Príbeh Giordana Bruna je podobný slávne skrútenému detektívovi, ktorého ľudstvo číta už viac ako štyri storočia, ale nikdy nemôže vypovedať.
Stratený prípad
„Detektív“, ktorého hlavným hrdinom je Giordano Bruno, mohol začať „bleskovým posunom vpred“v roku 1809, keď cisár Napoleon nariadil stiahnutie dokumentov pápežskej inkvizície z tajných archívov Vatikánu. Medzi vyžiadanými dokumentmi bola údajne aj kauza Bruno, ktorá obsahovala výsluchové protokoly a text samotného rozsudku. Po návrate na francúzsky trón dynastie Bourbonovcov Vatikán požiadal o vrátenie dokumentov. Rím bol však sklamaný: Francúzi informovali, že časť archívu inkvizície zmizla bez stopy. Avšak - ach, zázrak! - noviny sa čoskoro našli. Objavil ich Gaetano Marini, pápežov vyslanec v Paríži, „v obchodoch so sleďmi a obchodníkmi s mäsom“. V parížskych „deli“tajných archívoch prišla svetelná ruka ďalšieho zástupcu rímskej kúrie, ktorý ich predal obchodníkom ako obaly. Keď dostal príkaz z Ríma na zničenie obzvlášť chúlostivých papierov z archívov inkvizítorov, nenašiel Gaetano Marini nič lepšie, ako ich predať ako odpadový papier do parížskej papierne.
Mohlo by sa zdať, že tým sa príbeh skončil, ale v roku 1886 došlo k druhému zázraku - jeden z vatikánskych archivárov náhodou narazil na Brunov prípad v zaprášenom archíve pontifika, o čom okamžite informuje pápeža Leva XIII. Ako zostávajú dokumenty teleportované z francúzskej papierne do Ríma záhadou? Rovnako ako aj to, ako veľmi môžete dôverovať autenticite týchto dokumentov. Mimochodom, Vatikán sa o nález nechcel dlho deliť s verejnosťou. Prípad Giordano bol zverejnený až v roku 1942.
Prečo bol na rímskom námestí kvetov vatra?
Prišlo aj niekoľko prekvapení. Vo verdikte Giordana Bruna sa nehovorilo o jeho vedeckom presvedčení - „Zem nie je stredom vesmíru, ktorý je nekonečný.““Ale „dobrovoľné mučeníctvo“pre vedu urobilo z Bruna „ikonu“, ktorá inšpirovala vedcov k vedeckému využitiu, a tu to je! Najkurióznejšie však bolo, že vo verdikte nebolo vôbec konkrétne obvinenie, okrem prvej vety dokumentu: „Vy, brat Giordano Bruno, syn zosnulého Giovanniho Bruna, z Noly, váš vek je asi 52 rokov, ste dostali pred ôsmimi rokmi na súd svätej služby v Benátkach za to, že vyhlásil: je najväčšou svätokrádežou povedať, že chlieb bol transsubstanciovaný do tela atď. “
Propagačné video:
Ruský filozof, profesor Alexej Fedorovič Losev, vo svojej „Estetike renesancie“sformuloval dôležitú úlohu pre historickú vedu, ktorá na zverejnenie prípadu čakala niekoľko desaťročí: „Historik musí jednoznačne odpovedať na otázku: Prečo bol nakoniec Giordano Bruno upálený?“
Kráľovský priateľ
Verdikt Giordana Bruna nebol pre Vatikán iba odsúdením dominikánskeho mnícha, ktorý upadol do kacírstva. Na konci 16. storočia, v popularite európskych intelektuálov, mohol Bruno dať šancu modernému kozmológovi Stephenovi Hawkingovi. Giordano Bruno udržiaval veľmi priateľské vzťahy s francúzskymi kráľmi Henrichom III. A Henrichom IV., Britskou kráľovnou Alžbetou I., cisárom Svätej ríše rímskej Rudolfom II. A mnohými ďalšími európskymi „vládcami“. Iba lusknutím prstov mohol dostať stoličku a plášť profesora na ktorejkoľvek európskej univerzite, jeho knihy vychádzali v najlepších tlačiarňach, o jeho záštite snívali najlepšie mysle kontinentu.
Hlavnou vizitkou Giordana Bruna vôbec nebola kozmológia, ale jeho nádherná pamäť. Bruno vyvinul mnemotechniku (umenie pamäti), ktorá bola vtedy na vrchole módy medzi intelektuálmi. Giordano si údajne zapamätal tisíce kníh, od Písma po arabské alchymistické pojednania. Bolo umením memorovať, že učil Henricha III., Ktorý bol hrdý na svoje priateľstvo so skromným dominikánskym mníchom, a Alžbetu I., ktorá umožnila Giordanovi kedykoľvek vstúpiť do jej komnaty, a to bez hlásenia. Okrem toho sa panovníci tešili z toho, ako Bruno s posmešnou milosťou „vyradil“svojím intelektom tímy sorbonnských a oxfordských profesorov v akejkoľvek otázke.
Pre Giordana Bruna bol intelektuálny boj akýmsi športom. Oxfordskí akademici napríklad pripomenuli, že hravo dokázal, že čierna je biela, ten deň je noc a mesiac je slnko. V duchu svojej debaty bol vo svojich najlepších rokoch ako boxer Roy Jones v ringu - fanúšikovia boxu toto porovnanie dobre pochopia. Je potrebné pripustiť, že len vďaka svojej nadprirodzenej pamäti sa Bruno ťažko ocitol na krátkej nohe u najvplyvnejších panovníkov v Európe.
Ako si životopisci pripomínajú, nejaká neviditeľná sila preniesla tohto dominikánskeho mnícha životom tohto dominikánskeho mnícha, ľahko ho priviedla k najlepším palácom v Európe, chránila ho pred prenasledovaním inkvizíciou (lebo Bruno často vstupoval do jeho vyjadrení o teológii). Táto moc však v máji 1592 náhle zlyhala.
Výpoveď
V noci z 23. na 24. mája 1592 zatkli benátski inkvizítori Giordana Bruna na základe výpovede miestneho patricija Giovanniho Moceniga. Posledný menovaný Bruno osobne učil - za obrovský poplatok - umenie pamäti. V určitom okamihu sa však mních s tým nudil. Študenta vyhlásil za beznádejného a rozhodol sa s tým rozlúčiť. Mocenigo sa snažil všetkými možnými prostriedkami získať „guru“späť, ale Bruno bol neoblomný. Potom zúfalý študent napísal vypovedanie miestnej inkvizícii. Informátor v skratke tvrdil, že jeho mentor pošliapal katolícke dogmy, hovoril o niektorých „nekonečných svetoch“a označil sa za predstaviteľa „novej filozofie“.
Musím povedať, že vypovedanie porušenia dogiem bolo najbežnejším „signálom“čestných občanov inkvizície. Bol to najosvedčenejší spôsob obťažovania suseda, konkurenčného obchodníka, osobného nepriateľa … Väčšina z týchto prípadov sa nedostala ani na súd, ale inkvizícia bola v každom prípade povinná na „signál“reagovať. Inými slovami, zatknutie Giordana Bruna možno považovať za „technické“. Samotný väzeň to všeobecne bral ako žart. Hneď pri prvých výsluchoch chytro odmietol všetky obvinenia z kacírstva a priateľsky sa s vyšetrovateľmi podelil o svoje názory na štruktúru vesmíru. Táto úprimnosť Bruna však nemohla nijako zmierniť jeho situáciu. Faktom je, že diela Koperníka, ktorých myšlienky rozvinul, neboli zakázané (boli zakázané až v roku 1616), takže nebol dôvod na zatknutie.
Mních bol vo väčšej miere vyšetrovaný kvôli ublíženiu: bolo pre neho príliš bolestivé správať sa s inkvizítormi pejoratívne.
Keď Benátčania poučili „pyšného človeka“, chystali sa ho nechať ísť, potom však prišla požiadavka z Ríma - požadujúca „prevoz“kacíra do Večného mesta. Benátčania zaujali pózu: „Prečo preboha?! Benátky sú zvrchovaná republika! ““Rím musel zorganizovať celé veľvyslanectvo v Benátkach, aby presvedčil. Je zaujímavé, že benátsky prokurátor Contarini dôrazne trval na tom, aby Giordano Bruno zostal v Benátkach. Vo svojej správe pre Radu múdrych v Benátkach uviedol nasledujúcu charakteristiku: „Jeden z najvýraznejších a najvzácnejších géniov, akých si možno predstaviť. Má mimoriadne znalosti. Vytvorilo úžasné učenie. ““
Benátky sa však pod tlakom pápeža chveli - Bruno sa vydal na „pódium“do Ríma.
Križiacka výprava proti Aristotelovi
A teraz sa vráťme k vypovedaniu Giovannie Mocenigo - presnejšie jedného z jeho bodov, ktorý hovorí, že Bruno sa považoval za predstaviteľa istej „novej filozofie“. Benátski inkvizítori tejto nuancii obvinenia takmer nepripisovali žiadny význam. Ale tento termín bol v Ríme dobre známy.
Samotný koncept „novej filozofie“(alebo „novej univerzálnej filozofie“) predstavil taliansky filozof Francesco Patrizi, ktorý mal veľmi blízko k pápežskej kúrii. Patrici tvrdil, že Aristotelova filozofia, ktorá sa stala základom stredovekej scholastiky a teológie, je priamo oproti kresťanstvu, pretože popiera všemohúcnosť Boha.
V tomto videl taliansky filozof príčinu všetkých sporov, ktoré v cirkvi vznikli a ktoré vyústili do protestantských hnutí. Obnovu jedinej Cirkvi a návrat protestantov do jej koľaje videl Patrutsi v rámci odklonu od scholastiky postavenej na Aristotelovi a v jej nahradení určitou syntézou Platónovej metafyziky, názorov novoplatonistov a panteistického teozofického učenia Herma Trismegista. Táto syntéza dostala názov „Nová univerzálna filozofia“. Mnoho ľudí v pápežskej kúrii sa páčilo myšlienke vylúčiť Aristotela z európskych univerzít (predovšetkým protestantských) a znovu získať pomocou novej filozofie status intelektuálneho centra. Rím samozrejme nemohol z „Novej univerzálnej filozofie“urobiť svoju oficiálnu doktrínu, ale je pravda, že v tom čase pápežský trón sponzoroval učenie alternatívne k Aristotelovi,bezpochýb. A tu Giordano Bruno hral svoju živú rolu. V rokoch 1578 až 1590 absolvoval bezprecedentné turné po najväčších univerzitách v európskych mestách: Toulouse, Sorbonna, Oxford, Wittenberg, Marburg, Helmstadt, Praha. Všetky tieto univerzity boli buď „protestantské“, alebo boli ovplyvnené protestantizmom.
Na svojich prednáškach alebo debatách s miestnymi profesormi Bruno presne podkopal Aristotelovu filozofiu. Jeho kázne o pohybe Zeme a mnohých svetoch spochybňovali ptolemaiovskú kozmológiu postavenú práve na Aristotelovom učení.
Inými slovami, Giordano Bruno jasne nasledoval stratégiu novej filozofie. Bol na tajnej misii pre Rím? Vzhľadom na jeho „imunitu“, ako aj záhadný patronát, je veľmi pravdepodobné.
Strašnejšie ako príkaz templárskych rytierov
Giordano Bruno strávil osem rokov vyšetrovaním. Toto bol záznam pre konanie inkvizície! Prečo tak dlho? Pre porovnanie, súd s templármi trval sedem rokov, ale tam išlo o celú objednávku. Zároveň bolo do rozsudku zapojených až deväť kardinálov, pri ktorých, ako si pripomíname, v skutočnosti nedošlo k obvineniu! Je možné, že deviati generálni inkvizítori nenašli slová, ktoré by opísali „kacírske“činy dominikánskeho mnícha s dobrou pamäťou?
Jedna časť je zvedavá na verdikt: „Navyše odsudzujeme, odsudzujeme a zakazujeme všetky vyššie uvedené a ďalšie vaše knihy a spisy ako kacírske a mylné, ktoré obsahujú početné bludy a bludy. Prikazujeme, aby odteraz boli všetky vaše knihy, ktoré sú vo svätej službe a v budúcnosti padnú do jej rúk, verejne roztrhané a spálené vo sv. Peter pred krokmi a ako také boli zaradené do zoznamu zakázaných kníh a nech je to tak, ako sme prikázali. ““Ale hlas deviatich kardinálov bol zjavne taký slabý, že Brunove knihy sa dali voľne kúpiť v Ríme a ďalších talianskych mestách až do roku 1609.
Zaujímavý je ešte jeden detail: ak sa v Benátkach Giordano Bruno veľmi rýchlo ospravedlní obvineniami z porušovania katolíckych dogiem, potom v Ríme náhle zmení taktiku a podľa materiálov vyšetrovania to začne nielen pripúšťať, ale bude sa chváliť aj svojím protikresťanstvom. Na pojednávaní dokonca hodí sudcom:
"Možno vynesieš rozsudok s väčším strachom, ako počúvam." Ochotne zomieram mučeníkom a viem, že moja duša vystúpi do neba s posledným dychom. ““
Zdala sa benátska inkvizícia Brunovi presvedčivejšia vo svojej dravosti a vo vatikánskych mučiarňach vládla atmosféra humanizmu a filantropie?
Kto zhorel na hranici?
Jediný písomný dôkaz o poprave Giordana Bruna sa dostal k nám. Svedkom bol istý Caspar Shoppe, „kajúci luterán“, ktorý išiel do služieb kardinála. Shoppe napísal v liste svojmu súdruhovi, že „kacír“prijal smrť pokojne: „Bruno, nekajúc svojim hriechom, odišiel do svojich fiktívnych svetov, aby povedal, čo Rimania robia s rúhačmi.““Zaujímalo by ma, prečo si Shoppe myslel, že kacírstvo Giordana Bruna spočíva v jeho pohľade na vesmír - vo výroku o tom nebolo nič povedané?
Shoppe, mimochodom, vo svojom liste priateľovi poukázal na jeden zaujímavý detail - Giordana Bruna postavili na oheň s roubíkom v ústach, čo nebolo v tradícii inkvizičných požiarov. Organizátori popravy sa len ťažko obávali možných umierajúcich kliatieb odsúdeného - išlo spravidla o formát akejkoľvek popravy. Ako však a pokánie. Prečo gýč? Je nepravdepodobné, že by v priebehu niekoľkých minút popravy mohol aj intelektuál a polemik ako Bruno presvedčiť negramotný dav o nevere aristotelovskej kozmológie. Alebo sa kati jednoducho báli, že odsúdený zrazu, v okamihu absolútneho zúfalstva, zrazu zakričí to hrozné: „Ja nie som Giordano Bruno!“