Tradičné chápanie inckého náboženstva sa zakladá najmä na záznamoch Garcilaso de la Vega, Bartolomé de las Casas a Pedro Cieza de Leon. V hre Commentarios Reales zobrazuje hispánsky šľachtický aristokrat Garcilaso de La Vega kult Slnka ako hlavný. O hlavnom chráme v Cuscu, Coricanche, sa hovorí, že bol zasvätený Slnku a podobné chrámy Slnka sú rozptýlené po celom regióne; vládcovia Inkov sú presvedčení, že sa pýšili svojimi predkami Slnka. Obete Slnka sú podrobne opísané.
Zatiaľ čo Garcilaso spomína boha menom Pachacamac a iba krátko spomína Viracochu, o skutočnej povahe tohto náboženského systému nevieme takmer nič. Bartolome de las Casas, veľký ochranca Indov, sa priblíži k pravde, keď zobrazuje slnečný kult ako produkt kultu Viracochy, Slnko sa uctievalo ako najúžasnejší z Viracochových stvorení a ako stála pripomienka jeho suverenity. Inštitúciu solárneho kultu pripisuje Inca Pachacuti, ktorého hlavné sídlo je Coricancha, ktorá je „aquel grandisimo y riquisimo templo de la ciudad de Cuzco“. Dôkaz Cieza de Leon je v podstate rovnaký. Coricancha je podľa neho „tak starý ako mesto Cuzco“a zasvätený Slnku.
Cristobal de Molina, španielsky mních, napísal svoju kroniku okolo roku 1573. Sleduje kult Slnka späť do doby prvého Inca, Manca Capac, a spája prvý vzhľad Slnka s Mesiacom s časom bezprostredne po povodni; tieto svietidlá, ktoré Stvoriteľ umiestnil do neba. Manco Capac, ktorý žil v prvej dobe po katastrofe, uzavrel so Slnkom dohodu, že on a jeho potomkovia prijmú toto svetlo ako svojho božského rodiča. Či je Slnko v tejto dobe hlavným objektom bohoslužby, je však otvorenou otázkou; jeden z potomkov Manca Capaca, Inca Yupanqui, inšpirovaný víziou, vraj vytvoril chrám Viracocha v Cuzcu, ktorý bol pred ním malým a chudobným osídlením. Je mu tiež pripočítané zavedenie kultúry Slnka spolu s kultom Stvoriteľa; neskôr sa tomu verípridá sa k nim tretí kult - kult úderu blesku.
Starobylé budovy Inkov
Správa Pedro Sarmiento de Gamboa (1532 - 1572) dodáva niekoľko dôležitých detailov: „Domorodci tejto krajiny hovoria, že na začiatku, pred vytvorením sveta, existoval niekto, koho nazývajú Viracocha. A vytvoril svet, temný, bez Slnka, Mesiaca a hviezd. ““
Slnko sa podľa príbehu Sarmiento neobjavilo až po povodni. Sarmiento veľa hovorí o Viracoche a jeho skutkoch a tiež podáva správy o uctievaní Slnka v Cuscu a inde. Zatiaľ čo Sarmiento sprostredkúva neoceniteľné informácie o staroveku, ako si pamätá Quechuas Altiplano, jeho popis kultúry ríše je skromný a má malú hodnotu, pretože je zafarbený jeho arogantným a nepriateľským prístupom ku kultúre, ktorú jeho krajania pred pár rokmi šliapali pod nohami. Zhromaždil niektoré z tradícií, ktoré nazbieral pod hlavičkou: „Mýtus o pôvode týchto barbarských Indov podľa ich povery.“
Propagačné video:
Starobylé budovy Inkov
S takouto informáciou nebol dôvod pochybovať o skutočnej nadradenosti solárneho kultu v Tawaintisuyu. Ale pred viac ako sto rokmi množstvo významných literárnych objavov situáciu veľmi významne zmenilo. V roku 1873 Clemens R. Markham v rámci prieskumu niektorých zbierok Národnej knižnice v Madride objavil predtým neznámy rukopis zo 16. storočia s názvom Relacion de antiguedades deste reyno de Piru.
Jeho autor, indián Aymara menom Pachacuti Sallkamaywa, ktorý bol nedávno premenený na katolicizmus, pochádzal z aristokratickej rodiny. Rovnaká knižnica obsahovala aj rukopis Cristobala Molinu, Fabulos y ritos de los Incas, ktorý upadol do temnoty bezprostredne po jeho narodení pred tromi storočiami (Markham uverejnil jeho preklad v tom istom roku 1873), a čoskoro potom v V roku 1879 bolo uverejnené anonymné pojednávanie De las costumbres antiguas de los naturales del Piru zo 17. storočia. Zverejnenie týchto rukopisov spolu s ich vzácnymi novými informáciami o náboženstve a kultúre Inkov malo viesť k úplnému prehodnoteniu tradičných názorov na tieto otázky. Aj keď došlo k prehodnoteniu, neviedlo to k žiadnym významným zmenám v akceptovanom chápaní politického a náboženského života Tawaintisuyu. Úplné precenenie je oneskorené. Najmä predstava, že solárny kult bol ústredným bodom Tawaintisuyu, už nie je spoľahlivá.
Pred vydaním rukopisu Juana Pachacutiho pred sto rokmi sme nemali dostatok dôkazov, ktoré by mohli silne odporovať konsenzu rôznych kronikárov, že chrám Viracocha bol zasvätený Slnku. Pachacuti však vo svojom rukopise zahrnul hrubú kresbu oltára tohto chrámu. Samotný oltár bol zničený krátko po dobytí. Táto kresba je rozhodujúca pre pochopenie kultu Coricancha a teda všeobecne o Tawaintisuyu.
Vidíme, že dominantným božstvom na oltári nie je Slnko, ale veľký podlhovastý disk, ktorý autor tvrdí, že bol vyrobený zo zlata. Tento disk, najväčší objekt na oltári, je obojstranne obklopený Slnkom, Mesiacom a Venušou, zobrazený v dvoch aspektoch ako Morning Star a Evening Star. Keby Slnko bolo hlavným objektom bohoslužby v Tawaintisuyu, ako nás kronikári ubezpečili k dnešnému dňu, očakávalo by sa, že jeho obraz zaujme dominantné miesto v hlavnom chráme kráľovstva, ktoré mu bolo údajne zasvätené. Namiesto toho ho určite považujeme za závislého.
Priamo disk Pachacuti opisuje tento spôsob: „Dicen que fue imagen del Hacedor del verdadero sol, del sol llamado Viracochan pachayachachiy“- „Hovoria, že to bol obraz Stvoriteľa pravého slnka, slnko s názvom Viracochan pachayachiy.“Viracochan pachayachachiy sa zvyčajne prekladá ako „Viracocha, Vládca celej Zeme“. Toto tvrdenie spôsobuje určitý zmätok: Viracocha sa nazýva „skutočné slnko“, čo ho očividne odlišuje od našej známej hviezdy. Ten je tiež zobrazený a označený ako Inti, to znamená Slnko. Podľa tohto predpokladu nebol na oltári zobrazený Viracocha, ale jeho nemenovaný Stvoriteľ. Ako sme však videli, Sarmiento tvrdil, že samotný Viracocha bol Stvoriteľom, a zdá sa, že ide o všeobecný pohľad Inkov. Zlatý obraz uprostred oltára musí byť označený ako Viracocha. Nakoniec to bolo najposvätnejšie miesto v chráme Viracocha.
Pachacuti podáva správy o pôvode obrázka: Toto prvýkrát urobil Manco Capac z pevného zlata a malo ukázať Stvoriteľovi Neba a Zeme. Manco Capac ho umiestnil do veľkého domu s názvom Corichancha, čo znamená „zlatý kryt [kryt - ?; v pôvodnom - prílohe] ". Z nejakého neznámeho dôvodu, počas panovania Inkov Meitai Kapaka, zlatá platňa vyžadovala obnovenie; súčasne sa zaviedli nové obrady a festivaly na bohoslužby Viracochy. Všetky ostatné predmety bohoslužby boli znížené: „menospreciando a todas las cosas, elementos y creaturas, com a los hombres y sol y luna“. Pachacuti definitívne neuvádza, že existovalo „Slnko s názvom Viracochan pachayachachi“, ale iba to, že to nebolo naše Slnko, ktoré definuje ako Inti. Riešením tejto hádanky je samozrejmedá nám najdôležitejšiu stopu skutočnému kultu Tawaintisuyu.
Kladná odpoveď na túto otázku by nebola možná, keby nebolo nájdenie diela anonymného jezuita zo začiatku 17. storočia s názvom De las costumbres antiguas de los naturales del Piru. Tento do značnej miery ignorovaný text, ktorý bol uverejnený v roku 1879 krátko po jeho objavení v Národnej knižnici v Madride, obsahuje omnoho viac informácií ako správy po španielskom dobytí o povahe kultov Inkov, ktorým je venovaný. Autor sám, sám od kronikárov, cituje obsah kipu, s ktorým konzultuje, alebo skôr s Indiánmi, ktorí boli poverení vedením záznamov o quipu, av ktorých mysliach tieto laná s uzlami stále uchovávajú spomienky na minulé udalosti. To neurobil väčšina jeho súčasníkov.
Jeho zdroje sú rôzne. Okrem kipu odkazuje aj na španielskych autorov, medzi ktorými je niekoľko, ktorých záznamy sa teraz strácajú. Na základe svojich zdrojov s istotou odmieta mnohé z tvrdení autorov, ako je Polo de Ondegardo, o náboženstve a zvykoch Inkov. V krátkosti, rovnako ako všetky jezuitské kroniky, aj rukopis prevracia štandardné koncepty slnečného kultu Inkov. Keďže, pokiaľ viem, rukopis nebol nikdy znovu publikovaný od svojho prvého vydania v tlači pred viac ako sto rokmi a nikdy nebol preložený do angličtiny, citujem z neho trocha dlhú pasáž (preloženú autorom článku):
„Verili a hovorili, že svet, nebo, zem, slnko a mesiac boli stvorené niekým väčším ako oni. Nazvali to Illa Tecce, čo znamená„ večné svetlo “. Súčasníci pridali ďalšie meno, ktorým je „Viracocha“, čo znamená „Veľký Boh Pirua“, označujúci Pirua, prvého obyvateľa týchto krajín, ktorý má byť uctievaný, a od ktorého dostala celá krajina a impérium meno Pirua, ktoré Španieli skreslili do Peru alebo Piru. Diabol ich podviedol v tom zmysle, že tento veľký a pravý Boh preniesol svoju božstvo a moc na rôzne stvorenia, takže každý z nich plní svoje funkcie v súlade s úlohami a vlastnosťami, ktoré sú na neho prenesené; a že títo bohovia sprevádzali a radili veľkému Bohu a boli hlavne v nebi, ako je slnko, mesiac, hviezdy a planéty.
Z tohto dôvodu žili obyvatelia Peru dlhé roky bez modiel, bez sôch, bez obrazov, pretože uctievali výlučne nebeské telá a hviezdy.
O Slneku povedali, že to bol syn veľkej Illy Tecce a že fyzické svetlo, ktoré dáva, je časťou božskej prírody, ktorú mu Illa Tecce odovzdala, aby mohla viesť a kontrolovať dni, časy, roky a ročné obdobia, a tiež králi a kráľovstvá, vládcovia a iné veci. O Mesiacu povedali, že je sestrou a manželkou Slnka a že Illa Tecce jej dal časť jeho božstva a urobil ju majstrom mora a vetrov, kráľovien a princezien, ženských záujmov a tiež kráľovnou nebies. Nazývali mesiac Coya, čo znamená „kráľovná“.
O Dawn (tj Morning Star) povedali, že je bohyňou mladých dievčat a princezien a stvoriteľkou kvetov na poliach a milenkou úsvitu a súmraku; a ona hádže rosu na zem, keď sa jej vlasy kývajú, a preto ju nazvali Chasca (to je chlpaté).
Pomenovali Jupitera Piruu a zdôraznili predovšetkým to, že je to planéta, ktorú Veľká Illa Tecce poveril, aby bol strážcom a pánom ríše a regiónov Piru a jeho vlády a jeho krajín; a preto obetovali tejto planéte všetky prvé plody svojich plodín a všetko, čo sa zdalo najpozoruhodnejšie a najkrajšie vo svojich vlastnostiach, ako napríklad kukuričné klasy alebo kukurica alebo iné ovocie a ovocie zo stromov. Tomuto bohu zasvätili svoje sýpky, svoje poklady, svoje sklady alebo najlepšie uši kukurice alebo prvé uši, ktoré boli zozbierané, a pomenovali rezervy, ktoré držali vo svojich domovoch, medzi ktoré patrilo ich bohatstvo a oblečenie, ich riad a zbrane, - ““Pirua. “Po druhé, povedali, že Veľký Pirua Pacaric Manco Inca, prvý obyvateľ týchto krajín, keď zomrel,bol vzatý do neba do domu a príbytku boha menom Pirua, ktorý sa tam usadil a tam si užíval tohto boha.
Mars - Aucayoc - povedali, že boli poverení vojnovými vecami a vojakmi; Ortuť - Catu Illa - záležitosti týkajúce sa obchodníkov, cestujúcich a poslov. Saturn - Haucha - je poverený riadením epidémií, krviprelievania a hladu, bleskom a hromom; a povedali, že má klub, plesy a šípy, aby udrel a potrestal ľudí za ich zlo. ““
Na tejto pasáži je skutočne pozoruhodná podobnosť charakteristík, ktoré sa pripisujú hlavným planétam, charakteristík, ktoré prijali Gréci a katolíci. Medzi Inkami, ako aj medzi Grékmi a katolíkmi, je Zeus alebo Jupiter známy ako hlavný boh. Ares alebo Mars je bohom vojny, Hermes alebo Merkúr je bohom cestovateľov a obchodníkov. Slovo „obchodník“v skutočnosti pochádza z latinského mercari = „k obchodu“, čo je jedna z funkcií rímskej ortuti. Zlý charakter Saturn bol uznaný aj medzi Grékmi a katolíkmi. Ako je možné tieto podobnosti vysvetliť? Navrhujú sa najmenej tri možnosti:
1. Anonymného autora ovplyvňovala grécka a rímska mytológia, s ktorou bol ako vzdelaný jezuita dobre oboznámený. Tieto vedomosti preniesol do viery Inkov, o ktorých tvrdil, že podáva správy. Znamenalo by to však, že jezuiti úmyselne falšovali spôsob získavania informácií. Ako je však uvedené vyššie, je mimoriadne citlivý pri citovaní svojich zdrojov podľa mena a miesta.
2. Inkovské zdroje autora boli ovplyvnené gréckou a rímskou mytológiou, s ktorou sa Európania zoznámili v prvých rokoch po dobytí Peru. Tieto informácie asimilovali do vlastnej mytológie a neskôr ich odovzdali ako svoju vlastnú. To naznačuje, že Španieli rozprávali domorodcom Peru o niektorých pozoruhodnejších bodoch gréckej a rímskej mytológie než o Trojici a kresťanstve vo všeobecnosti, čo v kipuskom rozprávaní zjavne nezanechalo žiadne stopy.
3. Inkovia boli ovplyvnení kontaktmi s Féničmi alebo inými národmi stredomorského regiónu počas obdobia pred dobytím. Antici mali technické prostriedky na prekročenie Atlantického oceánu a existujú náznaky, že ju skutočne prekročili. Charles Hapgood poskytol dôkazy, že kontakty medzi starými civilizáciami Stredomoria, Ameriky a Ďalekého východu boli kedysi samozrejmosťou.
Starí Inkovia boli skúsení chirurgovia
Bez ohľadu na vysvetlenie podobností s mytológiou starého sveta, anonymný jezuit poskytuje dôležité informácie o povahe kultov Inkov. Okrem Coricanchy spomína Chrám Viracocha, Chrám planéty Jupiter a to, čo môžeme nazvať „Chrám draka“.
„Chrám slnka“, autor nám hovorí, bol neskôr premenený na kostol Santo Domingo - ale podľa Martina de Mauroisa a ďalších autorov je kostol Santo Domingo bývalá Coricancha. „Chrám Slnka“a Coricancha sú teda jedným a tým istým chrámom. Už sme však preskúmali oltár Coricancha a nenašli sme žiadne dôkazy o tom, že by tam bol ten hlavný kult Slnka. Jeho hlavným predmetom bohoslužby je Viracochan Pachayachachi. Predmetom kultu Coricancha bol zjavne nejaký druh nebeského tela, ktoré sa nazývalo „slnko“predtým, ako bolo vytvorené moderné slnko Inti.
Bol to Jupiter ten, kto, podľa kronikára, dostal moc nad celou zemou? Ale Jupiter mal chrám oddelený od Coricanchy. Bol Saturn? Saturn alebo Haucha nie sú na oltári nijakým spôsobom zobrazené a pokiaľ je známe, na tejto planéte nie sú žiadne samostatné chrámy. Zdá sa, že Saturn je pravdepodobnejšou voľbou ako Jupiter; súčasné zdroje o Tawaintisuyu, ktoré máme k dispozícii, však priamo nenaznačujú skutočný charakter hlavného kultu ríše s predmetom uctievania Coricancha; návrh, že to bol Saturn, musí vychádzať z cudzích zdrojov, najmä z Babylonu a Číny.
Na základe miestnych dôkazov sme zašli čo najďalej; Teraz musíme zistiť, či kozmológia iných starovekých národov vrhá na túto otázku nejaké svetlo.
To, že astronomické telo možno nazvať „slnkom“a stále môže byť niečo iné ako slnko, sa na prvý pohľad môže zdať zvláštne. V Babylone je však úzka rovnobežka. V babylonskej astronómii bol Alap-Šamash - „hviezda slnka“- Saturn. Ninib, ďalšie babylonské označenie pre Saturn, „povedal, aby žiaril ako slnko.“V Indii sa odkaz na Slnko, arki, vzťahoval aj na Saturn.
V sanskrte znamená arka „súvisiaci so slnkom“alebo „spojený so slnkom“. Ale Arki je meno Saturn, najvzdialenejšia planéta viditeľná voľným okom. Arc znamená žiariť, byť brilantný, Arkin znamená žiariť svetlom. Arkaja, meno, ktoré sa často používa na Saturn, sa vzťahuje na potomstvo Slnka (Markandeya Purana). Diodorus Sicillian (II. 30. 3-4) uviedol, že Chaldejci nazývali Kronos (Saturn) pod menom Helios alebo Slnko. Hyginus (Huygens -?) Tiež napísal, že Saturn sa nazýva „slnko“. (De Astronomia II 42. 8-10.) Tieto príklady ukazujú, že neexistuje žiadny rozpor vo výklade správ o uctievaní Slnka Inca a uctievaní Slnka v Coricanche, ako sa to skutočne týka Saturn.
Dôkazy z Číny ešte viac objasňujú kozmológiu Tawaintisuyu; ale aby sme mohli toto svedectvo správne používať, musíme najskôr povedať niečo o politickej organizácii kráľovstva Inkov.
Starobylé budovy Inkov
Tawaintisuyu znamená „štyri štvrtiny“, z ktorých pozostáva incká ríša - Chinchasuyu na severe, Qollasuyu na juhu, Antisuyu na východe a Kuntisuyu na západe. V centre Tawaintisuyu bol Cuzco, hlavné mesto s vládcom Inkov a Coricancha. Z mesta Cuzco viedli do každého z nich alebo do štvrte štyri cesty. Tieto cesty, ktoré podrobne opísal Polo de Ondegardo, mali význam, ktorý ďaleko presahoval ich funkciu komunikačných prostriedkov. Tu je popis Polo: „Z chrámu Slnka sa od stredu vynorili určité línie, ktoré Indiáni nazývali ceques; a rozdelili sa na štyri časti podľa štyroch kráľovských ciest, ktoré opustili Cuzco … “A Polo pokračuje podrobným opisom svätyne, ktorá sa nachádzala pozdĺž rovníc a ciest.
Organizácia inckého kráľovstva sa veľmi podobá politickej organizácii Čínskej ríše. Podľa historika Han Shui Ssuma Ts'ien planéta Saturn „zodpovedá centru“. Štyri ďalšie planéty predstavovali štyri hlavné body; Saturn bol umiestnený pri póle a verilo sa, že sa okolo neho točí celá hviezdna guľa. Zemské kráľovstvo bolo založené, aby odrážalo nebeskú sféru. Rovnako ako bol Saturn v strede neba, cisársky palác a cisár boli v centre čínskej ríše. Uprostred Inskej ríše stál Coricancha, svätyňa Viracocha. Ak môžeme na tomto základe naznačiť, že centrum Tawaintisuyu bolo tiež zasvätené Saturnovi, potom to znamená, že Coricancha bol Saturnovým chrámom a Viracocha, hlavným predmetom bohoslužby v tejto svätyni, nebol nikto iný ako Saturn.
Autor: ANDREY SKLYAROV