Prečítajte si začiatok tu.
DISHARMONIA ako ROZVOJOVÝ FAKTOR
Paleolit je detstvo ľudstva, čas, ktorý je harmonický a zároveň neproduktívny - ako detstvo každého z nás. Plnohodnotný vedomý život sa nezačína od narodenia, ale od času, keď sa objaví dostatočne rozvinuté sebavedomie. V žiadnom prípade nechcem povedať, že čas raného detstva - asi 5 - 6 rokov - nie je dôležitý. Je to veľmi dôležitý čas. V žiadnom prípade však nesúhlasím s psychoanalytickým stanoviskom, pokiaľ ide o mimoriadny význam toho času a závislosť od neho po zvyšok môjho života.
V ľudskom meradle sa detstvo skončilo po neolitickej revolúcii. Neolitická revolúcia sa nestala naraz, išlo o proces trvajúci tisícročia - rovnako ako detstvo človeka nekončí okamžite a náhle. Niektorí ľudia však tiež zažívajú prudký skok v sebavedomí, keď si dieťa s bolesťou, prekvapením a zreteľnosťou náhle uvedomí, že je onom a nemá sa odtiaľ dostať. Popis tohto náhleho sebavedomia u desaťročného dieťaťa je uvedený na začiatku druhej kapitoly knihy E. Frommovej „Útek zo slobody“.
Takže neolitická revolúcia bola dlhá, postupná, ale neodvolateľne a navždy zmenila ľudstvo. Dovoľte mi pripomenúť, že neolitická revolúcia sa udiala asi pred 10 000 rokmi, keď ľudia prešli z lovu a zhromažďovania ako hlavného spôsobu získavania potravín na samozásobiteľské poľnohospodárstvo. Ľudia žijúci vo vhodných zemepisných podmienkach dostali príležitosť, aby sa nepotulovali po stádach zvierat, ale aby si sami sami dali jedlo, a to vlastnou prácou. Je to kvôli domestikácii zvierat a pestovaniu jedlých rastlín, predovšetkým obilnín - bez tohto by človek nemal možnosť začať žiť sedavý, zásobovať si jedlo a tráviť voľný čas pre voľný čas. Bol to obrovský skok vo vývoji, ktorý zmenil všetky spoločenské vzťahy, spôsob podnikania sám a spôsob života ľudí. Je to rovnako dôležitéže ľudia boli schopní žiť vo veľkých skupinách, a nie v kmeňoch, ktoré boli v podstate jedným klanom. Preto je tento prechod na obživu z lovu a zhromažďovania presne revolúciou, t. radikálny, zásadný obrat v živote spoločnosti, ktorý dosahuje zásadne inú úroveň. Až potom sa stal možný ďalší rozvoj - vynález písania, vznik vedy a filozofie, rozvoj umenia. Zároveň sa asi pred 10 000 rokmi objavili prvé proto-mestá, t. počas neolitickej revolúcie. Až potom sa stal možný ďalší rozvoj - vynález písania, vznik vedy a filozofie, rozvoj umenia. Zároveň sa asi pred 10 000 rokmi objavili prvé proto-mestá, t. počas neolitickej revolúcie. Až potom sa stal možný ďalší rozvoj - vynález písania, vznik vedy a filozofie, rozvoj umenia. Zároveň sa asi pred 10 000 rokmi objavili prvé proto-mestá, t. počas neolitickej revolúcie.
Postoje ľudí sa tiež radikálne zmenili revolučným spôsobom. Po zmenách v hospodárskych (ekonomických) a majetkových vzťahoch nemohli pomôcť zmeniť sa. Po prvýkrát sa objavil súkromný majetok (nemýliť sa s individuálnym majetkom). Po prvýkrát sa objavili vládcovia a podriadení, bohatí a chudobní, vyššie a nižšie. Zachytení nepriatelia boli okamžite zabíjaní a aby som bol úprimný, zjedol sa tk. hlavným problémom pred neolitickou revolúciou bol problém fyzického prežitia. Po neolitickej revolúcii tento problém z veľkej časti prestal dominovať, objavilo sa však mnoho ďalších problémov. Napríklad problém práce. Ziskovejšie bolo udržiavať zajatých nepriateľov nažive a využívať ich ako pracovnú silu, t. urobiť z nich otroky. Bola tam otroková revolúcia - nestalo sa to naraz, stalo sa to v priebehu storočí,ale zmenilo to sociálne vzťahy, ktoré neboli uznané. Kanibalizmus sa stal nemorálnym, ale držanie osoby ako veci sa stalo normou - verejná morálka sa mení podľa podmienok, v ktorých spoločnosť existuje, a to je nevyhnutné, pretože v opačnom prípade spoločnosť nebude schopná existovať. Spoločnosť vlastnená otrokmi nám poskytla celú galaxiu starogréckych filozofov a vedcov, rímske právo a kánony klasického umenia. Potom, keď skúsenosť ukázala, že slobodný človek pracuje efektívnejšie a netreba ho skúmať, nastala ďalšia revolúcia - feudálna. Po feudále bol buržoázny, bol to aj kapitalistický, ktorý priamo súvisel s problémom vysokokvalifikovanej pracovnej sily v technicky zložitých zamestnaniach. Ale z hľadiska rozsahu, kolosality a významu je potrebné zdôrazniť prvú revolúciu - neolit. Všetky nasledujúce zásadne zmenili spoločenské vzťahy, ale vo všetkých z nich zostalo to, čo sa vytvorilo po neolitickej revolúcii - rozdelenie spoločnosti na masy a elity. Je to toto rozdelenie, ktoré vytvára nesúlad a rozpory v spoločnosti, ktoré existujú od staroveku a zostávajú dodnes.
Okamžite poznamenávam, že samotný pojem „disharmónia“by sa mal chápať dialekticky. Na jednej strane je disharmónia negatívnym javom, ktorý spôsobuje utrpenie a môže viesť k katastrofe. Nedostatok disharmónie zaručuje stabilitu. Máme príklady úplne harmonických spoločností, ktoré žijú v úplnej rovnováhe s prírodou, a sú indikatívne: jedná sa o kmene Austrálie, Afriky a Ameriky pred príchodom bieleho muža, obyvateľov ďalekého severu. Nemajú žiadne revolúcie, diktatúru a boj o nápady, nemajú triedy ani triedny boj, ale nemajú žiadny vývoj, a preto prakticky zostali a zostávajú v paleolite. Disharmónia môže byť najdôležitejšou podmienkou rozvoja a je pre ňu podnetom. Z osobnostného hľadiska sa vývoj (zmena) vyskytuje najrýchlejšie počas kríz súvisiacich s vekom. Každá veková kríza je revolúciou na stupnici jednej ľudskej duše,keď nové túžby a potreby prichádzajú do konfliktu so zavedenými algoritmami, s obvyklým svetonázorom. Po úspešnom prekonaní krízy človek dosiahne novú úroveň a blíži sa k psychologickej zrelosti. Ak by však bola kríza „rozdrvená“a táto osoba nevyriešila problémy, ktoré kríza odhalí pred sebou a táto osoba sa osobne nemení, ďalšia kríza nebude trvať dlho a bude hlbšia, bolestivejšia a ťažšia. Pripomína mi to situáciu v spoločnosti, keď „horné triedy nemôžu, ale nižšie triedy nechcú“, to znamená, spoločnosť v predrevolučnej situácii. V tejto analógii sú vrcholy vedomou časťou osobnosti a spodné časti sú bezvedomie alebo čiastočne vedomé túžby a potreby vyplývajúce z objektívnych faktorov. Predpoklady pre krízu sa hromadia postupne a nepostrehnuteľne pre samotnú osobu. Zámerom krízy je do istej miery upozorniť človeka na krízové javy, aby ich začal riešiť. Ak je osoba schopná introspekcie na takej úrovni, že si v sebe všimne krízové javy skôr, ako nadobudne kritické množstvo, vo svojom samom zárodku, potom sa vyvíja relatívne bez krízy, ale je to schopná iba osobnosť v tretej etape vývoja, t.j. iba psychologicky zrelý človek. Nezrelý človek sa nemôže vyhnúť krízam, rovnako ako ľudská spoločnosť v tomto štádiu svojho rozvoja sa nemôže vyhnúť krízam a šokom. Pokiaľ je spoločnosť rozdelená na vykorisťovaných a vykorisťovateľov, na masy a elitu, sú rozpory nevyhnutné. Krízové javy sa budú hromadiť dovtedy, kým po dosiahnutí určitého kritického bodu nepovedú k sociálnemu výbuchu, t. k revolúcii. V tomto svetle je lepšie pochopiť Leninovu tézu, že revolúciu robia ľudia, nie revolucionári. Pre spoločnosť sú revolucionári psychológmi v krízovej situácii. Psychológ pomáha človeku len prekonať krízu - podporuje, dáva smer do práce a vieru v úspech, ale človek môže vykonávať prácu na sebe iba sám, svojím dobrovoľným úsilím, svojou prácou. Žiadny psychológ nemôže ovplyvniť človeka proti jeho vôli rovnakým spôsobom ako žiadny revolucionár nemôže urobiť revolúciu v spoločnosti, v ktorej nie sú žiadne krízové javy, ktoré dosiahli kritický bod. Takzvané farebné revolúcie (t. J. Štátne prevraty za účasti zahraničných spravodajských služieb) nie sú výnimkou z pravidla, pretože pri ich úspešnej implementácii sa musia spoliehať aj na skutočné krízové javy v spoločnosti. Stabilná a spravodlivá spoločnosť sa nebojí akýchkoľvek farebných revolúcií, rovnako ako infekcie nie sú hrozné pre zdravý organizmus so silným imunitným systémom. Rovnako tak môže jednotlivec nespadnúť na psychológa, ale na sektu, kde skúsení manipulátori využívajú skutočnú krízu osoby na vykorisťovanie, klamanie a osobné obohatenie. Samotná disharmónia teda nerozvíja spoločnosť ani osobnosť. Neurčuje cestu rozvoja, iba stimuluje rozvoj, energiu pre ňu. Túto energiu je možné využívať v mene dobrých aj manipulačných cieľov.podvod a osobný zisk. Samotná disharmónia teda nerozvíja spoločnosť ani osobnosť. Neurčuje cestu rozvoja, iba stimuluje rozvoj, energiu pre ňu. Túto energiu je možné využívať v mene dobrých aj manipulačných cieľov.podvod a osobný zisk. Samotná disharmónia teda nerozvíja spoločnosť ani osobnosť. Neurčuje cestu rozvoja, iba stimuluje rozvoj, energiu pre ňu. Túto energiu je možné využívať v mene dobrých aj manipulačných cieľov.
Propagačné video:
Krízu treba chápať ako konflikt. Vek, existencia a akákoľvek iná osobná kríza je vnútorný konflikt, do ktorého sú zapojené viacsmerové túžby, presvedčenia a potreby tej istej osoby. Sociálna kríza je sociálny konflikt, na ktorom sa zúčastňujú viacsmerné sociálne triedy s protikladnými cieľmi, t. zásady vnútorného aj sociálneho konfliktu sú rovnaké. Môžete si tiež pamätať na medziľudský konflikt, ktorý tiež nie je taký jednoduchý a priamy. Sú to konflikty, ktoré sú kľúčovými momentmi v ľudských vzťahoch, momentmi, ktoré môžu viesť k roztrhnutiu a revízii stanovených pravidiel. Živý, úplne prekonaný konflikt prináša vzťahy na novú úroveň, prispieva k hlbšiemu vzájomnému porozumeniu ľudí. Konflikty vzťahov sú nevyhnutnékonštruktívne vzťahy nie sú vzťahy bez konfliktov, ale vzťahy, v ktorých sa konflikty úspešne prekonávajú a zbavujú sa až do konca. Každý konflikt úplne prežil zmeny oboch strán konfliktu k lepšiemu. Páry, ktoré vedia, ako konštruktívne riešiť konflikty, sú páry, ktoré sa snažia navzájom porozumieť a rešpektovať tak svoje vlastné záujmy, ako aj záujmy svojich partnerov. Bohužiaľ, elity a masy nemôžu byť v takomto vzťahu. Aby aristokracia rešpektovala záujmy buržoázie, kráľ musel byť vo Francúzsku odrezaný. A nielen pre neho.a záujmy partnera. Bohužiaľ, elity a masy nemôžu byť v takomto vzťahu. Aby aristokracia rešpektovala záujmy buržoázie, kráľ musel byť vo Francúzsku odrezaný. A nielen pre neho.a záujmy partnera. Bohužiaľ, elity a masy nemôžu byť v takomto vzťahu. Aby aristokracia rešpektovala záujmy buržoázie, kráľ musel byť vo Francúzsku odrezaný. A nielen pre neho.
Pred dosiahnutím zrelosti sa človek nemôže rozvíjať bez krízy. Sebapovedomie, ktoré nadobudlo tvar, ale nebolo vyvinuté, je egocentrické, a preto nevyhnutne prichádza do konfliktu so skutočným svetom, ktorý sa točí okolo daného I. Nekonečná cesta spotreby, túžba minimalizovať zodpovednosť a maximalizovať práva nie je nič iné ako túžba realizovať egocentrizmus v praxi, nútiť vesmír slúžiť sebeckému I. V spoločnosti túto úlohu zohrávajú elity. Čo sú elity v mojom porozumení? Tento pojem chápem ako rozšírenú verziu marxistického pojmu „vládnuca trieda“. V Marxe bola vládnuca trieda určovaná vlastníctvom výrobných prostriedkov: v ére otroctva to boli vlastníci otrokov, ktorí vlastnili „nástroj na rozprávanie“, v období feudalizmu to boli feudálni páni, ktorí vlastnili pôdu a využívali otrokov zotročených na nej.po buržoáznych revolúciách sa vládnuca trieda stala kapitalistami (aka buržoázia), ktorí vlastnia kapitál a využívajú mzdových pracovníkov. Všetky tieto rozdielne obdobia súvisia práve týmto rozdelením ľudí na vládu a podriadených, na vykorisťovateľov a vykorisťovaných. Pod pojmom „elita“sa spájajú nielen priami vlastníci výrobných prostriedkov, ale aj všetci, ktorí sa na tom podieľajú, všetci, ktorí majú z tohto poradia vecí úžitok. Marxisti pravdepodobne so mnou nesúhlasia, ale verím, že v niektorých spoločnostiach nemusia elity vlastniť klasické črty vládnucej triedy ako priameho vlastníka výrobných prostriedkov, napríklad v indickej kastovej spoločnosti boli práva a povolanie stanovené príslušnosťou kasty a koncom ZSSR. nomenklatúra strany sa stala elitou,ktorého vznik položil podmienky na jeho ďalší kolaps.
Obrazový obrázok, ktorý zjednodušeným spôsobom ilustruje triednu štruktúru kapitalistickej spoločnosti. Peňažná taška na samom vrchole nie je členom spoločnosti, je to samozrejme zásada, ktorá definuje samotnú štruktúru spoločnosti a dáva jej zmysel - vytvára zisk kvôli ešte väčšiemu zisku. Možno tiež poznamenať, že v najrozvinutejších krajinách Západu neexistuje základňa pyramídy … Ale v skutočnosti existuje základňa, ktorá sa nachádza iba v krajinách tretieho sveta, kde sa prijíma výroba. Celkovo tento obrázok ilustruje stav vecí, ktoré nie sú ani tak v jednej krajine ako na celom svete.
Elity ktorejkoľvek éry majú hlavný znak: elita sleduje výlučne svoje vlastné záujmy, a nie záujmy spoločnosti (krajiny) ako celku, t. elita je egocentrická. Z toho vyplýva druhý model: zníženie zodpovednosti a zvýšenie práv. V indickej kastovej spoločnosti bol brahmana za zločin potrestateľný smrťou vystavený iba odrezaniu vlasov na hlave! A my sme šľachtici zo služobnej triedy, tak ako boli pod Petrom Veľkým, v čase Kataríny sa už druhá zmenila na parazitnú triedu: od narodenia sa zapísali do vojenskej služby na papieri, takže do 20 rokov "vstúpili" do dôstojníckych hodností … Záujmy spoločnosti sú chránené elitou iba v dvoch prípadoch: keď sa tieto záujmy zhodujú s ich vlastnými, alebo ak ide o násilné opatrenie proti hrozbe zvrhnutia a straty moci. V treťom prípade je to možné iba vtedykeď práve došlo k zmene elít a noví vládcovia nestratili svoje vzťahy s masami, s ľuďmi, t. elita ešte nenadobudla tvar, a preto nezískala svoje charakteristické črty. Svoju prácu však zohrávajú tendencie zvyšovať svoje práva a znižovať zodpovednosť, neustále sa zvyšujúca izolácia od zvyšku spoločnosti a neustále sa oddeľujúce masy, čoskoro sa nová vládcovia stávajú novou elitou. Prvýkrát sa podobné zdôvodnenie objavilo už v staroveku, keď Platón v dialógu „Štát“opísal, ako sa spravodlivá monarchia rozkladá na tyraniu, a aristokracia (moc tých najlepších, ktorí myslia na spoločné dobro), na oligarchiu (moc najbohatších, ktorí myslia len na seba). Čím viac elity získajú svoje charakteristické črty, tým viac rozporov sa prejavuje v spoločnosti, tým väčšie je sociálne napätie, ktoré nakoniec vedie ku kríze a vysídleniu elít. K premiestneniu existujúcich elít môže dôjsť zhora, zo strany nepriateľských elít (napríklad v našej krajine pod Petrom Veľkým) a zdola od ľudí (Veľká francúzska revolúcia, Veľká októbrová socialistická revolúcia). Očividne rozpory, ktoré dosiahli určitú kritickú masu, nemožno vyriešiť inak ako revolúciou, iba ak sa revolúcia uskutoční zhora, bude sa to nazývať reforma.
Ďalším charakteristickým znakom elít je to, že masy nie sú predstaviteľmi elít vnímané ľuďmi, t.j. elita je nevyhnutne predmetom sociálneho šovinizmu. Väčšina majiteľov pozemkov zaobchádzala s roľníkmi ako s ľuďmi z tretej triedy, skôr ako s pracujúcimi zvieratami. Slovo „dobytok“, ktoré je v niektorých kruhoch také módne, pochádza z pohŕdavého mena roľníkov - poľskej šľachty - a prekladá sa ako „dobytok“. Postoj podnikateľov k zamestnancom bol mimoriadne obchodný a spotrebiteľský. Životné podmienky pracovníkov v továrňach boli skutočne pekelné a elita potláčala pokusy pracovníkov brániť svoje práva a dokonca aj samotnú možnosť prežitia násilím. Každý sa o tom môže dozvedieť viac tým, že prečíta o pôvode sviatkov máj. Aby si udržali moc a zvýšili bohatstvo, elity nebudú počítať s obeťami, pretože hlavné záujmy sú ich vlastné. Nejde o to, že predstavitelia elít sú niektorí obzvlášť krutí ľudia. Existujú všetky druhy ľudí, rovnako ako kdekoľvek inde. Ľudia sú však vždy súčasťou systému a systém diktuje svoje vlastné pravidlá, ktoré musí človek dodržiavať, aby ho systém neodmietol alebo dokonca nezničil. Dokonca aj autokrati boli zabití, ak by šli proti systému, ako sa stalo s cisárom Pavlom I. Tu vidíme platnosť marxistického tvrdenia, že to nie je vládca, ale vládnuca trieda. Populárna myšlienka vyjadrila túto predstavu o závislosti človeka na systéme (na jeho prostredí) príslovím „žiť s vlkmi - vytie ako vlk“. Na druhej strane by elita nemala byť vnímaná ako niečo jednoduchého a monolitického, poháňaného jedinou vôľou. Úmyselne hovorím o „elite“v množnom čísle a zdôrazňujem ich rozdelenú viacvrstvovú povahu. V rámci elít existuje veľa trendov, zoskupení a aktérov a konečný vektor uskutočňovanej politiky je určený výsledkom zápasu medzi rôznymi silami - buď kompromisom medzi nimi, alebo víťazstvom jednej z nich. Takže v jednotlivcovi je veľa motívov, ktoré sú v neustálom boji so sebou, a preto ani konečné správanie človeka nemusí byť diktované jedným motívom, často je to kompromis mnohých, niekedy úplne inak zameraných motívov. Takže v jednotlivcovi je veľa motívov, ktoré sú v neustálom boji so sebou, a preto ani konečné správanie človeka nemusí byť diktované jedným motívom, často je to kompromis mnohých, niekedy úplne inak zameraných motívov. Takže v jednotlivcovi je veľa motívov, ktoré sú v neustálom boji so sebou, a preto ani konečné správanie človeka nemusí byť diktované jedným motívom, často je to kompromis mnohých, niekedy úplne inak zameraných motívov.
Elity sú vo svojej podstate parazitom v tele spoločnosti, pretože spotrebúvajú leví podiel na všetkom tovare a nemôžu sa nezávisle obmedziť vo svojej spotrebe. V súčasnosti (presnejšie pre rok 2016) 80% všetkého tovaru patrí k 1% svetovej populácie - podľa organizácie Oxfam (Veľká Británia), ktorá na ekonomickom fóre v Taoiste uviedla, že „namiesto ekonomiky, ktorá pracuje pre všeobecný blahobyt, pre pre budúce generácie a pre planétu sme vytvorili hospodárstvo na jedno percento. ““Trend smerom k rozširovaniu priepasti medzi chudobnými a bohatými sa neustále zvyšuje a zdá sa, že elita zrejme nebude schopná zvrátiť tento proces, aj keď si to niektorí zo svojich postupne progresívnych predstaviteľov želajú. Elity nemajú veliteľské centrum, a preto dodržiavajú základné zákony,podobné zákony biologickej evolúcie s jej večným bojom o existenciu a prirodzený výber. Vo svete kapitalistickej konkurencie nie je víťaz najprogresívnejší, humánny a zodpovedný, ale ten, kto úspešnejšie zvyšuje svoj kapitál a tým vyhráva konkurenčný boj o čestnejšie, zodpovednejšie za budúcnosť planéty, humánnejších konkurentov. Pripomína mi americké príslovie, že ukradnete bochník a idete do väzenia, a ak ukradnete železnicu, stanete sa senátorom: dobrý príklad toho, že najambicióznejší a naj cynickejší hráči, ktorí sú pripravení spáchať hlavné zločiny, vyhrávajú v konkurenčnom boji za kapitalistických vzťahov. Na základe tohto pravidla dospelo množstvo vedcov k záveru, že konkurencieschopné trhové hospodárstvo nevyhnutne povedie ku globálnej environmentálnej kríze. Dobre, primerane a primerane je to uvedené v prednáškach a správach biologa V. S. Friedman, dôrazne odporúčam všetkým záujemcom.
Ak hľadáme v elitách jasnú, konštruktívnu stránku, potom je potrebné poznamenať, že to boli predstavitelia elít, ktorí dosiahli pokrok po tisícročia, pretože iba takú príležitosť mali - predovšetkým kvôli možnosti získať vzdelanie a dostupnosti voľného času. Umenie omší pre väčšinu ľudskej histórie bolo zastúpené iba folklórom a klasické, vysoké umenie bolo výsadou elít a práve toto umenie skutočne rozvíja kultúru národa ako celku. Belinsky písal z toho dôvodu, že Pushkinov Eugen Onegin je oveľa viac ruské dielo ako akékoľvek ľudové umenie, pretože ho napísal vzdelaný, geniálny Rus. Ruská kultúra sa právom nepovažuje za skvelú pre ľudové umenie, ale pre dielo galaxie našich spisovateľov, skladateľov, umelcov a vedcov. Aj veda sa mohla na dlhú dobu hýbať iba zástupcami elít. Pravdepodobne až od konca 19. storočia začali ľudia mimo elity prispievať k umeniu a vede. Úspešný tvorca samotného ľudu sa však čoskoro dostal do kruhu elity a stratil s ním kontakt. Tragickú cestu talentovaného spisovateľa z omší opísal Jack London vo svojom prevažne autobiografickom románe „Martin Eden“. V tom sa prejavuje aj parazitická podstata elít - spotrebúva nielen „čerstvý krv“, ale aj samotný ľud. Tragickú cestu talentovaného spisovateľa z omší opísal Jack London vo svojom prevažne autobiografickom románe „Martin Eden“. V tom sa prejavuje aj parazitická podstata elít - spotrebúva nielen „čerstvý krv“, ale aj samotný ľud. Tragickú cestu talentovaného spisovateľa z omší opísal Jack London vo svojom prevažne autobiografickom románe „Martin Eden“. V tom sa prejavuje aj parazitická podstata elít - spotrebúva nielen „čerstvý krv“, ale aj samotný ľud.
Martin Eden - Londýn túto postavu do značnej miery kopíroval od seba.
A v tejto duálnej dialektickej povahe elít - na jednej strane, vzdelania a rozvoja a na druhej strane - vykorisťovania a parazitizmu, ktoré môžu dokonca viesť k smrti spoločnosti - vidím komunitu s duálnou povahou človeka I v období disharmónie. Od dospievania sa človek stáva vedomým egocentrickým, má sklon usilovať sa o vzorec „viac práv a menej povinností“, snaží sa prekonať stratenú harmóniu, kráčať po nekonečnej ceste uspokojovania túžob po modeli starej ženy z Pushkinovej rozprávky. Tvarovaný, ale nerozvinutý, egocentrický som naplnený pohŕdaním ostatnými a často najčiernejším pohŕdaním sú zvyčajne len tí ľudia, ktorí poskytujú egocentrickú existenciu. Takže teenager pohŕda rodičmi, úprimne ich zvažuje dozadu, zastarané,kosti a rafinovaných ľudí, t. tí, ktorí ju poskytujú, poskytujú a zodpovedajú za ňu. Keď sa človek oddáva egocentrizmu, často sa stále viac presúva od reality a porozumenia druhým. Deti, ktoré sú rozmaznané, umiestnené v centre rodiny a nedodržiavajú zákazy, sa často stanú neschopnými súcitu, súcitu a starostí o ostatných, t. získavajú najhoršie vlastnosti elít v spoločnosti. Existuje veľa ľudových aj autorských rozprávok o rozmaznaných princezných, zlých nevlastných matkách, princoch a žobrákoch atď. ktorý to jasne ukázal. Korupciu, bezmocnosť, izoláciu od skutočného sveta, aroganciu, pohŕdanie predstaviteľmi omší, egocentrizmus a nevďačnosť predstaviteľov elít dokonale vykreslil Saltykov-Shchedrin vo svojich rozprávkach „Divoký majiteľ pôdy“a „Príbeh toho, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov.“Zároveň je to v období dospievania, v najkrízovejšej a najnebezpečnejšom období, aktívny formovanie svetonázoru človeka, potreba nadobudnúť svoje vlastné významy a kreatívny potenciál sa môže začať realizovať. Áno, nezrelý egocentrický ja som v mnohých ohľadoch škaredý, ale bez neho nie je osobný rozvoj nemožný.
Drvivá väčšina ľudí je v druhej fáze vývoja, vo fáze disharmónie, ale to neznamená, že sú obmedzení, nezvyčajní alebo chybní. Hovorí to predovšetkým o stave našej modernej spoločnosti, ktorá určuje ich úroveň. Na to, aby sme sa dostali k produktívnej harmónii, sa musia zhodovať mnohé faktory: životné prostredie, konštruktívna referenčná (autoritatívna) skupina, určité nepohodlie ako stimul pre rozvoj, vhodné individuálne charakteristiky, vypracovanie osobných traumat … a len šťastie. V článku „sivé detstvo“som napísal, že gopniki, ktorí by v 90. rokoch prechádzali po uliciach ruských miest v légiách, keby sa narodili pred 30 - 40 rokmi, by boli priekopníkmi úplne odlišného spôsobu myslenia s rôznymi osobnými kvalitami. …
Moja nádej, moje presvedčenie, že spoločnosť sa môže dostať do stabilného stavu, k tomu, čo sa nám teraz zdá utópiou, je založená na skutočnosti, že človek je v zásade schopný rozvíjať sa k psychologickej zrelosti - niekedy aj napriek prostrediu! Jednotlivci sú schopní predbehnúť svoj čas a prispieť k rozvoju spoločnosti. Na jednej strane je teda človek do značnej miery určený prostredím a na druhej strane ním nie je úplne určené. V konečnom dôsledku je to naša spoločnosť schopná rozvíjať sa a dúfať v jasnejšiu budúcnosť.
prihláška
Osobnosť - spoločnosť.
Prvá fáza vývoja
Neproduktívna harmónia, detstvo - primitívny komunálny systém, primitívny komunizmus.
Nedostatok alebo zanedbateľnosť vnútorných konfliktov - Nedostatok triedneho boja.
Schopnosť žiť „tu a teraz“je život „priateľský k prírode“.
Nedostatok vyjadrenia vedomých a nevedomých sfér psychiky - Nedostatok vyjadrenia elít a mas.
Druhá fáza vývoja
Disharmónia, osobná nezrelosť - triedna spoločnosť (otrok, kasta, feudál, kapitalista).
Konflikt medzi vedomými a nevedomými sférami psychiky - Konflikt medzi elitami a masami, prítomnosť antagonistických tried.
Egocentrizmus, usilujúci sa o maximálne uspokojenie osobných túžob (mier pre mňa), individualizmus - egocentrizmus elít, neschopnosť sebaobmedzenia (masy pre elity, ľudia pre moc), vynútený kolektivizmus / individualizmus.
Adaptácia, nedostatočne rozvinutý svetonázor ako vnútorné jadro, vnútorný konformizmus - kariéra, neschopnosť strategicky plánovať, riešiť iba okamžité problémy.
Tretia fáza vývoja
Produktívna harmónia, osobná zrelosť - zjednotená komunistická spoločnosť bez triedy.
Nedostatok konfliktu medzi vedomými a nevedomými oblasťami psychiky (úprimnosť so sebou samými) - Nedostatok rozdelenia na elity a omše.
Vyvinutý svetonázor ako vnútorné jadro, jeho vlastné významy, samostatnosť - schopnosť strategického odloženého plánovania, primerané (spravodlivé) rozdelenie zdrojov.
Vysoká profesionalita, dôvera a láska, svedomitý kolektivizmus, psychologické zdravie - Jednota ľudí je vysoká efektívnosť, žiadne klamstvá a / alebo skrytie, záujem o rozvoj každého člena spoločnosti.
Pokračovanie: Časť 3
B. Medinsky