Ker Tabernanthe Iboga je zahrnutý v náboženskom hnutí za oživenie afrických kmeňov - Bwiti, ktorého začiatok možno pripísať na konci minulého storočia. Toto hnutie nadobudlo plnú účinnosť niekedy počas prvej svetovej vojny (Fernandez 1972). Bwitské náboženstvo je rozšírené v Gabone, Kamerune, Kongu a Zairu. Kult je tajný kvôli aktívnemu prenasledovaniu katolíckou misiou. Podľa bwitského náboženstva psychoaktívnu rastlinu Iboga objavili pygmejovia hlboko v džungli.
Neskôr odovzdali svoje vedomosti kmeňom Apindji a Mitsogho, ktorí ako prví začali vykonávať rituály. A tak sa náboženstvo začalo rozširovať po celom južnom Gabone. Spočiatku prax Bwiti zahŕňala ľudské obete a rituálny kanibalizmus. Ale čoskoro bola táto prax zrušená a mladé kurčatá boli obetované. Pre istotu boli obvinenia z kriminálneho čarodejníctva a takzvaných diabolských ilúzií, ktoré generoval T.iboga, vždy súčasťou histórie Bwiti. V období rokov 1920 - 1940 bolo aktívne najmä prenasledovanie kultu. Boli spálené chrámy, zabíjaní kňazi, ale kult nezmizol.
Cyklus rituálov bwitského kultu je založený na náboženskom kalendári podobnom katolíckemu. Všetky rituály sa vykonávajú výlučne v noci a sú spojené s používaním halucinogénnej rastliny T.iboga. Slávnosti sa konajú od soboty do nedele, Vianoc a Veľkej noci.
Rituál je možný aj v prípade zasvätenia nového člena kultu. V tomto prípade sa mu ponúka konzumácia veľkej dávky Ibogy, ktorá sa líši od tradičnej normy. To vedie k tomu, že zasvätenec upadne do tranzu a jeho vedomie sa prenesie do mystických svetov, v ktorých dostane zasvätenie od Bohov. Iniciačný rituál sa začína vyznaním jeho hriechov. V prípade skrývania hriechov alebo klamstiev nemusí dôjsť k mystickej ceste. A ak kandidát na zasvätenie skryl vraždu človeka, potom ho Iboga potrestá bolestivou smrťou. Obrad zasvätenia je pomerne dlhý a môže trvať asi tri dni, počas ktorých študent postupne použije časti koreňa Ibogy. Celý ten čas leží na podlahe v chráme a stará sa oň rituál „otec“a „matka“. Okrem „rodičov“sú prítomní aj ďalší členovia komunity,budú sprevádzať svojho budúceho brata na jeho dlhej ceste. Počas týchto nocí môže ktokoľvek z účastníkov konzumovať aj ibogu. Vedomie začiatočníka prechádza intenzívnymi zmenami, stáva sa viac oddeleným od okolitej reality. Jeden z účastníkov zvyčajne musí počas tretej noci bolestivo pôsobiť na telo študenta, aby sa zabezpečilo jeho odpojenie od vonkajšieho sveta. Ak nereaguje, znamená to, že podstupuje vrchol zážitku. Tento okamih je dialógom zasvätenca s Bohom: Počas videní začiatočník prekonáva dlhé cesty do krajiny mŕtvych, ktorí slúžia ako sprostredkovatelia s božským začiatkom. Môže tiež naraziť na svojich predkov alebo iných známych ľudí. Halucinácietí, ktorí sprevádzajú študenta počas cesty, sú plné hlbokého symbolického významu; svet džungle so svojimi stromami, rastlinami a zvieratami slúži ako experimentálny a nápaditý základ pre vízie. Posvätná entita, ktorá sa stretne počas cesty, musí študenta informovať o jeho novom, zasvätenom mene. Po troch dňoch rituálu by mal jeden z účastníkov pomôcť študentovi prebudiť sa. Existujú prípady, keď študent počas rituálu zomrie, podľa kňaza to naznačuje zlé myšlienky a nie zmyté hriechy témy pred mystickou cestou. Po zasvätení sa študent nazýva bungee. Krst iboga, rovnako ako katolícky krst, sa môže konať v každom veku.ktorý sa stretne počas cesty, musí študenta informovať o jeho novom, zasvätenom mene. Po troch dňoch rituálu by mal jeden z účastníkov pomôcť študentovi prebudiť sa. Existujú prípady, keď študent počas rituálu zomrie, podľa kňaza to naznačuje zlé myšlienky a nie zmyté hriechy témy pred mystickou cestou. Po zasvätení sa študent nazýva bungee. Krst iboga, ako aj katolícky krst sa môžu konať v každom veku.ktorý sa stretne počas cesty, musí študenta informovať o jeho novom, zasvätenom mene. Po troch dňoch rituálu by mal jeden z účastníkov pomôcť študentovi prebudiť sa. Existujú prípady, keď študent zomrie počas rituálu, podľa kňaza to naznačuje zlé myšlienky a nie zmyté hriechy témy pred mystickou cestou. Po zasvätení sa študent nazýva bungee. Krst iboga, ako aj katolícky krst sa môžu konať v každom veku. Krst iboga, rovnako ako katolícky krst, sa môže konať v každom veku. Krst iboga, rovnako ako katolícky krst, sa môže konať v každom veku.
Jedným z najdôležitejších obradov bwitského kultu sú tiež ngozi alebo nočné rituály zamerané na podnietenie náboženskej vášne a zjednotenie účastníkov kultu. Obrad sa začína približne o 8. hodine ráno a po ňom nasleduje používanie Ibogy pri pokľaknutí. Kňaz kultu predstavuje každému účastníkovi lyžicu koreňov ibogy. Rovnako ako v prípade kresťanskej sviatosti sa nesmiete dotknúť halucinogénu. Na uľahčenie konzumácie suchých koreňov je možné použiť vodu. Dávka rastliny je pre každého účastníka individuálna. Kňazi z Bwiti sú opatrní pri dávkovaní halucinogénu, pretože ak sa skonzumuje veľká dávka, človek môže stratiť orientáciu vo svete okolo seba alebo zomrieť. Účastníci rituálu nosia farebné oblečenie a maľujú si tváre bielou hlinkou. Celú noc tancujú a spievajú. Tance sa riadia presnými choreografickými vzormi. Z času na čas odpočívajú, pijú a smejú sa. Rôzne hudobné a tanečné cykly obsahujú symbolické a presné významy spojené s bwitskou mytológiou. Počas večerného obradu existujú dve fázy: prvá trvá od súmraku do polnoci a vyznačuje sa motívmi ilustrujúcimi stvorenie sveta a narodenie Adama a Krista. Druhá fáza trvá od polnoci do úsvitu a prebieha pod vplyvom obrazov smrti a zničenia, Kristovej smrti, vyhnania z raja a potopy. Druhá fáza trvá od polnoci do úsvitu a prebieha pod vplyvom obrazov smrti a zničenia, Kristovej smrti, vylúčenia z raja a potopy. Druhá fáza trvá od polnoci do úsvitu a prebieha pod vplyvom obrazov smrti a zničenia, Kristovej smrti, vyhnania z raja a potopy.
Bwitská mytológia pozostáva predovšetkým z komplexnej teogónie a mytológie zaoberajúcej sa pôvodom rastliny Iboga. Napriek svojmu tradičnému základu prechádza mytológia mnohými zmenami medzi sektami a rôznymi etnickými skupinami. Bwiti nemajú žiadne písomné texty, ktoré by šírili ich vieru, s výnimkou niektorých „katechizmov“, ktoré sú veľmi ťažko čitateľné. V mnohých ohľadoch sú náboženské kánony Bwiti podobné kresťanskému konceptu. Rastlina Iboga je obdobou biblického stromu poznania.
Propagačné video:
Legenda o pôvode Ibogy, ktorú Bwiti pozná ako „Príbeh mamy“: Bandzioku z kmeňa Pygmejov stratila pri zbere ovocia v lese svojho manžela. Spadol zo stromu a narazil, jeho telo sa však nepodarilo nájsť. Žiaľom zasiahnutá manželka sa vrátila do dediny a podľa kmeňových zákonov sa vydala za manželovho brata. Neskôr išla na ryby a nastavila siete, aby ju chytila. Po skontrolovaní sietí v nich našla ľudské kosti, ktoré patrili jej prvému manželovi. Kosti niesla na breh. Zrazu sa objavilo zviera, zobralo kosti a smerovalo hlboko do džungle. Žena nasledovala zviera, až kým nebola blízko jaskyne Kakonangonda. Z jaskyne sa ozvali hlasy duchov - Bandzioku, chcete nás vidieť? Áno, - odpovedala žena. Potom ju duchovia kŕmili koreňom rastliny rastúcej v rohu jaskyne … Bola to Iboga. Po ochutnaní koreňa Ibogy uvidela duše mŕtvych vrátane svojho prvého manžela. Pred návratom do dediny duchovia sľúbili, že ich bude pravidelne obetovať. Na druhý deň zhromaždila jedlo a odniesla ho k duchom. Robila to niekoľko dní. Ale jej manžel si všimol časté odchody svojej manželky a rozhodol sa ju nasledovať. Keď nabudúce priniesla do jaskyne dary, duchovia zúrivo kričali - „Muma, Muma!“(Čo naznačovalo, že v okolí sú nezasvätení). Začala duchov presviedčať, že prišla sama, ale otočením sa uvidel jej manžela za stromom. Manžel k nej pristúpil a spýtal sa, s kým sa rozpráva. Potom mu žena dala ochutnať koreň ibogy. A manžel tiež začal vidieť duchov, vrátane svojho mŕtveho brata. Od tej doby muž vzal rastlinu z jaskyne a vytvoril kult Bwiti, ktorý je založený na uctievaní rastliny Iboga.vrátane jej prvého manžela. Pred návratom do dediny si duchovia od nej prevzali prísľub pravidelnej obete, ktorá sa konala na druhý deň. Robila to niekoľko dní. Ale jej manžel si všimol časté odchody svojej manželky a rozhodol sa ju nasledovať. Keď nabudúce priniesla do jaskyne dary, duchovia zúrivo kričali - „Muma, Muma!“(Čo naznačovalo, že v okolí sú nezasvätení). Začala duchov presviedčať, že prišla sama, ale otočením sa uvidel jej manžela za stromom. Manžel k nej pristúpil a spýtal sa, s kým sa rozpráva. Potom mu žena dala ochutnať koreň ibogy. A manžel tiež začal vidieť duchov, vrátane svojho mŕtveho brata. Odvtedy muž vzal rastlinu z jaskyne a vytvoril kult Bwiti, ktorý je založený na uctievaní rastliny Iboga.vrátane jej prvého manžela. Pred návratom do dediny si duchovia od nej prevzali prísľub pravidelnej obete, ktorá sa konala na druhý deň. Robila to niekoľko dní. Ale jej manžel si všimol časté odchody svojej manželky a rozhodol sa ju nasledovať. Keď nabudúce priniesla do jaskyne obete, duchovia zúrivo kričali - „Muma, Muma!“(Čo naznačovalo, že v okolí sú nezasvätení). Začala duchov presviedčať, že prišla sama, ale otočením sa uvidel jej manžela za stromom. Manžel k nej pristúpil a spýtal sa, s kým sa rozpráva. Potom mu žena dala ochutnať koreň ibogy. A manžel tiež začal vidieť duchov, vrátane svojho mŕtveho brata. Odvtedy muž vzal rastlinu z jaskyne a vytvoril kult Bwiti, ktorý je založený na uctievaní rastliny Iboga. Pred návratom do dediny duchovia sľúbili, že ich bude pravidelne obetovať. Na druhý deň zhromaždila jedlo a odniesla ho k duchom. Robila to niekoľko dní. Ale jej manžel si všimol časté odchody svojej manželky a rozhodol sa ju nasledovať. Keď nabudúce priniesla do jaskyne obete, duchovia zúrivo kričali - „Muma, Muma!“(Čo naznačovalo, že v okolí boli nezasvätení). prišla sama, ale otočením sa uvidel jej manžela za stromom. Manžel k nej pristúpil a spýtal sa, s kým sa rozpráva. Potom mu žena dala ochutnať koreň ibogy. A manžel tiež začal vidieť duchov, vrátane svojho mŕtveho brata. Odvtedy muž vzal rastlinu z jaskyne a vytvoril kult Bwiti, ktorý je založený na uctievaní rastliny Iboga. Pred návratom do dediny duchovia sľúbili, že ich budú pravidelne obetovať. Na druhý deň pozbierala jedlo a priniesla ho duchom. Robila to niekoľko dní. Ale jej manžel si všimol časté odchody svojej manželky a rozhodol sa ju nasledovať. Keď nabudúce priniesla do jaskyne obete, duchovia zúrivo kričali - „Muma, Muma!“(Čo naznačovalo, že v okolí sú nezasvätení). Začala duchov presviedčať, že prišla sama, ale otočením sa uvidel jej manžela za stromom. Manžel k nej pristúpil a spýtal sa, s kým sa rozpráva. Potom mu žena dala ochutnať koreň ibogy. A manžel tiež začal vidieť duchov, vrátane svojho mŕtveho brata. Odvtedy muž vzal rastlinu z jaskyne a vytvoril kult Bwiti, ktorý je založený na uctievaní rastliny Iboga. Na druhý deň pozbierala jedlo a odniesla ho do duchov. Robila to niekoľko dní. Ale jej manžel si všimol časté odchody svojej manželky a rozhodol sa ju nasledovať. Keď nabudúce priniesla do jaskyne obete, duchovia zúrivo kričali - „Muma, Muma!“(Čo naznačovalo, že v okolí sú nezasvätení). Začala duchov presviedčať, že prišla sama, ale otočením sa uvidel jej manžela za stromom. Manžel k nej pristúpil a spýtal sa, s kým sa rozpráva. Potom mu žena dala ochutnať koreň ibogy. A manžel tiež začal vidieť duchov, vrátane svojho mŕtveho brata. Odvtedy muž vzal rastlinu z jaskyne a vytvoril kult Bwiti, ktorý je založený na uctievaní rastliny Iboga. Na druhý deň pozbierala jedlo a odniesla ho do duchov. Robila to niekoľko dní. Ale jej manžel si všimol časté odchody svojej manželky a rozhodol sa ju nasledovať. Keď nabudúce priniesla do jaskyne obete, duchovia zúrivo kričali - „Muma, Muma!“(Čo naznačovalo, že v okolí sú nezasvätení). Začala duchov presviedčať, že prišla sama, ale otočením sa uvidel jej manžela za stromom. Manžel k nej pristúpil a spýtal sa, s kým sa rozpráva. Potom mu žena dala ochutnať koreň ibogy. A manžel tiež začal vidieť duchov, vrátane svojho mŕtveho brata. Od tej doby muž vzal rastlinu z jaskyne a vytvoril kult Bwiti, ktorý je založený na uctievaní rastliny Iboga.duchovia zúrivo kričali - „Muma, Muma!“(čo naznačovalo, že nablízku sú nezasvätení). Začala duchov presviedčať, že prišla sama, ale otočením sa za stromom uvidela svojho manžela. Manžel k nej pristúpil a spýtal sa, s kým sa rozpráva. Potom mu žena dala ochutnať koreň ibogy. A manžel tiež začal vidieť duchov, vrátane svojho mŕtveho brata. Od tej doby muž vzal rastlinu z jaskyne a vytvoril kult Bwiti, ktorý je založený na uctievaní rastliny Iboga.duchovia zúrivo kričali - „Muma, Muma!“(čo naznačovalo, že v blízkosti sú nezasvätení). Začala duchov presviedčať, že prišla sama, ale otočením uvidela za stromom svojho manžela. Manžel k nej pristúpil a spýtal sa, s kým sa rozpráva. Potom mu žena dala ochutnať koreň ibogy. A manžel tiež začal vidieť duchov, vrátane svojho mŕtveho brata. Od tej doby muž vzal rastlinu z jaskyne a vytvoril kult Bwiti, ktorý je založený na uctievaní rastliny Iboga.ktorá je založená na uctievaní rastliny Iboga.ktorá je založená na uctievaní rastliny Iboga.
V súčasnosti sú veľmi rozšírené organizácie, ktoré sa snažia zjednotiť sekty bwitského kultu. Ich hlavným cieľom je získať uznanie od vlády Gabonu, ktorá by Bwiti postavila na úroveň kresťanstva a islamu. Jeden z vodcov, Ouono Dibengi Louis Mary, vytvoril v posledných rokoch hnutie mládeže Iboga, aby sa nové generácie mohli centrálne oboznámiť s náboženským konceptom Bwiti.