- Prvá časť - Druhá časť -
Po páde Ríma a formovaní raných germánskych kráľovstiev prestali byť pokusy zhromaždiť pod jednou strechou pestré civilizácie Stredomoria a západnej Eurázie. Dôsledkom pre Európu to bola ďalšia izolácia jej západných a východných končín, ktorá sa vyvíjala pod vplyvom rôznych historických udalostí a bez vážnejších vzájomných vzťahov.
Dedičia staroveku
Počas tohto obdobia pôsobia národy východného Stredomoria a juhozápadnej Ázie ako správcovia kultúrneho dedičstva. Prvé miesto medzi nimi patrí zložitému štátnemu útvaru známemu ako „Byzancia“. Zostáva majákom civilizácie a zároveň jedinou superveľmocou v Stredozemnom mori. Jeho zlatá nomizmus - hypostáza rímskeho solidu - je najautoritatívnejšou menou.
Po viac ako tri storočia po páde Ríma poznajú okolité národy iba jedného cisára - toho v Carihrade. Úpadok kultúry ovplyvnil Byzanciu len v malej miere. Výsledky „axiálneho času“sú tu živé. V centrálnych regiónoch sú dokonca aj občania gramotní a pevne zakorenené kresťanstvo podporuje hlboké duchovné hľadanie. Je pravda, že logika a filozofia sú teraz v službách teológie a demokracia sa zvrhla v strety „slabých“- organizácií, ktoré predstavujú kríženie medzi gangmi športových fanúšikov, politickými stranami a náboženskými komunitami.
Byzantínci sa považujú za Rimanov - Rimanov a svoju ríšu nazývajú Rumunsko, ale s Rímom to nemá takmer nič spoločné. Je založená na helénskej (gréckej) civilizácii, ktorá existovala v čase Homéra na hranici egejského sveta (na juh od Balkánskeho polostrova, západne od Malej Ázie a priľahlé ostrovy). Od konca 6. storočia sa cisársky administratívny aparát úplne nepodobal rímčine a ako štátny jazyk sa ustanovil grécky jazyk.
Propagačné video:
Súčasťou ríše sú však aj oblasti s úplne iným dedičstvom. Jeho viditeľnú jednotu nezabezpečuje ani tak grécka kultúra, ako skôr administratívny aparát a kresťanské náboženstvo. Roľníkovi na severe Balkánu a na východe Malej Ázie nehovoria mená Achilles, Pericles ani Sokrates, vie však, že v Carihrade je cisár a v nebi Najsvätejšia Trojica.
Kvôli nekompatibilite civilizácií je však byzantská cirkev rozdelená na bojové prúdy. Slovanskí mimozemšťania majú bližšie k učeniu Pavlikiánov, ktoré popiera oficiálnu cirkevnú hierarchiu. Mentalita starovekých civilizácií - urartovsko-arménska, syro-fenická a egyptská - neprijíma spojenie v Ježišovi Kristovi „nerozlučne a nezmiešané“z dvoch princípov - božského a ľudského, pretože v božskej pre nich je zakotvená kráľovská moc - absolútna, nedosiahnuteľná nad ich poddanými, prach s jeho veľkosťou. Preto sa v Sýrii posilňuje nestorianizmus, ktorý delí dve Kristove prirodzenosti nepriechodným múrom a egyptská Alexandria sa stáva baštou monofyzitizmu, ktorý v ňom všeobecne popiera ľudský princíp.
V 7. storočí sa východné provincie Byzancie ľahko oddelili od kresťanstva, aby sa zjednotili pod hlavičkou nového, pre nich prijateľnejšieho náboženstva - islamu. Storočná komunikácia so semitskými civilizáciami zmenila mentalitu samotných Helénov: rozdiel medzi dvormi byzantského cisára a východnými despotmi je niekedy takmer na nerozoznanie a konštantínopolská cirkev pravidelne spadá pod vplyv východných doktrín.
Zrod Západu
Koncept „stredoveku“patrí výlučne do histórie západnej Európy. V XIV. - XV. Storočí vodcovia renesancie, obzerajúc sa späť do minulosti svojich krajín, našli medzi rímskou vznešenosťou a vlastnou érou slobodného rozumu tisícročnú medzeru naplnenú nevedomosťou a náboženským fanatizmom. Toto pochmúrne obdobie nazvali „stredovekom“, hoci práve vtedy sa zrodila ich vlastná civilizácia - rovnaká „západná“, ktorá sa po prvý raz v histórii postavila proti „východu“a v podstate - zvyšku sveta.
Vývoj „plodu“prebiehal mimoriadne pomaly a s veľkými ťažkosťami. Pokles výroby, obchodu a kultúry, ktorý sa zaznamenal už na konci Rímskej ríše, pokračoval v storočiach VI-VIII. Pridajte k tomu sériu epidémií, ktoré znížili počet Európanov o štvrtinu alebo dokonca o tretinu. Rímske korene však boli všade. Povaha obyvateľstva sa zmenila len málo. Germánske nárečia sa pred latinskými dialektmi rýchlo rozplynuli. Gregor, biskup mesta Tours, uvádza, že keď franský kráľ Guntramnus v roku 585 vstúpil do Paríža, obyvatelia mesta ho privítali „slovami chvály buď v sýrskom jazyku, alebo v latinčine (teda v ľudovej severofrancúzskej latinčine. - AA), alebo dokonca v jazyku samotných Židov, “ale nie vo frančine. Takmer jediný typ písma bola latinčina. Menovaní nemeckí králi spolupracovali so zvyšnou rímskou samosprávou v mestách. Na juhu Gálie sa romanizovaná šľachta až do 8. storočia naďalej chválila rímskym poľským jazykom a príslušnosťou k senátorskej triede.
Kresťanstvo vo včasnostredovekej Európe bolo kvôli všeobecnej negramotnosti dosť povrchné a primitívne, ale cirkev tu na seba vzala značný podiel svetských záujmov. Po zmiznutí rímskej cisárskej správy biskup, ktorý bol ponechaný sám na seba, priamo ovláda obyvateľstvo diecézy, často zaujíma vyššiu pozíciu ako kráľovský počet a takmer vždy ho prekračuje gramotnosťou. Háji záujmy cirkvi (a svoje - nemožno ich oddeliť) pred zásahmi kráľov, vojvodcov, kniežat a barónov, a to nielen modlitebnou knihou, ale často aj mečom v ruke. A keďže Rím zostáva jediným skutočným mestom v západnej Európe, jeho biskup, pápež, má jedinečné postavenie. A zvyšok biskupov má záujem na zvýšení jeho autority oproti svetským vládcom.
Najväčší úspech sprevádzali franskí králi, ktorí spojili pod svoju vládu krajiny budúceho Francúzska, Švajčiarska, Belgicka, Holandska, západného Nemecka a severného Talianska. Cirkevná rada zvolaná v Ríme 23. decembra 800, keď využila skutočnosť, že si cisárka Irina uzurpovala trón v Byzancii, rozhodla: „Pretože v súčasnosti v krajine Grékov nie je nositeľ cisárskeho titulu a ríše sa zmocnila miestna žena, nasledovníci apoštolov a všetci svätí otcovia ktorí sa zúčastňujú na koncile, tak ako ostatný kresťanský ľud, zdá sa, že titul cisára by mal dostať kráľ Frankov Karol, ktorý drží v rukách Rím, kde kedysi žili cisári. “
Počas vianočnej omše v Bazilike svätého Petra pristúpil pápež Lev III. Ku kráľovi a položil mu na hlavu cisársku korunu. Takže západná Európa znovu získala cisára - Karola Veľkého.
Koniec Avarov
Európska východná periféria, na rozdiel od západnej, nepoznala žiadny „stredovek“, ale z iného dôvodu: civilizačný úpadok ho neovplyvnil, pretože samotná civilizácia tu ešte neexistovala. Národy v týchto regiónoch sa naďalej pohybovali pri hľadaní najpohodlnejšieho životného prostredia.
V 7. storočí sa tu začína prerozdelenie vplyvu medzi turkickým a slovanským národom. Impulz pre tento proces dali udalosti z 30. rokov, ktoré súčasne otriasli dvoma kočovnými kaganátmi - Avarom nachádzajúcim sa v strede Európy a západným Turcom na jeho východných hraniciach. Po smrti avarského Kagana Boyana slovanské kmene Srbov a Chorvátov porazili Avarov a obsadili Ilýrsko a na východ od Avarov zjednotil Chán Kuvrat Bulharov pod jeho vládou. Jeho chanát zvaný Veľké Bulharsko sa nachádzal v oblasti Azov, v povodí rieky Kuban a na polostrove Taman. (Na rozdiel od východných Turkov, ktorí si nechali svoje dlhé vlasy spadnúť cez plece, si Bulhari oholili hlavy a na temene hlavy im nechali drdol dlhých vlasov - účes, ktorý si neskôr osvojili prvé kyjevské kniežatá a potom kozáci.)
V 30. rokoch 20. storočia súčasne stratil moc v západnom tureckom kaganáte kmeň Ashina (turecké meno s významom „vlk“), ktorý vládol nad Turkami viac ako dve storočia. Jeho zvyšky utiekli na západ a zjednotili kmene, ktoré sa potulovali medzi Donom, Manychom, Volgou a Kaspickým morom, pod spoločným menom „Chazari“. Chazarskí azíni, ktorí sa považovali za priamych dedičov turkického štátu, sa nazývali kagáni; ich zimným veliteľstvom bolo mesto Itil neďaleko ústia Volhy.
Po smrti Kuvrata Chazari dobyli Azovských Bulharov. Niektoré bulharské klany na čele s Chánom Asparuchom, synom Kuvrata, však migrovali na dolný tok Dunaja, tlačili na Byzantíncov a podmanili si Slovanov, ktorí sa tu usadili skôr. V historicky krátkom časovom období prešli dunajskí Bulhari do sedavého života a medzi početnými slovanskými poddanými úplne zmizli. Hlavné sídlo zimného chána v Pliske sa stalo prvým hlavným mestom Podunajska v Bulharsku a Khan Krum, súčasník Karola Veľkého, na slávnosti už pripravoval slovanské prípitky na zdravie hostí.
V roku 803 Krum a Karol Veľký súčasne zaútočili na Avarov z oboch strán a úplne ich porazili. „Mobilný štát“v samom strede Európy bol zničený, jeho pozemky si rozdelili germánski Frankovia a vznešení Bulhari. Navyše od tejto chvíle Avari ako národ miznú z historickej arény. Staré ruské príslovie „zahynulo ako obry“(„zahynulo ako Avari“) v nás vyvolalo dojem, že táto udalosť vyvolala Slovanov.
Východných Slovanov a ich nových susedov
Po smrti štátu Ermanaricha a odchode germánskych kmeňov na západ nastúpili na ich miesto Slovania, šíriaci sa z brehov Dunaja na všetky strany. Ich jazyk postupne stráca jednotu, štiepi sa na dve alebo tri (jazykovedci na to nemajú jediný uhol pohľadu) nárečové skupiny. Na západe obsadzujú pozemky susediace s Nemcami - od českého lesa po Šlezvicko. Dejiny týchto západných Slovanov v budúcnosti sú úzko prepojené s dejinami západnej Európy, predovšetkým Nemecka. Na východe, do 8. storočia, sa Slovania usadzovali na rozsiahlom území dnešnej Ukrajiny, Bieloruska a západných ruských oblastí.
Lesnú oblasť na juh od Pripjaťu, medzi Sluchom a Teterevom, zaberali kmene Drevlyan, krajiny na sever od nich, medzi Pripjaťom a západnou Dvinou - Dregovichi, horným tokom Volhy, Dvinou a Dneperom - Krivichi („ich mestom je Smolensk“, hovorí Kronika) a povodie rieky Polota, ktorá sa vlieva do Dviny, - Polochans. Na juhovýchod od Drevlyanov, v oblasti Kyjeva, sa usadili klady, a to ešte ďalej na východ, pozdĺž Sulya, Seim, Desna a Seversky Donets, - sever (severania), medzi Desnou a Sozh - Radimichi. Na juhovýchode teda prišli Slovania do styku s Chazar-Bulharmi.
Khazarský kaganát, ktorý bol dlho v úzkom kontakte s Byzanciou, už nebol primitívnym kočovným združením. Od väčšiny ostatných „mobilných štátov“Veľkej stepi sa odlišoval dvoma dôležitými vlastnosťami. Najskôr sa v ňom vyvinul systém duálneho napájania (nie je jasné ako a kedy presne). Kagan bol považovaný za najvyššiu hlavu Chazarov, ale skutočná moc bola v rukách mladšieho vládcu - melika (kráľa) alebo šeda, ktorý dokázal kaganov vytlačiť a inštalovať.
Druhá pôvodná črta bola v oblasti náboženstva. V západnej Eurázii a Stredomorí je už popísaný pojem civilizácie pomerne pevne spojený s monoteizmom. Pohanský svet je zároveň barbarským svetom. V Khazarii väčšina kočovného obyvateľstva uctievala duchov a najvyššie božstvo Tengri Khana - boha neba, slnka a ohňa. Ale vládnuca elita od okamihu formovania kaganátu sa usilovala zaviesť monoteizmus. Na konci 8. storočia založila Byzancia na Kryme gotickú metropolu, z ktorej sedem diecéz bolo umiestnených na pozemkoch chazarského kaganátu. Chazari sa však obávali, že po prijatí kresťanstva budú pod kontrolou nielen konštantínopolského patriarchu, ale aj byzantského cisára.
Chazari boli neustále vo vojne s moslimami, ktorí sa do tej doby zmocnili Zakavkazska. A keď boli vojenské operácie moslimov obzvlášť úspešné, vystrašený kagan dal prísľub konverzie na islam, prestal jesť bravčové mäso, piť víno, ale tým sa to skončilo. Chazarská elita Chazarov sa čoraz viac prikláňala k judaizmu, pretože na území kaganátu bolo pomerne veľa židovských klanov, ktoré pod tlakom Arabov utiekli z Iránu. Prijatie náboženstva od utečencov, a nie od mocného suseda, nijako neohrozilo suverenitu kaganov a kráľov.
Prechod k monoteizmu nebol jednorazovým krokom, preto sa termíny konverzie chazarskej elity na judaizmus nazývajú veľmi odlišné - od roku 620 do polovice 9. storočia. Podľa historika S. A. Pletneva došlo k zavedeniu nového náboženstva v celonárodnom meradle za vlády Kagana Obadiu, súčasníka Karola Veľkého, to znamená na prelome 8. - 9. storočia.
Uvoľnený chazarský štát vydržal operáciu zmeny náboženskej orientácie s veľkým stresom. Medzi kaganovým sprievodom, ktorý prijal novú vieru, a provinčnou šľachtou sa zintenzívnil boj o moc a vplyv. Pri tomto nepokoji bol zrejme zabitý kagan Obadiya a jeho synov a Krym sa od kaganátu odtrhol a dostal sa pod vládu Byzancie.
Náboženské spory, podobne ako neustále invázie moslimov zo Zakaukazska, viedli časť Chazarov a Bulharov k migrácii na široké a hojné pastviny stepí Donu a Volhy. V priebehu tohto hnutia vzdali hold slovanským kmeňom Polyanov, Severanov a Radimichov. Niektoré bulharské klany sa presunuli ešte ďalej na sever a usadili sa v oblasti strednej Volhy a Kamy, čím dostali pod svoju kontrolu Fínsko-Uhorci, ktorí obývali súčasné ruské autonómie - Mordovia, Čuvašsko, Tatarstan a Mari El, ako aj oblasti Rostov a Murom. Vďaka tomu sa veľkosť kaganátu zvýšila asi trikrát.
Medzitým sa časť slovanských kmeňov, ktorá sa presťahovala na severovýchod, ukázala byť susedmi Baltov, jazykovo im blízkymi, - predkami Litovčanov a Lotyšov. Ešte ďalej na východe boli títo Slovania obklopení fínsky hovoriacimi národmi, ktoré obsadzovali obrovské územie - dnešné Estónsko a Fínsko, celá severná časť európskeho Ruska (južná hranica ich osídlenia sa tiahla približne po línii od Rižského zálivu pozdĺž Daugavy po strednú Volgu) a zem za hrebeňom Uralu. V úvodnej ruskej kronike, zostavenej v XII. Storočí podľa predchádzajúcich zdrojov a nazvanej „Príbeh rokov času“, sa spomínajú fínske národy - Vod, Chud, Merya, celá … Niet divu, že sa vo vzhľade nováčikov-Slovanov objavujú fínske črty, ktoré vychádzajú z početných zmiešané manželstvá.
Kronika hovorí: „Slovinci boli osedlaní blízko Ezer Ilmeri a volali ich vlastným menom.“Najsevernejšia slovanská skupina teda dosiahla jazero Ilmen (Ilmer) a bola obklopená cudzojazyčným obyvateľstvom a prijala spoločný názov - slovinčina. Nie je známe, odkiaľ prišli na tieto miesta - z juhu, z Khazarie alebo zo západu, kde sa zhruba v tom čase slovanské kmene usadzovali od zátoky Kiel až po ústie Visly. Novgorodské legendy hovorili o príchode predkov Novgorodčanov z brehov Čierneho mora a historik N. I. Kostomarov si všimol podobnosť ukrajinského a novgorodského dialektu.
Časti slovanských kmeňov, ktoré sa stále viac a viac vzďaľovali od Stredozemného mora, sa teda najneskôr v 8. storočí usadili v najodľahlejšom kúte Európy, ktorý bol ohradený od všetkých kultúrnych centier tisíckami kilometrov stepí, lesov a močiarov. Ale keď sa vzďaľovali od civilizácie, civilizácia sa za nimi sťahovala zo Škandinávie.
Vek Vikingov
Severní Nemci sa zvyčajne volali Normani, teda „severskí ľudia“, hoci v skutočnosti sa toto meno vzťahovalo iba na obyvateľov Nórska. Normanská spoločnosť bola dosť primitívna - s krvnou pomstou a vierou v čarodejníctvo. Umožnilo to však veľkej vrstve ľudí slobodne žiť. Ak medzi Normanmi existovali klany, zanikli skoro. Nemali ani priezviská, podobné napríklad rímskym. Ak sa muž volal Bjorn Haraldsson - „syn Haralda“, potom sa jeho syn Gunnar už volal Gunnar Bjorneson - „syn Bjorna“a dcéra Uni, respektíve Uni Bjornedottir - „dcéra Bjorna“. Slobodní domáci rozhodovali o spoločných veciach na výročných zjazdoch. Kresťanstvo sa Normanov zatiaľ nedotklo, klaňali sa svojim starodávnym bohom - Thorovi, Odinovi a ďalším.
Králi hrali v severnej spoločnosti zvláštnu úlohu. Na rozdiel od ostatných kráľ „nepodliehal nikomu a ničomu“, okrem starodávnych zvykov posvätených bohmi. Verilo sa, že „kráľ by mal bojovať, nie orať pôdu“. Okolo neho sa vytvoril tím, ktorý kŕmil, napájal a obliekal. Strážami sa najčastejšie stávali mládenci, mladí a nie veľmi mladí, od miestnych i nováčikov, hlavne Fínov a Slovanov. Nie všetci králi však boli bojovní, niektorí z nich neváhali starať sa o svoje prasce.
Civilizácia prišla k Normanom v prestrojení za obchodníka. Obchod je grandiózny vynález, ktorý umožňuje (za prítomnosti zlata a striebra alebo ich náhradníkov) takmer zaručene získať to, čo chcete. Vďaka obchodu bývalý najjednoduchší spôsob získavania potrebných vecí - lúpež - postupne ustupoval do úzadia a v najvyspelejších spoločnostiach sa všeobecne dostával do úzadia. Severní Nemci však boli na úplnom začiatku tejto cesty.
Geograficky mali z Normanov najbližšie k civilizácii obyvatelia Jutského polostrova, ktorí výmenou za jantár dlho dostávali predmety z bronzu, zlata a skla. Keď sa väčšina Jutov, domorodých obyvateľov Jutska, vydala dobyť Britániu v spoločnosti Sasov a Anglov, ich miesto zaujali Dáni, ktorí pochádzali z juhu Škandinávie. Z Jutska sa teda stalo Dánsko. Počas opísaného času sa dánsky, švédsky a nórsky národ začali od seba oddeľovať, hoci ich jazyk bol stále rovnaký.
Severná obchodná cesta sa už v 7. storočí predĺžila z Jutska na juhovýchodné pobrežie Škandinávie až do oblasti Upland obývanej Švédmi. Obchodné osady sa objavili v Eketorpe na ostrove Öland, potom v Helge a Birke pri jazere Mälaren, neďaleko moderného Štokholmu. Blízke zoznámenie sa s krásnymi vecami vyrobenými v civilizovaných krajinách až po hranicu zapálilo prirodzenú chamtivosť Normanov (jedno z básnických diel, ktoré k nám prišlo, sa volá „Nedostatok zlata“). Normani vedeli obchodovať a milovali, ale hlavným zdrojom bohatstva pre nich nebol ani tak obchod (a ešte menej poľnohospodárstvo: na európskom severe je veľmi málo pôd vhodných na obrábanie) ako plienenie.
Námorná plavba s cieľom vyplieniť (a čiastočne obchodovať) sa nazývala „viking“(vikingr) a jej účastníci sa tiež nazývali rovnakým slovom. Takéto kampane mohli organizovať iba bohatí ľudia (vybaviť takúto výpravu nebolo lacné), ale tí, ktorí chceli získať ešte viac zlata, otrokov a slávy. Po zostavení čaty a vybavení lodí sa v prípade úspechu môže stať kráľ.
Dobre vyzbrojení Vikingovia sa pohybovali po mori na dlhých viacloďových lodiach, do ktorých sa zmestilo až sto ľudí. Po pristátí na pevnine využili každú príležitosť na zajatie koní a zmenili sa na prvú konskú pechotu v histórii. Zvyk hodovať priamo na mŕtvolách nepriateľov, strkať do nich pľuvance, veľavravne hovorí o ich morálke. V 9. storočí dostal kráľ Alvir, ako sa hovorí v jednej zo ság, prezývku „milovník detí“za to, že „zakázal svojim ľuďom vyhadzovať deti do vzduchu a chytať ich oštepmi, ako to bolo medzi Vikingmi zvykom“.
Koniec VIII. Storočia znamenal začiatok novej éry v dejinách západnej aj východnej Európy. Rovnako ako pred tisíc rokmi sa európske územia stávajú terčom nemeckých invázií. Iba teraz sa zo severu nepresúvajú kmene, ale bojové oddiely.
Prvýkrát boli Normani videní v Northumbrii, anglosaskom kráľovstve, ktoré okupovalo severovýchod moderného Anglicka. Tu sa v roku 789, za vlády kráľa Edelreda, objavili pri hradbách mesta Dorset ľudia, ktorí sa predstavili ako obchodníci. Miestny vládca k nim vyšiel a bol zabitý. Za východiskový bod vikingských útokov sa však zvyčajne považuje 8. júna 793, keď severní pohania zaútočili na kláštor svätého Cuthberta na ostrove Lindisfarne (dnešný Svätý ostrov), malom ostrove pri severovýchodnom pobreží Anglicka. "Len si pomysli," napísal vtedy Northumbrian Alcuin, ktorý žil na dvore Karola Veľkého, - takmer tristopäťdesiat rokov žili naši predkovia v tejto krásnej krajine a nikdy predtým nezažili takú hrôzu, akú sme práve my zažili od pohanov. Nedalo sa predstaviť, že by boli schopní takejto plavby. Pozri sa na kostol svätého Cuthberta, postriekaný krvou Kristových ministrov, zbavený všetkých svojich ozdôb! “
Od tej doby sa po viac ako dve storočia stalo severné a potom stredomorské pobrežie Európy predmetom neustálych útokov lupičov zo severu. Našťastie pre Európanov neboli Vikingovia organizovanou silou: každý vodca zhromaždil jednotku na svoje vlastné nebezpečenstvo a riziko, a keď sa stretli, zvyčajne bojovali medzi sebou.
„Od Varangiánov po Grékov“
Európa vynakladá úsilie na premenu severných divochov na vieru v Krista. Franský misionár Ansgari, ktorý žil niekoľko rokov v Dánsku, vlastnený kráľom Haraldom Lackom, sa v roku 830 vydal obchodnou loďou ďalej na sever k švédskej Birke. „Keď sa dostali do polovice cesty,“píše kronikár, „stretli sa s lúpežníkom Vikingom. Obchodníci na lodi sa bránili odvážne a spočiatku dokonca úspešne; ale opakovaným útokom ich útočníci premohli; Spolu s loďou som im musel dať všetok tovar; sami sa zázračne podarilo uniknúť smrti a utiekli na pevninu. Kráľovské dary, ktoré museli odovzdať, stratili všetky svoje veci, okrem maličkostí, ktoré mali náhodou pri sebe alebo si ich vzali so sebou pri skákaní do vody. ““
Ak Viking zomrel pri ťažení, jeho príbuzní vložili do ich domoviny pamätný kameň s nápisom v runách. Takéto kamene sa zachovali dodnes:
"Tyagn, Gautdyarv a Sunnvat a Thorolf nariadili nainštalovať tento kameň podľa Tokiho, ich otca." Zomrel v Grécku. ““
"Goodlaug nariadil osadiť kameň pre Holmiho, jeho syna." Zomrel v krajine Lombardov. ““
Nápis na jednom z kameňov znie: „Tieto kamene sú osadené pestrofarebne: Hackbjarn a jeho brat Hardwistle, Eystein a Eymund umiestnili tieto kamene pozdĺž Hravnu južne od Rovsteinu. Dostali sa až na Aifor. Bethel viedla oddiel. ““Z iných zdrojov je známe, že Ayfor je škandinávsky názov pre jeden z rýchlikov Dneper. Ako a kedy Normani skončili na Dnepri?
Medzi severnými lupičmi existovala „deľba práce“spojená s geografickým umiestnením ich krajín: Dáni a Nóri sa plavili do západnej Európy, Švédi na východ. V 8. storočí založili švédski Vikingovia osady na pozemkoch Prusov v blízkosti ústia Visly a v blízkosti Kuróncov v Courlande, neďaleko dnešnej Liepaje. S príchodom švédskych Vikingov začalo fínske obyvateľstvo húfne opúšťať husto osídlenú južnú časť východnej Botnie, aby sa uchýlilo medzi jazerá a močiare.
Na území Ruska sa najskoršie škandinávske nálezy, ktoré sa datujú do 750. rokov, našli v oblasti Staraya Ladoga. Tu, na zemi fínskeho kmeňa Chud, neďaleko od sútoku Volchov s Ladožským jazerom, najneskôr v polovici VIII. Storočia vzniká niekoľko osád, kde neďaleko žijú Škandinávci, Fíni, Balti a Slovania. Spočiatku okolo Ladogy neboli nijaké hradby, ale dva kilometre od nej, na rieke Lyubsha, bola pomerne nedávno vykopaná opevnená osada postavená v polovici 8. storočia, ktorej predchádzala drevená pevnosť z konca 600. rokov, ktorú možno založili Krivichovci.
V druhej polovici VIII. Storočia zažila Ladoga rýchly rozmach obchodného centra. Už vtedy bolo spojené s južným Jutskom a jeho prostredníctvom s Fríziou - krajinami germánskych Fríz na severnom pobreží a ostrovmi Severného mora.
Keďže Švédi, na rozdiel od Nórov, neskladali ságy, nevieme nič o tom, kedy sa začal ich postup na juh. Hustými lesmi, pozdĺž riek a vodných tokov sa niektoré ťažko vyzbrojené škandinávske skupiny dostali k miestu, odkiaľ pochádzalo vytúžené striebro. Vďaka ich úsiliu sa najneskôr do konca 8. storočia vytvorila obchodná cesta pozostávajúca z mnohých ramien medzi Baltským a Čiernym morom, známa z ranoruských kroník ako trasa „od Varangiánov po Grékov“. Jej volžská vetva cez Kaspické more viedla do arabských krajín a donská vetva k Čiernemu moru a Byzancii (časť Dnepra, podľa nálezov mincí, začala fungovať neskôr).
Ladoga bola severným koncom tejto cesty. Arabské strieborné mince sa dostali do Ladogy v 60. rokoch. Počas prvej polovice 9. storočia už pravidelne vstupujú do krajín pobaltských Slovanov a v nasledujúcom storočí sú hlavným finančným prostriedkom v celej severnej a severovýchodnej Európe. Obchodné väzby sa stávajú natoľko intenzívne, že niektorí arabskí geografi majú dojem, že Čierne more je spojené s Baltským prielivom.
Vznik cesty „od Varangiánov po Grékov“uzavrel reťazec, ktorý spájal dve okrajové zóny stredomorských civilizácií - Čierne more a Baltické more. Je pravda, že odkaz bol stále veľmi slabý.
A. ALEXEEV
- Prvá časť - Druhá časť -
