Čo o nich "hororové príbehy" nehovoria turistom prichádzajúcim na ostrov Madagaskar! Tieto domorodé kmene kmeňa Wasimba údajne sľubujú nešťastie pre svoj obyčajný vzhľad. Neznášajú cudzincov, šíria choroby, kradnú od miestnych obyvateľov nielen jedlo, ale aj deti - ťahajú ich priamo z brehu do rieky alebo jazera … Zoznam hriechov môže pokračovať, pretože takmer všetky problémy sú pripisované väzimbe. Títo ľudia si však nezaslúžia vinu. Okrem toho je skôr sám obeťou - veľa procesov kleslo na jeho miesto a donútilo ho, aby sa držal ďaleko od civilizácie.
Z Indonézie s pozdravom
Negatívum je o to prekvapujúcejšie, že sa to považuje za oficiálne: bol to kmeň Wasimba, ktorý bol prvými osadníkmi tohto kedysi opusteného ostrova neďaleko Južnej Afriky. Plavili sa tu zo starovekej Indonézie začiatkom 2. tisícročia pred Kristom a možno ich považovať za predkov modernej Madagaskaru, ktorí tvoria väčšinu obyvateľstva Madagaskarskej republiky.
Prvé dediny wazimby boli založené na východnom pobreží ostrova, kde sa bez problémov usadili, a žili tam až do okamihu, keď ich vyhnali militantní osadníci, ktorí za nimi prišli z iných ázijských oblastí. Z celkom pohodlného regiónu bol kmeň nútený presunúť sa na horskú náhornú plošinu, ktorá sa tiahne zo severu na juh od Madagaskaru. Klimatické podmienky sú tu samozrejme oveľa horšie, ale bolo možné pestovať ryžu, čo bolo v podstate to, čo robili na novom mieste. Plus rybolov - wasimba sa usadil pozdĺž rieky Manguru a priľahlých nádrží.
Neďaleko kmene Betsileo sa nadšene venovali terás siahajúcim do hôr. Pestovali tiež ryžu a chovali hospodárske zvieratá. Dejiny mlčia o tom, prečo sa medzi kmeňmi rozhostilo nepriateľstvo, ale Wasimba opäť neobhajoval svoje práva zbraňami v ruke, ale posunul sa ešte ďalej na západ. Našťastie, ako sa ukázalo, bolo tiež možné rozvíjať plantáže ryže v priestrannom údolnom údolí na kopci Anala-manga.
Idú tu naboso?
Propagačné video:
Avšak v prvej polovici 17. storočia kráľ Andrianzac - v tom čase najmocnejší panovník na ostrove - vyhnal isimbu z Analamangy, kde založil aj súčasné hlavné mesto Madagaskarskej republiky Antananarivo.
Tentoraz bol prechod na západ, ale oveľa ťažší a nebezpečnejší ako ten predchádzajúci - kmeň sa ocitol v neznámych podmienkach: ťažko dosiahnuteľné pohorie Bongulava, nedostatočná vegetácia, zásoby potravín sa krátia. Mŕtvi boli najprv pochovaní hneď po ceste (hroby prežili dodnes) a potom, keď sa to dozvedelo zo skautov vyslaných pred jaskyne pred nimi, boli telá privedené do týchto podzemných hrobiek.
Dnes je ťažké si predstaviť, ako sa wazimbe podarilo prekonať obrovské územie pohoria tsing - spiky vápenca. Sú relatívne nízke - 200 - 400 metrov a len niekedy o niečo vyššie, ale je to pevná palisáda veží, medzi ktorými je stále ťažké prejsť bez špeciálnych horolezeckých zariadení. Mimochodom, slovo „tsingi“v preklade z Madagaskaru znamená „miesto, kde nemôžete chodiť naboso“. Úplne povedané!
Konečným bodom ťažkého prechodu bol malebný kaňon rieky Monambulu na juhu súčasnej západnej provincie Mahajanga. Okolo nedotknutých mangrovových lesov a jazier - opustený roh, o ktorom snívala väzimba.
Kmeň spočiatku žil v vápencových jaskyniach: v niektorých sa usadili, iné boli stále zvyknuté pochovať mŕtvych. Potom tu začali celé rodiny odchádzať a zakladať dediny v lesoch pozdĺž rieky. Spravidla sú skryté z pohľadu a iba malé pozemky obrábanej pôdy umožňujú určiť, že wazimba žije neďaleko.
Súčasné územie kmeňa je súčasťou národnej rezervácie Tsingzhi du Bemaraha. Turisti sa sem dostanú z hlavného mesta Antananarivo cez letisko Morundava, potom štyri hodiny autobusom na nedôležité cesty. Neexistujú však žiadne trasy do dedín Wazimba - vodcovia nevedú nikoho ďalej na sever, hoci je dosť ľudí, ktorí sa chcú dostať do osád exotického kmeňa. Človek musí byť spokojný s putovaním do hrobiek wasimby.
Budú trestať a … pomáhať
Tieto pohrebiská, tak na otvorených plochách, ako aj v jaskyniach, sú ťažko viditeľné, ale rozpoznateľné: kameň je umiestnený striktne kolmo nad malou kamennou doskou. Taký hrob nie je vždy viditeľný. Verí sa, že náhodou šliapať na ňu alebo zakopať o kameň je zlé znamenie: duša zosnulého sa určite pomstí. Rovnako ako vytrhnuté kvety alebo konáre z kríka rastúceho vedľa hrobu. Ak k tomu dôjde, potom bude páchateľ alebo jeho príbuzní čeliť vážnej chorobe alebo dokonca smrti - pochovaný človek môže priviesť dušu vinníka do ďalšieho sveta.
Aj keď existuje priamo opačný zvyk: požiadať o pomoc impozantného ducha zosnulého wasimby. Aby ste to dosiahli, musíte prísť do hrobu s ponukou a požiadať o ňu.
Inými slovami, duchovia wazimby vznášajúci sa nad hrobmi inšpirujú nielen strach a dokonca aj hrôzu, ale aj úctu. Na Madagaskare je preto nemožné si ani predstaviť akékoľvek znesvätenie takýchto pohrebov. Naopak, čím je starší, tým je uctievanejší.
Miestni liečitelia, ktorí dodržiavajú starodávne tradície liečenia a rozprávania, sa domnievajú, že jeden z najuznávanejších bohov wazimby, Ranoro, im pomáha v náročnom liečebnom postupe. Údajne to je on, kto dáva ľuďom silu a schopnosť. Čím úspešnejší a váženejší bol čarodejnícky lekár, tým väčšia podpora Ranoro sa mu páčila.
Mimochodom, liečitelia z celého Madagaskaru, ako aj francúzski lekári a farmakológovia (dlho bol ostrov kolóniou Francúzska), sa opakovane snažili získať recepty na prírodné lieky, ktoré majú liečitelia v dedinách Wazimba. Koniec koncov, majú najstaršie a osvedčené prostriedky na nápravu najzávažnejších chorôb. Účinnosť týchto drog možno posúdiť aspoň na základe skutočnosti, že priemerná dĺžka života wazimby je výrazne vyššia ako priemerná dĺžka života ostatných etnických skupín - na Madagaskare je to v priemere 62 rokov u mužov a žien. A medzi kmeňom Wasimba nie sú nijaké neobvyklé ani stotročia (a najmä dlhé pečene) na 100 rokov.
Podľa zákonov spravodlivosti
Ako dnes žije wazimba, ktorí odišli ďaleko od civilizácie? Hlavne v dôsledku samozásobiteľského poľnohospodárstva: pestujú ryžu - tu sú uznávaní majstri, ako aj yam - hľuzy podobné zemiakom. Tradične lovia. Domy sú postavené z pobrežnej hliny, strechy sú pokryté ryžovou slamou. V celej dedine sú postavené obydlia, často ako dar novej rodine.
Ak nie je niekto spôsobený chronickou chorobou, stratou živiteľa rodiny alebo staroby schopný kultivovať svoju pôdu alebo ryby, pomôže mu celá komunita. Nie je obvyklé, aby vynikal wazimba - v žiadnej dedine nevyzerá z domu riaditeľa nič iné ako ostatné. Jedným slovom, všetko je fér.
Dnes, samozrejme, existuje určité spojenie s „pevninou“. Je to však dosť zvláštne. Aj keď sa wazimba stále vyhýba jedeniu mäsa z domácich zvierat (výnimkou sú chudé roky), chovajú hovädzí dobytok a predávajú ho prostredníctvom susedov z najbližšieho barového kmeňa. Schéma je nasledovná: wazimba dáva mäso, predáva ho baru a výťažok nakupuje tovar na základe prijatej žiadosti. Sú to hlavne nástroje (sekery, lopaty, motyky), odevy, obuv a samozrejme soľ. Tu sú kontakty s civilizáciou obmedzené. A ak predtým, na miestach dlhodobého pobytu na východe av centre Madagaskaru, mal wazimba manželstvá so zástupcami iných kmeňov - väčšinou sa dievčatá vydávali za manželstvá - potom to bolo niekoľko storočí vylúčené. Nevesty a podkoní by sa mali hľadať vo svojich vlastných alebo susedných dedinách. Preto sa genofond prakticky nemení a predstavitelia tohto kmeňa sú stále rovnakí: poddimenzované - 130 - 150 centimetrov, s veľmi tmavou farbou pleti, štíhlou konštitúciou, ale veľmi silné a vytrvalé.
Šťastie? OK
Európski vedci, ktorí sa pokúšali určiť „úroveň šťastia“v predstaviteľoch spoločnosti isimba, boli prekvapení výsledkami. Ukázalo sa, že títo ľudia, ktorí sa nedostali tak ďaleko od primitívneho komunálneho systému, ignorovali vlastníctvo otroka a nikdy neochutnávali „radosti“feudálov, cítili sa veľmi dobre. Vždy majú svoj každodenný chlieb, hoci sa získavajú tvrdou prácou, ale neexistuje žiadna sociálna nerovnosť, ktorá by otrávila život civilizovaných národov. Pridajte k tomu zriedkavú jednotu s prírodou, neprítomnosť stresu nás vyčerpáva, tradičná starostlivosť o deti a starších ľudí. Jedným slovom vedci opäť presvedčili, že šťastie v našej dobe sa nemeria iba veľkosťou bankového účtu, prítomnosťou luxusného auta alebo drahej jachty …
Ako dlho dokážu ľudia Wasimby udržať svoj spôsob života a odolávať náporu civilizácie? S najväčšou pravdepodobnosťou sa pokrok v našom zvyčajnom porozumení čoskoro nedostane k bažinatým lesom na Madagaskare. Pomerne chudobná krajina (115. pokiaľ ide o HDP vo svete) nemá finančné prostriedky ani hospodársky záujem na rozvoji oblasti, v ktorej žije wasimba. A vyhliadky na cestovný ruch nie sú veľké: tieto dediny nepriťahujú návštevníkov a okrem toho nie je ľahké dostať sa do takejto divočiny. To znamená, že tento roh ostrova má šancu zostať nezmenený po mnoho nasledujúcich rokov.
Oleg Nikolaev