- druhá časť - tretia časť -
Európskych starodôchodcov
V IV-II tisícročí pred naším letopočtom, keď sa v Egypte a Mezopotámii narodili a rozkvitli prvé civilizácie, bola pre nich Európa rovnakou vzdialenou a neznámou zemou ako Amerika pre Kolumbových súčasníkov. Nedalo sa to však nazvať aj Európou: tí, ktorých voláme indoeurópania, práve začali vytláčať a asimilovať starodávnejších obyvateľov tohto obrovského polostrova. Zároveň na východe postúpili niektorí Indoeurópania k Amuru, kde veľkosťou nosov a blond vlasov prekvapili predkov dnešných Číňanov. A ugrofínske kmene, pohybujúce sa z Ázie opačným smerom, obsadili celý severovýchod Európy, možno časť strednej Európy. Predpokladá sa, že títo starí Ugáni unášali so sebou znaky mongoloidnej rasy.
Dve polovice Európy sa teda začali unášať opačnými smermi.
História je všeobecne taká, že ľudia sa navzájom učia. Tí, ktorí museli všetko vytvárať od samého začiatku, sa dajú spočítať takmer na prstoch jednej ruky. Sú to Sumeri, Egypťania, Číňania, tvorcovia Harappy a Mohendžodára v Indii a nakoniec indiánske civilizácie. Pre nich je však potrebné urobiť rezerváciu: s najväčšou pravdepodobnosťou ich predchodcov jednoducho nepoznáme.
V čase Vianoc vyzeral reťazec prenosu kultúrneho dedičstva v stredomorskej oblasti starého sveta takto.
Od Egypťanov a Sumerov - po Babylončanov, Féničanov, Chetitov, Kréťanov.
Od nich - po Helénov, Etruskov, španielskych Keltov.
Propagačné video:
Od tých druhých, hlavne od Helénov, po Rimanov a národy východného Stredomoria vrátane potomkov Egypťanov, Babylončanov a Féničanov.
Kruh je dokončený. Kultúrne prvenstvo prešlo zo starých semitských civilizácií na národy, ktoré hovorili indoeurópskymi jazykmi. Tento storočný „vzdelávací proces“však úplne ovplyvnil iba oblasti priamo susediace so Stredozemným morom. Pozemky na východ od Rýna a na sever od Dunaja zostali barbarskou perifériou. Ich obyvateľov - Indoeurópanov i vzdialenejšie ugrofínske národy - neovplyvnila ani grécka, ani rímska civilizácia.
Archeológovia samozrejme píšu rozumne o pokroku, ktorý títo barbari dosiahli počas II-I tisícročí pred naším letopočtom. Vykopávky potvrdzujú zdokonalenie technológie a ďalekosiahly proces hromadenia bohatstva na vrchole miestnych komunít. Pre tých, ktorí v historickom procese venujú pozornosť predovšetkým všeobecným (napríklad technológiám alebo triednym štruktúram), nie konkrétnym znakom (národným, kultúrnym, náboženským), znie to presvedčivo. Ak sú dosiahnuté výsledky vyjadrené jednoduchými slovami, je možné dosiahnuť ich nasledovné: miestni vodcovia sa naučili zhromažďovať poklady zlatých a strieborných mincí rímskych a gréckych mincí, piť víno, používať drahé zbrane a šperky.
A potom sa stalo nasledovné: do tejto barbarskej periférie sa vlievali prúdy nových barbarov zo severu a z východu, ktoré výrazne menili jej ustálený vzhľad.
Severných mimozemšťanov
Skôr ako iné, severonemecké kmene prenikli do východnej Európy. Meno germánskeho ľudu - Góti dnes znie v mene ostrova Gotland a v slove „gotický“, ktoré označuje architektonický štýl ponurých stredovekých hradov. Góti sa sťahovali zo Škandinávie, ktorú obyvatelia kontinentálnej Európy poznali ako „ostrov Skandza“. Za posledných päťsto rokov p.n.l. podnebie v Škandinávii je obzvlášť drsné a zdá sa, že populačný rast výrazne prevýšil jeho ekonomické kapacity. Po Gótoch sa menej silné severonemecké kmene presunuli na juh. A tento severný prúd sa rozprestieral na obrovskom priestore medzi Rýnom na západe a Dunajom na juhu. Vojna bola neoddeliteľnou súčasťou spôsobu života severonemeckých kmeňov. Zaoberali sa poľovníctvom, rybolovom a poľnohospodárstvom. Po vyčerpaní pôdy na jednom mieste,sa sťahovali hľadať úrodné panenské krajiny a poľovné revíry do nových, ktoré sa rozšírili po celej Európe na západ a východ. Do 4. storočia po Kr. všetci títo tuláci odišli do severnej oblasti Čierneho mora, do krajín, ktoré Gréci a Rimania nazývali Scythia.
Scythia bola zvláštna kultúrna zóna. Na jednej strane je to predmestie stredomorského krbu civilizácií. V starovekej Colchis sa mýtický hrdina Jason plavil po zlatom rúne, v 7. - 6. storočí pred naším letopočtom. tu vznikli helénske kolónie - Chersonesos a Panticapaeum (Kerch) na Kryme, Olbia pri ústí Južného ploštice a ďalšie. Ale súčasne zostala Scythia západným koncom Veľkej stepi, tiahnucim sa od Ussuri po Dunaj.
V prvých storočiach po R. Kh. v Scythii dominovali kočovné kmene Alanov, ktoré žili lúpežami a lovom. Mali úplne európsky vzhľad, historik zo IV. Storočia Ammianus Marcellinus ich nazýva „krásnymi“. Keďže Ammianus oslaboval susedné kmene častými víťazstvami nad nimi, píše Ammianus, že ich Alani „spojili pod jedným druhovým menom“. Antes žil v susedstve Alanov, medzi Dnestrom a Dneperom (väčšina ruských historikov ich pripisuje Slovanom).
Takže Góti prišli do Scythie v oblasti Čierneho mora. Podmanili si všetky okolité kmene: Nemcov, ktorí prišli s nimi, a miestnych starodôchodcov vrátane Alanov a Antov. Keďže Góti všade vyhrali víťazstvo, podľa historika Jordánska zo 6. storočia „vyhlásili predstaviteľov svojej šľachty (vďaka ktorej osudu sa stali víťazmi. - AA), nie obyčajní ľudia, ale polobohovia, teda ansi“. Škandinávske legendy, zapísané o storočia neskôr, obsahujú spomienky na starodávnu zem týchto božských predkov - Anses alebo Ases, ktoré sa nachádzajú na rieke Tanais (na Done).
Na pozemkoch budúcej južnej Ukrajiny sa v IV. Storočí sformovalo gotické kráľovstvo na čele s kráľom Ermanarichom. Jeho moc podľa Jordánska siahala ďaleko na sever, až k Baltu. Je pravda, že slovo „moc“sa dá ťažko vyvodiť doslovne: zdá sa, že išlo o príležitostne prijaté dary, ktoré Góti považovali za poctu. Ermanaricha teda možno považovať za predchodcu kyjevského kniežaťa Olega Proroka, ktorý o päť storočí neskôr zbieral hold od Novgorodských Slovákov.
„Mobilné štáty“- púštne lode
Na začiatku nášho letopočtu bola západná časť Starého sveta už jediným svetom, ktorý bol prepojený mnohými väzbami politickej, hospodárskej a kultúrnej povahy. Okrem Stredozemného mora sa však v rohoch euroázijského kontinentu nachádzali ďalšie dve centrá civilizácie: na juhu - India s priľahlým kráľovstvom Kushan a na juhovýchode - Čína.
Takmer všetok priestor medzi „rohovými civilizáciami“zaberali hory a púšte; napriek tomu už v prvých storočiach nášho letopočtu spájal ich systém transkontinentálneho tranzitného obchodu. Po prekonaní neuveriteľných prekážok, opakovane meniacich sa majiteľov, sa tovar pomaly pohyboval po trasách karavanov pozdĺž reťaze oáz, ktoré pretínali púšť. V dôsledku takýchto nepriamych kontaktov každá z „rohových civilizácií“do istej miery tušila o existencii ďalších dvoch. V 3. storočí po Kr. Číňan Kang Tai cituje populárne príslovie: „Existujú tri druhy hojnosti: hojnosť ľudí v Číne, hojnosť vzácnych vecí v Daqin (čínsky názov pre Rímsku ríšu) a hojnosť koní v Yuezhi“(Číňania sa nazývajú Kushan Yuezhami).
V praxi boli východ a západ Eurázie navzájom izolované. Neboli medzi nimi vojny, rokovania, výmeny ľudí, myšlienok či technológií. (Iba India so svojou medzipolohou mala akýsi vplyv na Stredozemné more, najmä na Čínu.)
V 15. storočí Kolumbovi a jeho nástupcom trvalo niekoľko rokov, kým vybudovali námorné trasy medzi starým a novým svetom. A aby sa spojil východ a západ Eurázie, trvalo to celé storočia úsilia mnohých národov.
Úlohu oceánu hrala Veľká stepa, ktorá leží na sever od „obchodného trojuholníka“, medzi južnými pohoriami a lesnou zónou. Jeho obyvatelia nestavali mestá, neobrábali pôdu, ale sa túlali spolu so svojím dobytkom. Neustála migrácia z letných na zimné pastviny, hľadanie nových a boj o ne vyústili do veľmi zvláštneho spôsobu života. V 19. storočí historik S. M. Soloviev napísal: „Step a more sú dve formy, ktoré majú rovnako opačný vplyv na históriu: aký prínosný je vplyv mora, ktoré spája ľudí, vzbudzuje ich sily, neustále slúži ako sprievodca civilizáciou, taký škodlivý je vplyv stepi, ktorý oddeľuje národy a neustále chrlí dravé hordy, tieto Božie bičíky, ktoré vedia iba ničiť, nie vytvárať. ““
V skutočnosti je úloha kočovných národov vo svetových dejinách zložitejšia. Samozrejme, história nepísaných národov vyzerá chybne. Informácie o nich boli zaznamenané iba v kronikách civilizovaných susedov - a to do tej miery, že o týchto susedov prejavili záujem.
Väčšina kočovníkov Veľkej stepi hovorila jazykmi uralsko-altajskej skupiny - turkickým, mongolským, tungusko-mančským. Spravidla však nevieme, akým jazykom hovorili jednotliví konkrétni ľudia, a samotné mená - „Mongoli“, „Turci“, „Manchus“- v tých časoch s najväčšou pravdepodobnosťou neboli. Medzi vedcami neexistuje konsenzus o tom, či možno nomádske komunity považovať za štáty. Historička Sima Qian, ktorá písala na prelome 2. - 1. storočia pred n. L., Nazvala kočovné spoločenstvá „xing go“, teda „mobilný štát“, štát národov „pohybujúci sa dobytkom“. Ak sa step považuje za oceán, potom sa „mobilné štáty“dajú nazvať stepnými loďami.
Informácie o štruktúre kočovných spoločenstiev sú dosť nejasné. Napriek tomu možno tvrdiť, že väčšina nomádov žila v klanoch. Z klanu vrátane zaťov a závislých ľudí vyrástol klan, kmene tvorili klany. Vodcovia posilnených rodov alebo jednotliví vojenskí vodcovia si podrobili mnoho kmeňov a rodov. Na rozdiel od väčšiny európskych národov sa rodové väzby nomádov časom nerozpadli, ale naopak prenikli do celej spoločnosti.
Na čele najsilnejších klanov a kmeňov boli cháni (pôvodná podoba bola khaan, chán). Toto slovo, ktoré sa nachádza v čínskych kronikách a v turkických pamiatkach, je pôvodom spájané s turkickou krvou a so všetkou pravdepodobnosťou pôvodne znamenalo kmeňového vodcu. Následne sa titul chán alebo kagan začal používať vo význame mocného vládcu, ktorému sú podriadené mnohé kmene a on sám nie je nikomu podriadený. Chán začal určovať panovníka miestneho významu.
V ruštine sa nomádska komunita zvyčajne nazýva horda. V skutočnosti turecké slovo „horda“znamenalo ústredie chána. Samotní nomádi nazvali svoje komunity tureckým slovom „el“, rovnako ako grécke „polis“alebo rímske „civitas“, teda ľud spolu s územím, ktoré okupovali.
Vrchol kočovnej spoločnosti tvorili vojenskí vodcovia, starší, duchovní a len bohatí. Dobytok a otroci boli považovaní predovšetkým za bohatstvo (v najúspešnejších „mobilných štátoch“dosahovalo percento otrokov až štvrtinu z celkového počtu obyvateľov). Toto je to, čo kirgizský epos Manas hovorí o bohatstve, ktoré prináša významné výhody:
"Ak budeš robiť dobytok, bude sa množiť,"
A človek, ktorý má veľa dobytka, sa stane chánom. ““
Hunnu alebo Huni: hod naprieč kontinentom
Po celé storočia sa „mobilné štáty“pohybovali v stredoázijskej stepi a pozdĺž hraníc s Čínou, čo slúžilo ako hlavný cieľ ich útokov. Keď v 3. storočí po Kr. sa zrútila veľká čínska ríša Han a krajina sa rozdelila na tri veľké kráľovstvá, možnosti vyplienenia sa stali takmer neobmedzenými. Buď jedno alebo druhé kočovné združenia „odhryzli“veľké kusy čínskych území, podrobili si krajiny sedavému obyvateľstvu a vytvorili s nimi akúsi symbiózu.
V II-III. Storočí však časť nomádov opustila svoje obvyklé miesta a rútila sa na západ. K tomu ich zrejme tlačili klimatické zmeny, o ktorých písal L. N. Gumilev. V polovici II. Storočia sa cesta cyklónov presunula do pásma lesa, step sa presunula na sever a z juhu postupovala púšť. V 3. storočí zosilnelo sucho, množstvo zrážok kleslo na 100 - 200 mm ročne. Na rovnakom mieste už nebolo možné kŕmiť a niektorí obyvatelia Strednej Ázie sa opäť, podobne ako pred dvetisíc rokmi, presunuli na západ, vytlačili svojich susedov a zapojili ich do pohybu.
Jedným z týchto národov bol Hunnu alebo Hunnu, ktorý hovoril dnes už vyhynutým jazykom. Akonáhle vytvorili silné kmeňové spojenectvo a podrobili si mnoho susedných národov, neskôr sa rozišli a boli nútení podrobiť sa ríši Han. Väčšina Xiongnu zostala na svojich bývalých miestach, niektorým sa neskôr podarilo presadiť sa na čínskych územiach, iní sa presunuli na západ už začiatkom II. Storočia.
Na ceste sa usadili samostatné skupiny Xiongnu a postupne sa zmiešali s okolitým obyvateľstvom. Zvyšok sa naďalej pohyboval na západ a po niekoľkých desaťročiach dosiahol Ural, kaspickú a transvolgskú step. Približne v rokoch 155 - 158 dosiahli títo západní Xiongnu v kontakte s Alanami dolný tok Volhy, ale neodvážili sa ísť ďalej do Európy.
Čo sa s nimi stalo počas nasledujúcich dvoch storočí, nie je známe. „Možno len konštatovať,“píše LN Gumilev, „že za viac ako 200 rokov sa zmenili natoľko, že sa z nich stal nový etnos, ktorý sa bežne nazýva„ Huni “.
Huni vstupujú do arény západných dejín vyzbrojení novou strašnou zbraňou - ťažkými lukmi dlhého dosahu. Na konci 360. rokov prešli cez Volgu a padli na Alanov. Na začiatku budúceho desaťročia ovládali oddiely mobilných koní Hunov stepi severného Kaukazu od Kaspického mora po Azovské more. Huni zahrnuli časť porazených Alanov do svojej hordy. V nasledujúcich storočiach sa títo Alani rozptýlili na rozsiahlych územiach budúceho Maďarska, Francúzska, Španielska a severnej Afriky a zmiešali sa so zvyškami Hunnických kmeňov, germánskych nováčikov a miestneho obyvateľstva. Tí Alani, ktorí sa nepoddali Hunom, odišli na Kaukaz, kde sa spolu s ďalšími etnickými skupinami stali predkami Osetov.
Pre obyvateľov, ktorí žili na juhu dnešnej Ukrajiny a Ruska, došlo v zime 377-378 ku katastrofe. Huni pochodovali týmito krajinami ohňom a mečom. Autor 5. storočia Eunapius napísal: „Porazení Skýti (ako Gréci a Rimania bez rozdielu nazývali všetkých obyvateľov severného čiernomorského regiónu - AA) boli Hunmi vyhladení a väčšina z nich zahynula. Niektorí boli chytení a zbití spolu so svojimi manželkami a deťmi a pri bití ich nebolo hraníc krutosti … “.
Poľnohospodárske oblasti Krymu a Dnepra sa zmenili na divoké pastviny. Ermanarich zomrel, jeho kráľovstvo sa rozpadlo a nový gotický kráľ Vinitar sa zapojil do vojny s mravcami a v roku 376 ukrižoval ich kráľa Boseho (Bus) a 70 kniežat na krížoch. V dokumente „Lay of the Igor's Regiment“, ktorý vznikol o osemsto rokov neskôr na miestach, kde sa nachádzalo centrum štátu Ermanarich, sú pri opise nešťastí ruskej (kyjevskej) krajiny tieto slová: zaspievajte čas Busova. “Mnoho vedcov v tejto pasáži vidí ozvenu spomienok na víťazstvo gotického Vinitara nad slovanským autobusom.
V tom istom roku zomrel Vinitar, ktorý porazil Antes, smrteľne zranený šípom v bitke s Hunmi na dolnom toku Dnepra. Potom bola časť Gótov zaradená do Hunnickej armády a druhá sa uchýlila na rímske územie.
Huni v strede Európy
Huni vyšli v prístupoch k Rímskej ríši. V skutočnosti ríša ako jediná mocnosť už neexistovala. V severnej polovici Talianska, na juhu Gálie a Španielska, prevládal kultúrny vplyv Ríma. Na základe syntézy rímskych a miestnych zvykov sa tu sformoval pomerne veľký románsky národ. A na východe dominovala grécka kultúra. Politické väzby medzi Rímom a Carihradom však neboli veľmi silné. Obyvatelia ríše napriek tomu nepokladali to za rozpad a naďalej sa bez výnimky nazývali Rimania (Rimania).
Prítomnosť dvoch cisárov v jednej ríši sa zdá byť absurdná, pretože si tieto pojmy spájame s jedinou mocou. Nezabúdajme však, že Rímska ríša bola považovaná za republiku a jej najvyšší vládcovia - nielen cisári, ale aj „Augusta“alebo „Caesars“- sa nemohli plne domáhať autokracie. Dlho v ríši dvaja „august“a dvaja „cézari“, nepočítajúc do toho početných podvodníkov, spolunažívali celkom legálne.
Západní a východní vládcovia niekedy bojovali spoločne proti spoločným nepriateľom. Pravidelne, kvôli rôznym okolnostiam, bola moc nad oboma časťami ríše v rukách jedného cisára. Preto pojmy „západná ríša“a „východná ríša“(al. Byzancia) odrážajú skôr dnešné spätné hodnotenie minulej situácie: vieme, že západná časť čoskoro zmizne a tá východná je predurčená na dlhý život.
Huni sa správali odlišne vo vzťahu k východu a západu ríše. Na byzantských pozemkoch neustále prepadávali. Hordy jazdcov mongolského vzhľadu pôsobili na Európanov desivým dojmom. Ammianus Marcellinus napísal: „Všetky sa vyznačujú hustými a silnými končatinami, hustými hlavami a všeobecne tak strašným a obludným vzhľadom, že si ich človek môže vziať pre dvojnohé šelmy … Ich tváre sú bez fúzov ako eunuchovia … Sú takí divokí, že nepoužívajú žiadny oheň, žiadne varené jedlo. “Východný cisár bol nútený platiť Hunom ročne, najskôr 350 libier zlata, teda asi 115 kilogramov (pri dnešných cenách - takmer jeden a pol milióna dolárov), neskôr dvakrát toľko.
Dejiny vedia len málo o osobnosti hunského kráľa Rugily, ktorý viedol prvé nájazdy na Byzanciu. Oveľa slávnejší bol jeho synovec a nástupca Attila. Keďže bol podľa Jordánska „milovníkom vojny“, súčasne „bol umiernený v rukách, pevný a veľmi zdravý v zdravom slova zmysle, dostupný tým, ktorí sa pýtajú, a milosrdný k tým, ktorým kedysi dôveroval“.
Hunnickí vodcovia sa napriek tomu nesnažili nič dobyť, „Attilove myšlienky, - uvádza Jordánsko, smerovali k záhube sveta.““Po kampaniach sa Attila vrátil „do svojich táborov“. Byzantský Claudius Claudian s trpkosťou napísal: „Zajatý dobytok, odvedený z pôvodných dobytčích búd, pije na Kaukaze zamrznutú vodu a mení pastviny v Argei za skýtske lesy.“
Vzťahy s Rímom boli dlho medzi Hunmi veľmi dobré. Všemohúci rímsky veliteľ Flavius Aetius sa kamarátil s Rugilou a Attilom: v boji proti rebelom a germánskym kmeňom ho Huni zásobili vojskami a Aetius distribuoval pozemky Hunom a ich spojencom pre osady v Panónii (na styku Rakúska, Maďarska a Juhoslávie) a Gálie (Francúzsko). …
Situácia sa zmenila koncom 440. rokov, dovtedy Attila získal svoju moc medzi kmeňmi, ktoré sa potulovali po Scythii. Dôvod zásahu do záležitostí Západu mu dala rímska princezná Honoria, sestra Augusta Valentiniana III. Od detstva bola držaná pod zámkom, neúspešne ju prinútila ku mníšskemu životu. Aby sa dostala zo zajatia, ona, už tridsaťročná, pošle Attilu list, v ktorom sa ponúka ako nevesta, a na znak svojho zasnúbenia vloží do správy prsteň. Ženích okamžite požadoval od ruky Valentiniana Honoriu a pol kráľovstva ako veno. August odpovedal, že jeho sestra je vydatá: princezná bola urgentne vydatá za obyčajného človeka a bola opäť uvalená na zámok. Ale to už nemohlo zabrániť inváziám. Na začiatku roku 451 sa Attila na čele polmiliónovej armády vydal z Panónie, aby si násilím získal nevestu a veno. Prechod cez RýnHuni a ich spojenci zaplavili severovýchodnú Galiu. Aetius so svojou armádou urgentne opustil Taliansko a cez Alpy sa vydal smerom k útočníkom.
Rozhodujúca bitka medzi armádami Hunnickej a rímskej koalície, známa v histórii ako „Bitka národov“, sa odohrala 15. júna 451 neďaleko Troyes, na takzvaných katalánskych poliach - obrovskej rovine, ktorá zaberá významnú časť dnešného Champagne. Na strane Rimanov bojovali Góti, Frankovia, Burgundčania, Sasovia, časť Alanov a Britov z Armorica (dnešné Bretónsko). „V tejto najslávnejšej bitke najmocnejších kmeňov,“píše Jordan, „ako sa hovorí, na oboch stranách padlo 165 tisíc ľudí, nepočítajúc 15 tisíc Gepidov a Frankov. Títo, skôr ako nepriatelia, sa zišli v boji, v noci sa zrazili a v bitke sa navzájom zachytili - Frankovia sú na strane Rimanov, Gepidi na strane Hunov. ““Počas bitky žiadna z bojujúcich armád neopustila bojisko. Po bitke sa však Huni stiahli za Rýn, radšej stratili časť koristi, aby zachránili hlavné sily.
„Bitka národov“zohrala obrovskú úlohu v osude západnej Európy: zbavila ju podrobenia sa nomádom! Huni na istý čas pustošili Taliansko a potom sa v dôsledku vypuknutia morovej epidémie vrátili do Panónie. Attila zomrel, jeho synovia bojovali medzi sebou, podriadené kmene sa vymkli spod kontroly. Stav Hunov sa rozdelil na niekoľko kráľovstiev a oni sami sa rozpustili medzi ostatnými národmi. Európania si však ich meno pamätali dlho a v nasledujúcich storočiach nazývali všetkých prisťahovalcov z východu, ktorí mali mongoloidné znaky, ako Huni.
Historická úloha Hunov je veľmi veľká (nie je náhoda, že boli prví, ktorých činy sa premietli do čínskych aj európskych kroník). Huni boli prví, ktorí do istej miery spájali osudy východnej a západnej Eurázie. Ale toto spojenie sa ukázalo byť veľmi krehké: aj počas svojej dlhej cesty na západ sa Huni začali rozpadať na skupiny, ktoré stratili (úplne alebo čiastočne) vzájomné spojenie.
A. ALEXEEV
- druhá časť - tretia časť -