V minulosti, keď na cintoríne došiel priestor a nebolo kam ďalej rozrastať, vznikol nový cintorín položením zeminy na staré hroby. Presne to sa stalo vždy na starom židovskom cintoríne v židovskej štvrti v Prahe. Nie raz, nie dva, ale všetkých dvadsať!
Pozrime sa, ako to vyzerá teraz …
Tento cintorín je jedným z najstarších dochovaných židovských pohrebísk na svete. Bol založený začiatkom 15. storočia, najstarší hrob pochádza z roku 1439. Posledný pohreb bol vyrobený v roku 1787. Medzi týmito dvoma pohrebiskami prešlo asi 350 rokov a na cintoríne bolo pochovaných viac ako 100 tisíc ľudí - nad sebou, a tak dvadsať vrstiev.
V tých dňoch bolo Židom v Prahe dovolené pochovať iba v židovskej štvrti Josefov. Cintorín bol niekoľkokrát rozšírený, stále však nebolo dosť miesta. Židovská viera zakazuje pohybujúce sa náhrobné kamene a na existujúce hroby sa nanášali vrstvy zeme a staré náhrobné kamene sa vykopali a umiestnili na novú vrstvu pôdy. Dnes tu existuje asi 12 000 hrobov.
Tu je príbeh o tomto cintoríne:
Propagačné video:
Od staroveku nazývali Židia svoj cintorín záhradou - a naozaj je to záhrada, aj keď smutná a unavená. Vetvy starých stromov a húštiny lila kríkov zakrývajú hroby zarastené trávou a nespočetnými náhrobnými kameňmi zo slivenského mramoru a pieskovca. Vyrezávajú sa vo forme vrchlíka, postupne klesajúceho do zeme, náhrobného kameňa vedľa náhrobného kameňa, pamiatok s mnohými slovami a pamätníkov bez nápisov, labyrintu osudov, z ktorého zostávajú iba kamene. Naklonili sa od staroby, vietor a dážď už vymazali väčšinu mien a spolu s nimi spomienky, ale stále si môžete prečítať staré hroby, akoby to bolo v knihe, ktorej autor už dávno zabudol.
Cintorín bol založený v 13. alebo 14. storočí. Židia sem priniesli kosti svojich veriacich z Uyezdu, ako aj z veľkého pohrebiska, ktoré sa nachádzalo medzi súčasnou spálňou a Jungmannovými ulicami. Kamene z tejto záhrady mŕtvych boli zapustené do cintorínskeho plotu a legenda hovorí, že to boli náhrobné kamene samovrážd alebo ľudí, ktorí preklínali svojich rodičov za to, že im dali život.
Ďalšie legendy pripomínajú, že na tomto mieste bolo pohrebisko už pod kniežaťom Borzhivom, dlho pred založením Prahy, ešte skôr ako k Vyšehradu prišla princezná Libuše. Na jednom z náhrobných kameňov je dátum 606, na ostatných - 941 979 a pod jedným kameňom je podľa nich pochovaný žena, ktorá zomrela sto rokov pred založením Starého mesta. Múdri ľudia si však pamätajú, že v židovských dátumoch chýbalo jedno číslo - obyvatelia geta neoznačili kamene skutočnými dátumami zo strachu, že hroby nebudú zničené jednotkami križiakov ani počas pogromov.
Pravdepodobne najstarším náhrobným kameňom je pomník Abigdora Karu z apríla 1439, slávneho básnika, ktorý napísal žalmu o vražde a lúpeži v gete v roku 1389: „A hroby boli vykopané a kosti dávno zničených predkov boli vytrhnuté, kamene boli zničené a hroby boli zbúrané na zem … “.
Nikto nenájde, kde presne v tejto veľkej smutnej záhrade boli pochovaní prví mŕtvi. Na náhrobnom kameni Jozefa, syna Gaona Yitzchaka, je napísané, že sa dobre oboznámil s Písmom, Mišnou, Talmudom a vo všetkých knihách, že mohol zoznam všetkých inštrukcií v Turime, bol odborníkom na gramatiku a poéziu a v tejto krajine s ním nebol rovný, nie v zahraničí.
A tu leží Dávid, syn mäsiara Moyzhisha Korefa, o ktorom sa píše, že podporoval pražské siroty bez ohľadu na ich vieru a na sviatky rozdával chudobným toľko mäsa, koľko jeho deti vážili spolu. Trochu ďalej leží pani Handela, matka chudobných v Prahe, ktorá veľkoryso podporovala vedcov a pozývala k jej stolu žobrákov, distribuovala bielizeň, oblečenie a obuv a starala sa o siroty.
Z ostatných ostali iba mená:
Joshua, syn Yehudovho, čitateľa, pochovaný v roku 941,
Shendl, manželka vedca Gabriola, zomrel v roku 979, Abrahám, syn Jakobov, mučeník
Gedalya, lekár a manažér starej synagógy
Existujú židovské, nemecké názvy, nepočítajúce české názvy zo 16. storočia: Krasa, Černý, Šárka, Ludmila, Slava, Dobrushka, Slavka, Kršesomyšl, Itka a Božena, Nezamysl, Mnata, Voen a Libuše.
V starých knihách sa píše, že múdry rabín Šlomo ben Izák, ktorého meno bolo RASHI, žil vo Francúzsku. Veľa cestoval, bol v Taliansku, Grécku, Palestíne, Egypte, Perzii, až kým ho jeho osud nedostal do Prahy. Tradícia hovorí, že bol múdry a vzdelaný, ale kvôli svojej múdrosti mal veľa nepriateľov: niektorí ho nazývali jeho zbožným pokrytectvom, jeho vedeckou herézou. Pred tým, čo boli pri moci, bol odsúdený - tvrdili, že vystupuje ako záchranca, že tento falošný mesiáš chcel odviesť Židov z Prahy.
Nenávisť napokon priniesla svoje čierne ovocie - jedného večera, keď rabín sedel vo svojej izbe nad starými knihami, vstúpil do neho prenajatý vrah a dýka prebodol jeho srdce dýka. Ale manželka rabína nakvapkala na ranu svojho manžela pár kvapiek zázračného balzamu, rana sa uzdravila a život sa vrátil do RASHI. Aby sa predišlo ďalším útokom, rabín zakopal prázdnu rakvu pod náhrobok s menom na ňom a zostal v tajnosti. Jeho oponenti niekoľkokrát odstránili meno svojho nepriateľa z náhrobného kameňa, vyhlásili prekliatie jeho spisov, ale ľudia ich aj naďalej čítali a každé ráno sa na kameni objavovalo meno RASHI. Až o niekoľko rokov neskôr, keď rabín skutočne zomrel, bolo jeho telo pochované v hrobe, ktorý mu bol určený.
O náhrobnom kameni rabína Leva sa hovorí veľa príbehov. Ich syn mal byť pochovaný vedľa rodičov, ale zomrel v Kolíne, kde bol pochovaný. Neskôr si jeho vnuk získal miesto čestného rabína. Obyčajní veriaci však pochybovali a volali mŕtveho rabína Leva, aby dal znamenie, ak to chce. Potom sa hrob rozšíril a po pohrebe sa vrátil na svoju pôvodnú veľkosť. Ďalšia legenda hovorí, že hrob sa naopak zúžil, takže medzi hrobom rabína a susedným hrobom bolo dosť miesta pre nasledujúceho zosnulého. Nový hrob bol malý, pretože v ňom spočívalo dieťa.
Na náhrobnom kameni pri hrobe rabína Leva je erb šľachty, pod ktorým leží Handel, manželka Baševiča, prvý pražský Žid, ktorý získal šľachtický titul. Mal právo raziť mince, slúžil Albrechtovi z Valdštejna. Na konci svojho života musel utiecť z Prahy do Mladej Boleslavi, kde čoskoro zomrel, a jeho manželka Handel zostala sama v hrobe. Tento starý príbeh sa tiež hovorí inak. Hovorí sa, že poľská kráľovná leží pod veľkolepým náhrobným kameňom Handel. Kráľ ju vyhnal a kráľovná zo strachu o svoj život utiekla z Poľska.
Dostala sa do Prahy a uchytila sa v židovskom meste za predpokladu, že ju tam nikto nebude hľadať. Obyvatelia ulíc okolo Staronovej synagógy ju prijali nielen preto, že bola bezbranná a odsúdená na putovanie po cestách a nepriechodných cestách, ale aj z praktickejších dôvodov - kráľovná mala právo raziť mince. Bývali šťastne a pokojne v gete. Tí, ktorí ju poznali, umiestnili pre ňu mramorový náhrobok na miesto večného odpočinku, na ktorom má lev v jeho pazúroch erb s tromi poľami: v priemere tri hviezdy a na boku je obraz leva. Obyvatelia geta mali namiesto svojho mena niečo iné, pretože báli sa, že krajanovia ich kráľovnej by telo nevykopali a niekedy ho v budúcnosti nevrátia do Poľska.