippie hnutie už zúrilo v štátoch. Deti kvetín, ktoré vyhlásili svoju lásku, nie vojnu, sa pri prejavovaní pocitov neobmedzili.
Niekedy na verejnosti. Naivné nevedeli, že Rusko pred štyridsiatimi rokmi hralo dosť zo všetkých týchto spoločenstiev s nespočetnými milencami a bežnými deťmi, rodinami s nepárnym počtom ľudí a ideologicky ľahkým sexom. Takáto dlaň je pochybným dôvodom hrdosti. Ale tak či onak, toto je časť príbehu. Možno by sme dnes mali byť radi, že sme nemuseli žiť v roku 1920 a aby sme objednali ženy z Úradu slobodnej lásky. Zostáva vidieť, ktorý bude vydaný. A ako si pamätáte, odmietnuť to bolo nemožné.
Zaujímavý fakt
Výročie dekrétu „O zrušení manželstva“sa vyznačovalo sprievodom lesbičiek. Lenin na túto správu s radosťou zareagoval: „Drž to ďalej, kamaráti!“
Pôvodný sovietsky „nahý“nebol v žiadnom prípade ich nahotou. Historicky boli „v streame“. Až v 20. rokoch sa nudizmus začal šíriť po celom svete a spoločnosti odporcov odevov sa objavili v mnohých európskych krajinách, ako aj v USA, Kanade a na Novom Zélande. Zámorskí nudisti však chceli iba zdravie a jednotu s prírodou, zatiaľ čo sovietski politicky ospravedlňovali svoju nahotu.
Takto opisuje jeden z podielov spoločnosti v Moskve (ako by teraz povedali): „Hanba!“Nemecký novinár H. Knickerborger: „Nehanební“pochodovali, zastavili sa na námestí a jeden z najhlasnejších z nich oslovil dav horúcou rečou. Hanba, povedal, je najhoršou pohromou zdedenou po carskej dobe. Kto, ako sa spýtal, netrpel skromnosťou? Kto sa nebál strachu, keď vystavil svoje telo občasnému pohľadu verejnosti? Vykrikovali sme tento pocit v nás zničený! Pozrime sa na nás, zavolal a videl slobodných mužov a ženy, pravých proletárov, ktorí odhadzovali okovy symbolov buržoáznych predsudkov. V tom okamihu vykrikovalo oddelenie nahnevaných, plne oblečených mladých mužov: „Blázon!“napadol stretnutie a rozptýlil ho. ““
Po uznaní vzrušenia spôsobeného „nehanebnými“ľuďmi v uliciach mesta urobil komisár ľudu Semashko diplomatický záver: slnko, vzduch a voda sú naši najlepší priatelia, ale nie na prašných metropolitných uliciach. Tu sa hovorí, že teplota vzduchu nie je vhodná a baktérie sú nad strechou … Takže, ak si chcete zahodiť spodnú bielizeň, - na okraji mesta, za kríkom, na brehu rieky - ste vítaní. A nech sa oblečia električky a kiná. Porušovatelia sú pokutovaní.
Oficiálne sa teda zistilo, že marxizmus nikdy nemôže byť nahý. Nudistické hnutie, ktoré v 30. rokoch zažilo skutočný rozkvet po celom svete, uschlo v Sovietskej republike.
Musím povedať, že celá táto sexuálna revolúcia, ako aj móda, ovplyvnili iba hlavné mestá a veľké mestá. To však neznamená, že v provincii nebol sex.
Ďalšie rozhodnutie o „sexuálnej otázke“bolo ťažké, ale logické. V 30. rokoch 20. storočia sa v tejto oblasti, rovnako ako v iných oblastiach, začalo „utiahnutie skrutiek“. V roku 1934 sa v trestnom zákonníku objavuje článok o sodomii. V roku 1935 bol vydaný zákaz komerčnej erotiky. V roku 1936 bol vyhlásený zákaz potratov a sloboda rozvodu bola obmedzená. Súčasne sa výroba antikoncepcie takmer úplne zastaví. Počet nelegálnych potratov stúpa.
Éra bubnov sa v Amerike končí. Napriek svojej popularite životný štýl bubna neprežil haváriu na Wall Street a veľkú depresiu, ktorá nasledovala. Veselosť a hedonizmus nemali medzi hospodárskymi ťažkosťami tridsiatych rokov žiadne miesto.
„Od úsvitu do súmraku“
Takto označil nemecký psychológ Wilhelm Reich svoj článok venovaný obmedzeniu sexuálnej revolúcie v ZSSR.
S nástupom Stalinovej moci koncom 20. rokov sa sexuálna revolúcia skutočne stratila. Leninova autorita sa ako obvykle používala na odôvodnenie tohto stavu. Stále častejšie začnú citovať z rozhovoru medzi Leninom a Clarou Zetkinovou: „Aj keď som prinajmenšom zo všetkých asketov, ale podľa mňa sa takzvaný„ nový sexuálny život “mladých ľudí - a často aj dospelých - zdá často buržoázny, zdá sa, ako buržoázny dom tolerancie.“
Industrializácia začala požadovať, aby jednotlivec nevynakladal energiu na sexuálnu zábavu, ale na budovanie komunizmu. Oficiálna odsúdila sa „zákonnosť morálky“. Verejná mienka sa opäť začala prikláňať k myšlienke, že „rodina je jednotkou spoločnosti“a základom poriadku je monogamia.
Sovietske právne predpisy nezaostávali za verejnou mienkou. Prijatím stalinistickej ústavy stratil účinnosť dekrét o zrušení manželstva. V roku 1934 bol potrat zakázaný, v marci toho istého roku Kalinin podpísal zákon zakazujúci a trestajúci pohlavný styk medzi mužmi. Potom sa vo veľkých mestách ZSSR začalo hromadné zatýkanie homosexuálov.
Sexuálna výchova medzi mladými ľuďmi bola prerušená a vedecká práca na tejto téme bola obmedzená. V ZSSR prišiel čas, keď ktorýkoľvek občan mohol hrdo vyhlásiť: „V našej krajine nie je sex …“