Téma rôznych zázračných a nadprirodzených javov je dnes veľmi dôležitá. V časti „Otázka pre kňaza“často existujú otázky o tom, ako súvisieť s myrrhovým prúdením ikon, so Svätým ohňom v Jeruzaleme, s liečiteľskými schopnosťami jednotlivcov, s prorockými snami a otvorenými víziami a dokonca so spontánnym pohybom nábytku v neobývanom byte, v ktorom osoba nedávno zomrela. … V tejto súvislosti predkladáme podrobnú a odôvodnenú reflexiu o povahe zázrakov a znakov biskupa Starej pravoslávnej cirkvi Krista z Belokrinitskej hierarchie (DCH BI) Alimpiy (Verbitsky).
Stručné informácie o autorovi
Yuri Verbitsky (budúci biskup Alimpiy) sa narodil v roku 1962 v meste Evpatoria do gréckej a poľskej rodiny. Krátke zoznámenie sa so starými veriacimi v jeho mladosti ho viedlo k tomu, aby si preštudoval dokumenty kanonického práva a históriu rozkolu patriarchu Nikona. Počiatočné mníšske vzal v Ruskej pravoslávnej cirkvi, potom niekoľko rokov na pozvanie arcibiskupa Kirilla (Gundyajeva) z Smolenska a Vyazemska pôsobil ako diecézny maliar ikon. Po zistení nekanonického charakteru sprievodu v lete 1988 dostal v pondelok v Moskve patriarchu v Moskve patriaci do Moskovského patriarchátu v Michajlovskej Slobode trojmáčový krst. Na jeseň toho istého roku ho spojil v 2. ráde krizáciou a zrieknutím sa nikónskej herézy do ruskej pravoslávnej starej veriacej cirkvi, kde bol okamžite mučený do mníšstva. Tonsure vykonal Metropolitan Alimpiy (Gusev). V roku 1996 g.vytvoril kláštornú sketu v regióne Ryazan, kde žil asi 20 rokov. V 90. rokoch sa venoval maľbe ikon, reštaurovaniu ikon v kostoloch. Medzi kefy z Alimpy patria najmä fresky kostolnej zvonice Zmŕtvychvstania Krista v Rogozhskoye. Z iniciatívy Metropolitan Andrian (Chetvergov) bol v roku 2004 zvolený za člena kanonickej komisie Ruskej pravoslávnej cirkvi pravoslávnej cirkvi, ktorej bol až do roku 2007. V roku 2007 sa stal prekladateľom a jedným z iniciátorov otvoreného listu zasvätenej rade, v ktorom odsúdil tendenciu zblíženia s Ruskou pravoslávnou cirkvou. Po vysvätenej rade v roku 2007 spolu s mnohými klérmi a laikmi opustil jurisdikciu moskovského metropolitanátu ROC a vo svojej rade vyhlásil vytvorenie Starej pravoslávnej cirkvi Krista z Belokrinitskej hierarchie (DCH BI). Bol vysvätený za biskupa už v DCH BI. V súčasnosti sa venuje maľbe ikon, výskumu a publicistike.
***
V ľudskom živote sa niekedy vyskytujú javy, ktoré sa nazývajú znameniami alebo zázraky: vízie, zjavenia, neočakávané a nadprirodzené uzdravenia, množenie ovocia, myrha streaming ikon atď. Zázraky sa vyskytujú v rozpore s prírodnými zákonmi prírody a nemôžu byť vysvetlené z vedeckého hľadiska. zdroj ich pôvodu je v duchovnom, nie v hmotnom svete. Podľa vysvetlenia bla. Theophylact, „znamenie sa nazýva to, čo sa robí v súlade s prírodou, iba výnimočne. Toto je náhle uzdravenie Petrovej svokry, ktorá bola chorá na horúčku. Tu je liečenie horúčky záležitosťou v súlade s prírodou; stalo sa to neobvyklým spôsobom: hneď ako sa Kristus dotkol, horúčka prešla. Zázrak je čin vykonaný na niečom, čo nie je v súlade s prírodou. Toto je uzdravenie človeka, ktorý bol od narodenia slepý. ““
Skutočné zázraky sa udeľujú podľa nevymožiteľnej Božej lásky a majú určitý spásonosný účel: potvrdenie neveriacich duší vo viere, vyslobodenie od nepriateľov, uzdravenie tých, ktorí trpia duševnými a fyzickými chorobami … Vidíme početné príklady takýchto zázrakov v Starom aj v Novom zákone: priechod židovského ľudu skrze Červené more, zásobovanie Izraelitov nebeskou manou, porážka nepriateľskej armády anjelom Božím (Starý zákon); rozmnožovanie bochníkov, skrotenie búrky, uzdravovanie chorých a zvyšovanie mŕtvych Kristom (Nový zákon).
Propagačné video:
Diabol, od nepamäti nenávidiaci ľudskú rasu, je tiež schopný uskutočňovať „zázraky“: potopiť sa, zničiť, odviesť sa od pravého poznania Boha, ako aj od pravého vierovyznania a pravoslávneho uctievania Boha. Boli to „zázraky“egyptských mágov, ktorí súťažili s Mojžišom (Starý zákon); „Zázraky“, ktoré vykonal čarodejník Šimon počas evanjeliovej kázne apoštola Petra (Nový zákon).
Aby sme rozlíšili skutočné, Božie zázraky od imaginárneho, démonického, je potrebné pre každého z nás, aby sme sa nenechali uniesť a neklamať. Pri diskusiách o zázrakoch by sa človek mal spoliehať na učenie sv. Cirkvi: Sväté písmo (najmä Sväté evanjelium) a Svätá tradícia (dedičstvo Svätých otcov).
Poďme sa pozrieť na pôvod kresťanských dejín. Svätý evanjelista, ktorý uzatvára svoje evanjelium, hovorí, že apoštolovia, po nanebovstúpení Pána, „kázali všade, s pomocou Pána a potvrdením slova s nasledujúcimi znameniami“(Marek 16:20). „Viete,“vysvetľuje blahoslavený teofylakt, „všade, najskôr naša (akcia) a potom Božia pomoc. Lebo Boh nám pomáha, keď konáme a kladieme začiatok: a keď nekonáme, nespolupracuje. Všimnite si tiež, že skutky nasledujú slová a slovo je potvrdené skutkami, tak ako v prípade apoštolov, potom bolo slovo potvrdené nasledujúcimi skutkami a znakmi. ““Apoštoli sa modlili k Bohu: „Daj svojim služobníkom všetku odvahu hovoriť tvoje slovo, zatiaľ čo svoju ruku vyťahuješ za uzdravenie a za znamenia a zázraky v mene Tvojho Svätého Syna Ježiša“(Skutky 4: 29-30).
Svätý apoštol Pavol hovorí aj o podrobení pohanov viere „slovom a skutkom, mocou poznania a zázrakov, mocou Božieho Ducha“(Rim. 15, 19). „Pretože znamenia a zázraky sú tiež mocou démonov, dodal: mocou Ducha Božieho,“čítame v dôvodovej správe. Božie znamenia tak boli dané, aby pomohli Božiemu slovu (t. J. Kázaniu evanjelia). Apoštoli pomocou zázračných znamení rýchlo šírili Kristovu vieru po celom vesmíre: znamenia boli jasným a silným dôkazom pravdy kresťanstva pre barbarské aj vzdelané národy. Keď sa rozšírilo slovo evanjelia a všade sa vysadila viera, znamenia boli odstránené, keď skončili svoju službu, a prestali fungovať vo veľkom meradle a všade: zriedka ich vykonávali vyvolení svätí Boží. John Chrysostom, St. Otec a spisovateľ 4. storočia hovorí:že v tom čase prestal fungovať dar znamenia, hoci stále existovali miesta, hlavne medzi mníchmi, mužmi štandardu. Svätý Gregor Dvoeslov, Sv. Otec 6. storočia, píše: „Na začiatku Kristovej cirkvi boli potrebné znamenia a zázraky na šírenie viery; rovnako ako my pri výsadbe stromov dovtedy ich iba zalievame vodou, až kým sa nezakorenia, a keď dorastú a položia svoje hlboké korene do zeme, prestaneme ich zalievať “.potom ich prestaneme zalievať. ““potom ich prestaneme zalievať. ““
A apoštol Pavol svedčí o tom, že schopnosť hovoriť v rôznych jazykoch je „znamením nie pre veriacich, ale pre neveriacich“(1 Kor. 14:22), „pre veriacich ich nepotrebujú, pretože už uveria“, vysvetľuje Blahoslavená teofylaktika. …
Pozrime sa teraz, čo sú v podstate zázraky a znamenia, ktoré sa objavujú v našej dobe, a ako sa k nim učia otcovia, ktorí nesú Boha.
Na snímke: Lietajúci mních Joseph Cupertino (1603 - 1664).
Zázraky a patristická tradícia
V našej dobe často počujete, že v prejave viery sa spomínajú rôzne fakty o zázrakoch, znakoch, víziách a proroctvách, ktoré dosvedčujú pravdu o konkrétnej viere. Záhadná a nadprirodzená povaha týchto javov premáha akýkoľvek argument, najmä preto, že realita voňavých prúdov sveta, krvácanie a uzdravenie sú nepochybné: väčšina z týchto skutočností má svedkov, dokumentovaných alebo dokonca potvrdených vedeckými odbornými znalosťami. Uvažujme však: ako sú rovnako pozorované ikony myrhy, exorcizmy, uzdravenia a všetky druhy znakov medzi vzájomne sa vylučujúcimi denomináciami, ktoré Cirkev Krista uznáva ako hádky, rozkoly alebo úplne kacírske? Navyše náš súčasník, ktorý nie je vždy dostatočne oboznámený s pravoslávnou vierou,v pokušení vnímať tieto javy ako pôsobenie Božej milosti v iných denomináciách.
Ale aj tí, ktorí majú úplne pravoslávne názory a na základe patristického učenia vedia, že všetky heretické spoločenstvá, bez výnimky, sú úplne bez záchrany milosti, niekedy majú ťažkosti s pochopením podstaty heretických zázrakov. Navyše, ako bude ukázané nižšie, nie je vždy vhodné vidieť v týchto zázrakoch výlučne falšovanie alebo satanské konanie.
Mních Nikon, opát Čiernej hory, ktorý asketizoval v blízkosti Antiochie Veľkého v 11. storočí, o tom písal obzvlášť komplexne. a počas svojho života bol stále uctievaný ako učiteľ Cirkvi. Jeho knihy Pandects a Tacticon sú tematickými zbierkami o aktuálnych morálnych a kanonických otázkach.
Mních vysvetľuje patristické učenie o povahe rôznych zázrakov: 1) zázraky vyskytujúce sa medzi pravoslávnymi, 2) zázraky medzi heretikmi, 3) zázraky medzi nekresťanmi. Budeme sa tiež riadiť touto sekvenciou a na úvod citujeme úvod do 33. Slova knihy „Pandects“:
Ctihodný Nikon teda určuje spoľahlivosť a zachrániteľnosť akýchkoľvek zázrakov a skutkov zbožnosti dvoma kritériami: či je v danej situácii čistota pravoslávnosti a plnenie Božích prikázaní.
Niekedy priamo hriešnici vykonávajú zázraky
Ďalej pomocou nasledujúcich príkladov ukazuje, že zázraky niekedy vykonávajú očividní hriešnici (hoci patria k pravoslávnej viere), a to vôbec nie je v súlade s Božou vôľou.
Bol tam nejaký starší človek, ktorý často chodil do významného mesta Antiochie a získal vieru (dôveru) mnohých. On sám nebol asketom, ale bol rád, že bol spokojný s jedlom a nápojmi a žil vo všetkých druhoch zanedbávania; a mal skromný vzhľad a býval na (asketickom) mieste, kvôli ktorému mu mnohí Antiochijania verili. Potom, podľa osudu známeho iba Bohu, sa stal slávnym pre rôzne zázraky, a to sa potom stalo medzi ľuďmi. Zároveň ho náš požehnaný otec, Cyrus Luke, metropolita Anavar, naučil, aby prestal robiť zázraky, ale neposlúchol. Jedného dňa jeho vlastný učeník, ktorý sa so mnou stretol, povedal: „Jedného popoludnia sme spolu so starším človekom prišli do Antiochie, do domu jedného z milovníkov Krista, kde mal staršie svoju náplň a pri zaťažení jedlom a nápojmi išiel spať. A ja a môj druhý brat sme vzali na noc v jeho dome iného milenca Krista a jeho priateľ bol s ním. Keď sme spolu chodili, počuli sme ich, ako hovoria: vidíme, že to, čo sa hovorí v Písme, nie je povinné, pretože tento otec jej, pije, je spokojný, má iné potešenie a súčasne je svätý a má účinok uzdravovania. ““- To hovoril učeník toho staršieho, z ktorého by sme mohli dospieť k záveru, že význam týchto zázrakov spočíva v vyvrátení Božích Písiem a zavedení mäsožravého života. Požehnaný patriarcha, Cyrus Theodosius, uväznil staršieho za opravu vo väzení. Antiochijci to však nedovolili a násilím ho oslobodili. Nakoniec to však sám trpel, pretože sa stalo, že vedúci lupičov patriaci k arménskej kacírstvu nazval tohto starca, aby mu žehnal, heretika; starší bol vysvätený za kňaza a po vykonaní všetkého podľa rozkazu sa vrátil do svojho obydlia. A potom pochopil Boží spravodlivý súd,ktorému nebránili zázraky, ktoré vykonával, a nič iné, ale bol potrestaný za ten istý hriech; Lebo náčelník lupičov, ktorého požehnal, prišiel do príbytku starca so svojimi lupičmi a zmocnil sa ho, umučil ho hroznými mučeniami: horúce uhlie dal do topánok nosených starším a položil ich na nohy, ktoré spálil a potom odišiel. Od tej doby starší nevykonával zázraky a neurobil nič iné, ale presťahoval sa z miesta na miesto, strašne trpel, a tak ukončil svoj život. Od tej doby starší nevykonával zázraky a neurobil nič iné, ale presťahoval sa z miesta na miesto, strašne trpel, a tak ukončil svoj život. Od tej doby starší nevykonával zázraky a neurobil nič iné, ale presťahoval sa z miesta na miesto, strašne trpel, a tak ukončil svoj život.
Ďalší z nás, kňaz, vysvätený mních, žil na svete; potom sa stalo, že upadol do hriechu s oddanou ženou. A nielenže neopustil svoju vášeň, ale stal sa závislým viac ako predtým, úplne stratil svoju hanbu pred Bohom a ľuďmi, jasne a verejne sa oddával tejto vášni a súčasne vykonával zázraky. Keď uvidel tých, čo ležali v ohnivej horúčke, položil na ne nohu a oni boli uzdravení. Takže to všetko pokračovalo; ale následne Všemohúci Boh vložil do svojho srdca Božie myšlienky: ak všetci hriešnici hrešia, robia to tajne a hanbia sa, ale otvorene a bez hanby, a zároveň mám účinok zázrakov. Tak si myslel. Potom uvidel istého starého muža, ktorý mal malý kláštor v Lida z Halinzia, a keď k nemu prišiel, rozprával o všetkom. Ale starší rozumne rozumel všetkému a povedal mu: Beda, beda vám!Toto je zákerný čin diabla; po prvé v tom, že ste sa oddali vášni a po druhé, že ste nehanebne hrešili a vykonávali zázraky, aby ste podvádzali ľudí svojimi zázrakmi, aby povedali: pred Bohom je dobré a prijateľné páchať hriech a zanedbávať Božie Písmo a pravú vôľu Božiu. Takže vo vás démoni našli pomocníka, aby ste mohli zničiť mnoho ľudí. Keď to počul a tak ďalej, uveril staršiemu z celého srdca a odvtedy sa odvrátil od démonických zázrakov a neurobil to v budúcnosti, a obrátiac sa k pokániu, rozprával mi o všetkom podrobne a miloval ma.pred Bohom je dobré a prijateľné páchať hriech a zanedbávať božské písma a pravú vôľu Božiu. Takže vo vás démoni našli pomocníka, aby ste mohli zničiť mnoho ľudí. Keď to počul a tak ďalej, uveril staršiemu z celého srdca a odvtedy sa odvrátil od démonických zázrakov a neurobil to v budúcnosti, a obrátiac sa k pokániu, rozprával mi o všetkom podrobne a miloval ma.pred Bohom je dobré a prijateľné páchať hriech a zanedbávať božské písma a pravú vôľu Božiu. Takže vo vás démoni našli pomocníka, aby ste mohli zničiť mnoho ľudí. Keď to počul a tak ďalej, uveril staršiemu z celého srdca a odvtedy sa odklonil od démonických zázrakov a neprestával v tom pokračovať, a obrátiac sa k pokániu mi podrobne rozprával o všetkom a miloval ma.
Ďalej sme počuli, že jeden brat mal vzťah s určitou mníškou. A keďže chcel s ňou žiť svetským spôsobom, ako manžel a manželka, ale hanbil sa opustiť kláštorný život vo svojej vlastnej krajine, rozhodol sa ísť s ňou do cudzej krajiny, aby to splnil. Keď odišli, ešte nemali čas naplno si naplniť svoju vášeň, pretože boli na ceste. Medzitým sa priblížili k kláštoru, kde uvažovali o pokání a povedali si: predstavte si, že sme už spáchali hriech, čo je pre nás prínosom? Preto sa teraz vráťme do našich domovov. A na ceste späť dorazili do kláštora zvaného kráľa a zastavili sa; Potom porazení diablom padli do hriechu. A večer, pred zatvorením brán mesta Antiochie, padol brat a zomrel mimo mesta. Mníška, ktorá nevedela, čo má robiť, vošla do mesta, vzala lopatu a motyku od jedného zo svojich známych a po zotmení, keď to nikto nevidel,vyšiel, vykopal zem a zakryl telo mnícha, a potom, kým počkal do rána, išiel do Antiochie. Keď Antiochijci ráno opustili mesto, uvideli hrob, ktorý tam večer nebol, a nevedeli, čo si o tom majú myslieť. Potom dospeli k záveru, že zomrel nejaký svätý služobník Boží, ktorý, nechciac ľudskú slávu, prikázal svojim učeníkom, aby sa tu v noci tajne pochovali. Po tom, čo súdili týmto spôsobom, začali privádzať svojich chorých a satanským konaním a Božím súhlasom, známym iba Bohu, boli všetci uzdravení zo svojich chorôb. Ale Boh, keď videl taký podvod, všetko napravil takto. Vyššie uvedená mníška, už v Antiochii, ktorá počula o tom, čo sa stalo, nevedela, čo má robiť, vzala so sebou ďalšiu mníšku, opustila mesto a, stála oddelene od ľudí, pozrela sa na zázraky. Potom, Božskou prozreteľnosťou,z púštnych kláštorov prišiel istý mních, ktorý uvidel, že veľkí ľudia a mníšky stoja osobitne a začali ich prikazovať, aby mlčali vo svojich celách a nekráčali medzi laikmi. A spýtal sa ich: „Máte duchovného otca?“Ten, kto poznal tajomstvo, odpovedal: Nie, otec, nemáme. Potom ju mních, vedený Božou prozreteľnosťou, zadržal pre priznanie a ona mu podrobne prezradila všetko. Keď to počul, nariadil mníške, aby sa hodila a pustila, a vošiel do mesta, vzal lopatu a rýč, vyšiel von a zostal mimo mesta, v noci vytiahol telo mnícha, hodil ho do rieky a vyrovnal miesto, ako to bolo predtým, a dôchodku. A odvtedy diabolské konanie na tomto mieste prestalo.„Máte duchovného otca?“Ten, kto poznal tajomstvo, odpovedal: Nie, otec, nemáme. Potom ju mních, vedený Božou prozreteľnosťou, zadržal pre priznanie a ona mu podrobne prezradila všetko. Keď to počul, nariadil mníške, aby sa hodila a pustila, a vošiel do mesta, vzal lopatu a rýč, vyšiel von a zostal mimo mesta, v noci vytiahol telo mnícha, hodil ho do rieky a vyrovnal miesto, ako to bolo predtým, a dôchodku. A odvtedy diabolské konanie na tomto mieste prestalo.„Máte duchovného otca?“Ten, kto poznal tajomstvo, odpovedal: Nie, otec, nemáme. Potom ju mních, vedený Božou prozreteľnosťou, zadržal pre priznanie a ona mu podrobne prezradila všetko. Keď to počul, nariadil mníške, aby sa hodila a pustila, a vošiel do mesta, vzal lopatu a rýč, vyšiel von a zostal mimo mesta, v noci vytiahol telo mnícha, hodil ho do rieky a vyrovnal miesto, ako to bolo predtým, a dôchodku. A odvtedy diabolské konanie na tomto mieste prestalo.a odišiel. A odvtedy diabolské konanie na tomto mieste prestalo.a odišiel. A odvtedy diabolské konanie na tomto mieste prestalo.
Ako sme už počuli, v tom istom Antiochii sa objavil aj putujúci mních, ktorý mal chartu s napísanými Božími menami, Archanjelmi a Anjelmi a všetkými svätými, s pomocou ktorých vykonal mnoho zázrakov. Potom Božou prozreteľnosťou prišiel nejaký bývalý znalý mních, ktorý sa po spýtaní dozvedel, čo sa naučil. Potom odišiel a opýtal sa osoby, ktorá mala chartu, a on odpovedal, že o tom nič nevie, okrem toho, že iný mních mu dal túto chartu na ceste a ďalšie, - povedal: - nič neviem; a že mnohí mu povedali, že tam nebolo napísané nič nevhodné, ale iba Božie meno, archanjeli, anjeli a iní svätí. Skúsený mních nariadil, aby si ho prečítal pred každým, a keď si ho prečítal, ukázalo sa, že nakoniec boli napísané tri slová, ktorým čitateľ nerozumel. Vzal to skúsený mních a pred každým povedal, že tieto tri slová znamenajú:„Vzdávam sa, vzdávam sa, vzdávam sa;“; a to znamenalo vzdať sa všetkého uvedeného na začiatku zvitku. Zázraky tak prišli od Satana.
Od niektorých sme tiež počuli, že v dňoch slávneho antiochijského patriarchy sa manželka jedného manžela dopustila cudzoložstva, keď sa dozvedela o tom, čo ju zabil jej manžel. O pár dní neskôr začala táto žena robiť zázraky. Svätý patriarcha, ktorý bol dobre informovaný, uznal zradu démonov a preto, aby ich nezradili zázraky tejto ženy a nemyslel si, že cudzoložstvo sa môže páčiť Bohu, prikázal vziať jej telo a hodiť ho do rieky, ktorá tento podvod eradikovala. To všetko a ešte oveľa viac sa stalo v našej dobe a sami sme videli jednu vec a počuli sme o druhej. A tu sme načrtli niekoľko z nich, aby ste vedeli a mali ste skúsenosti. Vo všetkých uvedených prípadoch sa hovorilo o veriacich („Tacticon“).
Je potrebné zdôrazniť, že tieto príklady sa týkajú zjavného konania diabla, kde hlavnými postavami sú očividní hriešnici, ktorí však patria k pravoslávnym priznaním.
Kacíri tiež vykonávajú zázraky
Zvlášť zaujímavý je však ďalší okruh zázrakov heretikov, o ktorých sa dočítame ďalej:
„… to isté sa deje medzi pohanmi, pôsobením démonov, na schválenie kacírstva. Povedzme teraz, ako v Čiernej hore, v regióne Antiochie, existovala určitá asketa heretického priznania, arménska od narodenia; keď sa blížil k smrti, zavolal svojich blízkych a poslal svojho spolu-náboženského príslušníka, aby priniesol lopatu a rýč na pohreb. Pred smrťou predpovedal: „Keď zomriem, zistíš, že moje telo bolo spálené.“Potom, keď odišli všetci, keď sa vrátili, zistili, že všetko sa splnilo podľa predpovede mnícha a jeho telo bolo spálené; tak ho pochovali. Potom vzali zem z jeho hrobu, a keď rosa zostúpila, pokropili ju v tých medziach na poliach postihnutých škodcami a katastrofa sa zastavila. Odvtedy to vždy robili na ochranu polí a kalamita sa vždy zastavila pod vplyvom zeme odobratej z hrobu. Keď to jeden z našich bratov počul, urobil kríž,o ktorom napísal: „Ježiš Kristus, Syn Boží,“- išiel a postavil ho nad hrobku heretika, po ktorej sa tieto zázraky zastavili.
Povedzme tiež o ctnostnom heretiku: starší, ktorý sa často spomína, povedal: v mojom susedstve, na tej istej čiernej hore, v samote, žil arménsky kacír, veľmi ozdobený skutkami a cnosťami. Raz, keď som s ním hovoril, povedal: „Vo svojom srdci vidím niečo neobvyklé a úžasné, ale stretávam sa s nejakou prekážkou, ktorá bráni jasnému poznaniu.“Keď som o tom počul, potom som mal určité skúsenosti, uvedomil som si, že jeho duša, očistená aktívnou cnosťou, dosiahla svoj charakteristický stav, ale kacírske zatemnenie vytvorilo závoj. Povedal som mu všetko, a keď bol čestný, uveril svojim slovám a rozhodol sa zmeniť na pravoslávnu. Keď sa kacíri-Arméni o tom dozvedeli v jednom z kláštorov, obávajúc sa, že taký ctnostný človek neopustí svoju vieru, predvolali ho a nedovolili mu odísť,kým nezomrel.
V Cyzicus bol kacírsky biskup Dukhobor menom Macedónius, ktorý modlitbou presunul olivovník na iné miesto, ktoré blokovalo dvere jeho márne modlitebnej miestnosti. A keď nespravodlivý veriteľ utlačil vdovu a prinútil splatiť dlh svojho zosnulého manžela, vo väčšom množstve, vyššie uvedeného biskupa, ktorý sa o tom dozvedel, keď pochovali svojho manžela a odniesli ho do hrobu, dotkli sa postele, na ktorej ležal, a prinútili mŕtvych hovoriť. a povedzte, koľko si požičal od veriteľa. Keď potom heretik zomrel, na jeho hrobe sa odohrali rôzne vízie a znaky.
Takže, keď o tom vieme, pokračuje sv. Nikon, - nebudeme považovať každého, kto robí znaky bez rozdielu, za svätých, ako sa hovorí: „… neverte každému duchu, ale skúšajte duchov, aby zistili, či sú od Boha, pretože na svete sa objavilo mnoho falošných prorokov“(1 Ján 4: 1) … A tí, ktorí predstierali, že sú Kristovými pravými apoštolami, Pavol nazval falošných robotníkov. A to nie je prekvapujúce, pretože sám Satan je premenený na anjela svetla, preto nie je skvelé, ak jeho služobníci sú uvedení ako služobníci spravodlivosti, ktorých koniec bude zodpovedať ich skutkom. Pre nečistých démonov slúžiacich falošným prorokom, usporiadať znamenia a uzdravenia telesného utrpenia, aby oklamali tých a iných, predstaviť zosnulého ako vzkrieseného a strašidelne hovoriť so živými. Démon vstúpi do mŕtveho ľudského tela a ukazuje, že sa pohybuje, akoby akoby bol vzkriesený, márnou modlitbou klamného muža. A ako keby v mene mŕtvych hovoril bezbožný so zvádzanou osobou, čo chce a čo sa jej pýta, rozpráva ľudským tajomstvám a slovám, ako napríklad vedieť a pozorovať, keď sa niečo stane ľuďom, navštíviť ich a odpočúvať. Nech nás však Pán zbaví tohto klamstva.
Démoni opäť vykonávajú znaky množenia zemského ovocia alebo jeho ochudobnenia, pohybu vetra, dažďov, nedostatku dažďa a sucha; zaťaženie Zeme a podobne; hovoria ako ľudia a odhaľujú ľudské myšlienky a uvažovanie, hádajú o nich vonkajšími telesnými znakmi, ktoré zodpovedajú určitým myšlienkam, a najmä tváriam, a predpovedajú dlho alebo krátko. Tí, ktorí dôkladne a dôkladne študovali medicínske umenie, môžu predvídať to isté. Niektorí Saracénovia predpovedajú podobne, podľa určitých príznakov, pravdepodobne učia o tých, ktorí zomrú vo vojne. Podobne démoni, ponorení sa do vlastností ľudskej prirodzenosti, predpovedajú ľudskú smrť. Pretože sú vrodenými duchmi, zvažujú ľudské telá, sily, činy, excesy a nedostatky tela, vitalitu a krv bez potreby lekárskych zručností.- Hádajú, ale nevedia vopred, predpovedajú smrť; to isté možno povedať o múdrych mužoch a Ventriloquistoch: pre démonov, ktorí vedia, kto ukradol a kde sú ukradnutí, o tom môžu hovoriť.
… Niektorí heretickí mnísi, ktorí nosili vlasové košele, počuli o svätom Pachomiovi a prišli za ním do kláštora a odovzdali niektorým z bratov: „Náš otec nás poslal k Veľkému, aby povedal: ak, ako som počul, ste muž Boží a Boh vás počúva. potom poďme a chodíme spolu s nohami cez rieku, aby sme všetci vedeli, kto má pred Bohom väčšiu smelosť. ““Keď o tom bratia informovali Veľkého, rozhorčil bratov a povedal: Prečo dokonca počúvali také slová? Nevieš, že také testy sú pre Boha cudzie a nie sú ďaleko od nášho bydliska a od pravoslávnej viery? Ani rozumní laickí ľudia na to nebudú myslieť. Aký božský zákon nám hovorí, aby sme to urobili? Naopak, Spasiteľ prikazuje v evanjeliu: „… nech ľavá ruka nevie, čo robí tvoja pravá ruka“(Matúš 6: 3). Nie je nič horšie ako toto šialenstvoak by sme nechali truchliť za naše hriechy a prestali sme sa starať o to, ako sa vyhnúť večnému mučeniu, ale ako detská myseľ by sa obrátili k podobným pokusom. Bratia sa opýtali: ako sa to kacírstvo, cudzie Bohu, odvážilo nazvať k tomu? Blahoslavený im odpovedal: Keby ho Boh dovolil, mohol by s pomocou diabla prekročiť rieku, kráčajúci ako po suchej zemi, aby takýmto činom posilnil svoju bezbožnú herézu a tak oklamal podvodníkov. Choďte a povedzte tým, ktorí priniesli toto posolstvo: „Takto hovorí muž Boha Pachomius: celý môj čin a celá moja horlivosť nespočíva v tom, že chodím s nohami po rieke, ale že sa zbavím odsúdenia v Božom súde a prekračuje ten ohnivý oheň. rieka, ktorá pretečie pred Kristovým trónom a prekoná také satanské činy mocou Pána. ““A prikázal bratom, aby veľmi nemysleli na svoje úspechy,a nesnažte sa vidieť vízie alebo démonov a sami si také veci nezabezpečujte a nepokúšajte Božích o také prosby, ako sa hovorí v Písmach: „… nepokúšajte Pána, svojho Boha“(Matúš 4: 7).
Túto hádanku odhalil sv. Atanázio v Alexandrii.
Pýtali sa svätého Atanázia z Alexandrie: „Ako často heretici vykonávajú znaky?“
Odpoveď. „Toto by nemalo nikoho prekvapiť, pretože sme počuli Pána hovoriť:„ Mnohí mi v ten deň povedia: Pane! Pane! Neprorokovali sme vo vašom mene? A nevylúčili démonov vo vašom mene? A nezmenovali ste veľa zázrakov? !!! Potom im vyhlásim: Nikdy som ťa nepoznal; odchýl sa odo mňa, vy robotníci bezprávia “(Matúš 7, 22-23). Príčinou zázraku nie je často život zázračného pracovníka, ale viera tých, ktorí prichádzajú, lebo je napísané: vaša viera vás zachránila. Mali by ste si však tiež uvedomiť, že niekedy tí, ktorí sú v zlosti, prinášajú k Bohu veľké diela asketizmu a ako odplata v tomto veku prijímajú dar uzdravení, takže v budúcom veku počujú: … už ste vo svojom živote dostali svoje dobro (Lukáš 16:25)); a teraz ti nič nedlží. Vidíte, že to nie je rovnaké s pravoslávnymi. “
To je to, čo hovoria o heretických zázračných pracovníkoch, ktorí týmto potvrdzujú svoje herézy, rovnako ako sa to stáva u pravoslávnych. Zároveň by sme však nemali skúmať božské súdy a priznania, ale báť sa a starostlivo sa chrániť, usilovať sa o správnu vieru a pravdu pravoslávnej cirkvi, ako aj písať v otcovských tradíciách a samotných Božích prikázaniach s veľkou pokorou. A ten, kto ustúpi vo viere alebo v skutkoch, spadne do priepasti.
To sú svedectvá o tom, že medzi heretikmi existujú úprimní asketici, ktorí z rôznych dôvodov niekedy vykonávajú zázraky. Mnohí z nich boli svojím spôsobom čestní a úprimní, ale pre spásu všetkých podľa toho istého sv. Nikonovi chýbala jediná podmienka - príslušnosť k pravej pravoslávnej cirkvi. Toto hovoria svätí otcovia. Preto predtým, ako budeme prekvapení asketizmom, zázrakmi alebo morálnymi ctnosťami heretikov, venujme pozornosť tomu, či obsahujú pravoslávnu vieru.
Zázraky vykonávajú neveriaci
Teraz pre najextrémnejšie príklady: ukázalo sa, že zázraky sa dejú aj v nekřesťanskom prostredí. Ďalej v knihe sv. Nikon, čítame:
Otázka pre Svätej Anastasios Sinait: „S akou mocou vykonávajú neveriaci znaky, zázraky a proroctvá?“
Odpoveď. „Znaky, zázraky a proroctvá často robia tí, ktorí nie sú hodní, z nejakej potreby alebo prozreteľnosti; ako to bolo s Balámom a jeho čarodejnicou. Apoštoli sa stretli aj s neveriacim, ktorý vyhnal démonov v mene Krista; potom mu zakázali a povedali Kristovi, na ktorý odpovedal: „… nezakazuj mu … lebo ten, kto nie je proti tebe, je pre teba“(Marek 9: 39-40). Preto, ak vidíte, že heretici alebo neveriaci vykonávajú nejaké znamenia podľa nejakého Božieho súdu, potom vás neprekvapte, a preto nepochybujte o pravoslávnej viere. Takéto znaky sú často dôsledkom viery toho, kto príde, a nie dôstojnosti toho, kto ich vykonáva. Preto nie je vidieť, že Ján, najväčší z tých, ktorí sa narodili z manželiek, vykonal akékoľvek znamenie; zatiaľ čo tak robil Judáš, pretože bol spolu s tými, ktorí boli poslaní vzkriesiť mŕtvych a očistiť malomocných. Preto nebuďte prekvapení, ak vidíte niekoho, kto nie je hodný alebo zlý robiť znaky. Lebo to nie sú znamenia a proroctvá, ktoré by potvrdzovali svätosť pravoslávneho človeka, ale jeho viera a život. Pretože nielen pravoslávni hriešnici, ale aj heretici a neveriaci často vykonávali znamenia a prorokovali, podľa niektorých Prozreteľností, ako sme už spomenuli, s povolením Božím, čo sa stalo s Balámom, Saulom, Nebuchadnezarom a Kaifášom: okrem toho v nich konal okrem iného Duch Svätý, že zostali nehodní a hriešnici. Preto hriešnici a neveriaci často konajú znamenia a proroctvá podľa neznámeho Prozreteľnosti, ktorá nie je prejavom svätosti, o čom svedčia iba ovocie podľa Pána: od ich ovocia ich poznáte. Apoštol poukazuje na ovocie skutočne duchovného manžela: duchovným ovocím je láska, radosť a pokoj a dlhá doba,dobrota, zhovievavosť, viera, pokornosť, zdržanlivosť - neexistuje zákon, ak človek získa takéto ovocie, potom bez ohľadu na to, či robí znamenia alebo nie, je svätý a Boží priateľ. Lebo sa nestane, že pravý Boží služobník zostane bez duchovných darov: či už prijíma slovo múdrosti alebo slovo poznania, viery alebo dar uzdravenia alebo akékoľvek iné dary Ducha Svätého, ktoré menoval apoštol. A bez takého ovocia bude ten, kto vykonáva znamenia alebo proroctvá, jedným z tých, ktorí v ten deň povedia: „… Pane! Pane!.. Nerobili sme veľa zázrakov vo vašom mene? A oni počujú: Amen, nikdy som ťa nepoznal; odchýl sa odo mňa, vy robotníci bezprávia “(porov. Matúš 7, 22-23).či už podpisuje alebo nie, je svätý a Boží priateľ. Lebo sa nestane, že pravý Boží služobník zostane bez duchovných darov: či už prijíma slovo múdrosti alebo slovo poznania, viery alebo dar uzdravenia alebo akékoľvek iné dary Ducha Svätého, ktoré menoval apoštol. A bez takého ovocia bude ten, kto vykonáva znamenia alebo proroctvá, jedným z tých, ktorí v ten deň povedia: „… Pane! Pane!.. Nerobili sme veľa zázrakov vo vašom mene? A oni počujú: Amen, nikdy som ťa nepoznal; odchýl sa odo mňa, vy robotníci bezprávia “(porov. Matúš 7, 22-23).či už podpisuje alebo nie, je svätý a Boží priateľ. Lebo sa nestane, že pravý Boží služobník zostane bez duchovných darov: či už prijíma slovo múdrosti alebo slovo poznania, viery alebo dar uzdravenia alebo akékoľvek iné dary Ducha Svätého, ktoré menoval apoštol. A bez takého ovocia bude ten, kto vykonáva znamenia alebo proroctvá, jedným z tých, ktorí v ten deň povedia: „… Pane! Pane!.. Nerobili sme veľa zázrakov vo vašom mene? A oni počujú: Amen, nikdy som ťa nepoznal; odchýl sa odo mňa, vy robotníci bezprávia “(porov. Matúš 7, 22-23). A bez takého ovocia bude ten, kto vykonáva znamenia alebo proroctvá, jedným z tých, ktorí v ten deň povedia: „… Pane! Pane!.. Nerobili sme veľa zázrakov vo vašom mene? A oni počujú: Amen, nikdy som ťa nepoznal; odchýl sa odo mňa, vy robotníci bezprávia “(porov. Matúš 7, 22-23). A bez takého ovocia bude ten, kto vykonáva znamenia alebo proroctvá, jedným z tých, ktorí v ten deň povedia: „… Pane! Pane!.. Nerobili sme veľa zázrakov vo vašom mene? A oni počujú: Amen, nikdy som ťa nepoznal; odchýl sa odo mňa, vy robotníci bezprávia “(porov. Matúš 7, 22-23).
Svätí apoštolovia. „Nie každý, kto prorokuje, je uctievaný a nie každý, kto vyháňa démonov, je svätý. Pre Balaama, ktorý bol zlým čarodejníkom, prorokoval Saul aj Kaifáš. Diabol a démoni s ním často vysielajú. To však neznamená iskru zbožnosti. Je zrejmé, že bezbožní, aj keď prorokujú, tým nevykazujú zbožnosť a tí, ktorí z dôvodu svojho pôvodu vyháňajú démonov, nestávajú sa mníchmi, ale budú s nimi zdieľať posledné utrpenie. ““
O tomto Chrysostom. „Antikrist, ktorý prichádza so súhlasom Boha, vykoná prostredníctvom démonov, ktorí mu slúžia, mnohé znamenia a falošné zázraky, aby zničil neveriacich a testoval veriacich. A v tomto nie je nič prekvapujúce, že prízračne bude robiť rôzne príznaky pomocou diabla, ak je známe, že ďalší čarodejníci a múdri vykonávali rôzne démonské zázraky, ako napríklad Jannes a Jambres, pod Mojžišom, ktorí premenili svoje prúty na hada a premenili vodu na hada krv a produkoval početné žaby, ktoré zaplnili egyptskú zem. Simon Magus v dňoch apoštolov znova vykonával najrôznejšie znaky a prízraky, nútil sochy kráčať, horel, keď ležal v ohni, preletel vzduchom a premieňal kamene na chlieb; zmenil sa na hada a predstavil sa vo forme rôznych zvierat; otvoril zamknuté brány, roztrhol železné putá;počas sviatkov ukazoval rôzne modly: domáce plavidlá chodili sami a slúžili v neprítomnosti tých, čo nosia; prinútil tiene pohnúť sa a rozdával ich ako duše mŕtvych. Po zmierení s mnohými čarodejníkmi, ktorí ho chceli odhaliť, bodol ich vola a liečil ich, obložil všetkými druhmi chorôb a démonov. A keď ho Caesar prenasledoval, utekal v strachu a vo svojom maskách predstavil iného. “
Tabuľka založená na kapitole 43 z knihy Tacticon, ktorú zostavil mních Alimpius (Verbitsky).
O podobných javoch v našej dobe
Hore sa uvažovalo o zázrakoch, ktoré sa objavujú u ľudí zďaleka bezbranného spôsobu života, ako aj zo zástupcov heterodoxných a dokonca pohanských komunít.
Stručne si povieme o nasledujúcom fenoméne dnešného dňa: masívne prúdenie myrhy (a krvácanie) ikon (a dokonca portréty hierarchov!) Pozorované v neorodoxných denomináciách.
Pripomeňme si, že Božie zázraky sa dávajú podľa Jeho osobitného uváženia a starostlivosti, ako aj podľa intenzívnej modlitby spravodlivého, pri zvláštnych príležitostiach. Pán udelil zázraky, aby osobe ukázal milosrdenstvo, ubezpečil ho, opravil alebo upokojil. Keď kresťania, ktorí sa boja Boha, dostali zázraky z Božej milosti, chvejúcne priviedli Pánovi vďačnosť za požehnanie, ktoré mu bolo pridelené, čím prispeli k tomuto hlbokému pokániu a vedomiu ich nehodnosti.
Súčasné „sériové“myrové vysielanie ikon, portrétov a dokonca aj papierových kalendárov medzi heterodoxmi spôsobujú túžbu vidieť podobné veci znova a znova, mať „zázračný“obraz v ich cirkvi alebo dokonca doma, a výsledkom toho je presvedčenie „pravdy“ich viera, dôvera, že „veríme a žijeme správne“, ale v skutočnosti - konečný podvod, rozkoš.
Takúto hriešnu túžbu vidieť zázrak, „prosenie“od Boha, sv. Otcovia, pretože sú znakom duše malej viery a nestálosti, sú často podvedení. považuje sa za hodného zázraku.
Mních Mníchov, Sýrčan, premýšľa o tomto predmete nasledujúcim spôsobom: „Pán je vždy blízkym príhovorníkom svojich svätých, ale zbytočne nevyjadruje svoju moc žiadnym zjavným skutkom a zmyslovým znamením, aby sa jeho príhovor nestal, ako to bolo pre nás zvyčajné, takže my nestratili úctu, ktorú mu dlhujeme, a nespôsobili nám ujmu. To je to, čo robí, zabezpečujúc svätých: Za každých okolností im umožňuje predstaviť čin zodpovedajúci ich sile a pracovať v modlitbe; zároveň im to ukazuje, že Jeho tajná starostlivosť o nich nikdy neprestane […].
Je smutné požiadať o Božiu pomoc; zbytočne pokúšať Boha je katastrofálne. Skutočne ten, kto to chce, je nespravodlivý […]. Skutoční spravodliví si neustále myslia, že nie sú hodní Boha. Skutočnosť, že sa uznávajú ako prekliate, nie hodní starostlivosti o Boha, svedčí o ich pravde. “(Slovo 36).
Súčasná ľudská spoločnosť (malej viery a ponorená do vášní) je pokúšaná zlou. Spadnutá ľudská prirodzenosť je vysoko zapôsobená a uchvátená nadprirodzenými javmi. Diabol im predstavuje: zvádzať šialených a slepých s mysľou, a tým zariadiť cestu poslednému „zázračnému pracovníkovi“- Antikristovi.
Pred druhým príchodom Krista, keď je pravá viera, duchovné poznanie a uvažovanie obmedzené do extrému, „povstanú falošní Kristovia a falošní proroci a dajú veľké znamenia a zázraky, aby podviedli, ak je to možné, vyvolených. „Pozri, už som ti to vopred povedal,“hovorí Pán (Mt 24, 24-25). Blahoslavený Theophylact vysvetľuje Pánove slová: „Keď príde Antikrist, bude mnoho falošných Kristov a falošných prorokov, ktorí budú, podľa vychyľovania diabla, prezentovať pred očami diváka také javy, ktoré oklamú niektorých, a samotných spravodlivých, ak nie sú vždy triezvy, môžu byť podvedení. Ja (Pán) som o tom hovoril vopred, a preto nebudete mať ospravedlnenie, pretože vás možno zachrániť pred podvodom. ““
Ako sa môžete chrániť pred diabolskými trikmi prezentovanými vo forme „zázrakov“?
- Starostlivo pozorujte seba a zachovávajte čistotu ortodoxie.
- Ponoriť sa do Božích prikázaní a písiem sv. Otcovia.
- Nehľadať zázraky a nechať ich, ale starať sa o spásu duše.
- Neskúmajte božské súdy a prídavky, z akého dôvodu sa medzi nespravedlivými veriacimi vyskytujú zázraky.
Venujme pozornosť aj duchovným ľuďom, prostredníctvom ktorých Božia prozreteľnosť viedla k spáse stratenej a podvedenej duše v príkladoch citovaných sv. Nikon. Nazývajú sa rozumnými, zdatnými, informovanými (majú duchovné znalosti).
Znalosť cirkvi Tradícia, obozretnosť a duchovná triezvosť by mali byť základom nášho postoja k zázrakom. Duchovné uvažovanie sa rodí z pokory. „Iba ten, kto má pokoru, môže byť uznaný za primeraného; ten, kto nemá pokoru, nikdy nezíska rozum “(Sýria, Svätý Izák, Slovo 89).
závery
Pokúsme sa stručne zhrnúť obsah citovaných pasáží z diel mnícha Nikona.
- Zázraky hriešnikov pravoslávneho vyznania nesvedčia o ich cnosti a svätosti.
- Zázraky heretikov vôbec nepotvrdzujú pravdu svojej viery.
- Medzi heretikmi boli úprimní asketici, ktorí sa pokúšali plniť prikázania, ale zároveň boli zbavení spoločenstva s pravou pravoslávnou cirkvou. Niektorí z nich za prácu svojho asketizmu dostali zázraky, zatiaľ čo iní vykonávali znamenia podľa viery tých, ktorí sa blížili, alebo podľa neznámeho Božieho prozreteľnosti. Evanjelium hovorí o tých a iných: „Mnohí mi v ten deň povedia: Pane! Pane! Neprorokovali sme vo vašom mene? A nevylúčili démonov vo vašom mene? A nefungovalo vo vašom mene veľa zázrakov? A potom im vyhlásim: nikdy som ťa nepoznal; odchýl sa odo mňa, vy robotníci bezprávia “(Matúš 7, 22-23).
- Samy osebe nemôžu všetky zázraky slúžiť ako kritérium pravdy, ale nadobudnúť zmysel v závislosti od toho, kto ich vykonáva a prečo.
- Jediným kritériom pravdy je čistota pravoslávnej cirkvi a dodržiavanie Božích prikázaní.
- Falošnými zázrakmi sa démoni snažia zavádzať ľudí, pokiaľ ide o morálku alebo náboženstvo.
Dôkazy zo starej veriacej apologetiky
Okrem všetkých vyššie uvedených je zaujímavé uviesť v preklade jeden zo zdrojov apologetiky starého veriaceho 19. storočia. Nanešťastie, nie je možné presný údaj - je to jeden z hektárov knižnice Rogozhskaya. Na otázku nového veriaceho misionára poukazujúceho na zázraky v nikónskej cirkvi odpovedajú naši polemici:
- Môžu existovať rôzne postoje k zázrakom a zázrakom: niektorí im úplne dôverujú a dokonca ich považujú za dôkaz pravoslávnosti spoločnosti, v ktorej sú niekedy vykonávaní, zatiaľ čo iní ich naopak nikdy neuznávajú ako kritérium pravdy. My, s dostatočnými znakmi pravdy, nebudeme poprieť zázraky, ale nebudeme ich považovať za dôkaz pravdy a pravoslávnosti spoločnosti, nech sa vykonávajú kdekoľvek. Dejiny Cirkvi ukazujú, že zázraky sa niekedy udiali aj medzi ľuďmi, ktorých pravoslávna cirkev považovala za kacírov a zlých ľudí.
Ďalej - z každej svojvoľnej listiny vyplýva určitý vopred určený cieľ; podobne, každý známy zázrak musí mať vedomý a primeraný základ - nielen viditeľný, ale aj skutočný dôvod. Zároveň uzdravenie niekoho, kto trpí povolením Božieho prozreteľnosti, nemôže byť konečným cieľom. Cieľom je vždy odhaliť potrebu nejakého zázraku potvrdiť alebo ubezpečiť niekoho o pravde Božej. Keď písanie stále nebolo dostatočne rozšírené alebo kvôli nedostatku viery, existovala potreba nadprirodzených znakov, rovnako ako v dňoch pohanského Rusa, metropolitné Michael zapálil evanjelium, ktoré nespálilo. „Zázraky sa netýkajú iba utrpenia,“čítame v týždenníku Učiteľské evanjelium, „ale je mnoho ľudí, ktorí vidia kvôli Kristu a počujú ho,nech sú priťahovaní pre dobro svojich priateľov. ““
V cirkevnom slovníku Petra Aleksejeva sa predovšetkým pre slovo „zázraky“uvádza Korinťanom trinásta kapitola prvej epištoly, ktorá sa interpretuje takto: pre túto kapitolu sú poznámky, že dary zázrakov po rozšírení a spokojnom potvrdení evanjeliového učenia prestali byť. Zázraky ustali ešte pred augustínskym časom, ako je zrejmé z jeho knihy Pravá zbožnosť (kapitola 25). Boli dané neveriacim a Písmo veriacim. Primárna cirkev oplývala zázrakmi za povolanie neveriacich. Cirkev veriacich v poslednom čase je založená viac na Písme ako na zázrakoch. V súčasnosti preto zázraky už nie sú potrebné. Sväté písmo a svätá tradícia, ako živý hlas pravoslávnej ekumenickej cirkvi, sú oveľa spoľahlivejšie ako znamenia a zázraky: „Viac ako mŕtvych, ktorí povstávajú,Písmo je najspoľahlivejšou podstatou, “hovorí sv. Ján Chrysostom. „Ak zázračný pracovník učí zle, nesmieme ho počúvať“(Margaret, slovo 4). Zázraky sú temné a nepochopiteľné, pretože ich hriešnici, heretici a dokonca aj pohani vykonávali: múdri pracovali a robia ich. Ale v akých prípadoch a akou mocnosťou sa robia zázraky - ide to za hranice našich vedomostí. Je známe, že niektorí vyháňali démonov bez toho, aby boli Kristovými učeníkmi. Pohanskí cisári Vespasián a Hadrián, podľa povesti, pracovali zázraky: slepých a chorých uzdravovali rôznymi chorobami. Údajné zázraky Apolónia z Tyany boli tiež známe. Kniha Nikon Čiernej Hory hovorí o takých falošných zázrakoch ako heretický biskup, ktorý vykonával zázraky; po smrti zomrel mních smiliarov; iný mních robil zázraky prostredníctvom charty; cudzoložka zabitá jej manželomspracované zázraky; arménsky heretik vykonával zázraky počas života a po smrti. A prológ z 9. januára hovorí o podobnom „zázračnom pracovníkovi“. Tiež dvesto rokov po páde rímskokatolíckej cirkvi z východnej pravoslávie pracoval jeden katolícky kňaz menom Fulk zázraky: vylúčil démonov, uzdravoval slepých, hlúpych, hluchých, chromých, podľa toho, čo chcel, vydal dobré skutky a toho, koho chcel, potrestal (Roberts, História kresťanskej cirkvi, 1891, s. 131). Ďalej sa v tej istej „histórii“hovorí o ďalších zázračných pracovníkoch katolíckej cirkvi. Preto je veľmi nesprávne svedčiť pravoslávnosť Cirkvi a zbožnosť života človeka iba zázrakmi. je v rozpore s učením sv. Kostoly. Tiež dvesto rokov po páde rímskokatolíckej cirkvi z východnej pravoslávie pracoval jeden katolícky kňaz menom Fulk zázraky: vylúčil démonov, uzdravoval slepých, hlúpych, hluchých, chromých, podľa toho, čo chcel, vydal dobré skutky a toho, koho chcel, potrestal (Roberts, História kresťanskej cirkvi, 1891, s. 131). Ďalej sa v tej istej „histórii“hovorí o ďalších zázračných pracovníkoch katolíckej cirkvi. Preto je veľmi nesprávne svedčiť pravoslávnosť Cirkvi a zbožnosť života človeka iba zázrakmi. je v rozpore s učením sv. Kostoly. Tiež dvesto rokov po páde rímskokatolíckej cirkvi z východnej pravoslávie pracoval jeden katolícky kňaz menom Fulk zázraky: vylúčil démonov, uzdravoval slepých, hlúpych, hluchých, chromých, podľa toho, čo chcel, vydal dobré skutky a toho, koho chcel, potrestal (Roberts, História kresťanskej cirkvi, 1891, s. 131). Ďalej sa v tej istej „histórii“hovorí o ďalších zázračných pracovníkoch katolíckej cirkvi. Preto je veľmi nesprávne svedčiť pravoslávnosť Cirkvi a zbožnosť života človeka iba zázrakmi. je v rozpore s učením sv. Kostoly.1891, s. 131). Ďalej sa v tej istej „histórii“hovorí o ďalších zázračných pracovníkoch katolíckej cirkvi. Preto je veľmi nesprávne svedčiť pravoslávnosť Cirkvi a zbožnosť života človeka iba zázrakmi. je v rozpore s učením sv. Kostoly.1891, s. 131). Ďalej sa v tej istej „histórii“hovorí o ďalších zázračných pracovníkoch katolíckej cirkvi. Preto je veľmi nesprávne svedčiť pravoslávnosť Cirkvi a zbožnosť života človeka iba zázrakmi. je v rozpore s učením sv. Kostoly.
záver
Teraz sme sa priblížili k dôležitému záveru: ak sa podľa mnícha Nikona prostredníctvom mnohých falošných zázrakov diabol pokúša vtiahnuť do hrivny nejakú chybu, morálnu alebo náboženskú, je spravodlivé sa opýtať: aký je všeobecný význam zázrakov našej doby, pozorovaných rovnakým spôsobom, v najrozmanitejších priznania a priznania? Uzatvorenie, že knieža tohto sveta úspešne rozširuje ďalší mýtus, si nevyžaduje veľa rozlišovania.
- „Boh je všade“, ostatné sú vymyslené obmedzenia a konvencie;
- hranice Cirkvi nie sú zahrnuté jedným pravoslávnym priznaním;
- svätí a milosť sú v každej denominácii;
- cnosti všeobecnej povahy sú dôležitejšie ako čistota pravoslávnej cirkvi;
- najdôležitejšie zo všetkých sú „ľudské hodnoty“.
Takéto názory sú celkom v súlade s duchom doby. Ide tu o nahradenie skutočnej doktríny Cirkvi - ekleziologickej kacírstva našej doby. Kresťanstvo je tak zbavené prvého prikázania (o láske k Bohu; pozri Matúš 22, 37-38) a stáva sa iba humanistickým učením, ktoré je implantované kniežaťom tohto veku falošnými zázrakmi. Napriek množstvu tlačeného slova moderný kresťan nie je vždy dostatočne oboznámený s Svätou tradíciou, a preto sa často dopúšťa ilúzií, pričom obmedzuje obsah viery na všeobecné morálne normy a „univerzálne ľudské hodnoty“. Na príklade spisov mnícha Nikona možno presvedčiť, že pravoslávna tradícia (tj učenie Svätej cirkvi), ktorá je pre našich súčasníkov tak nepríjemná a neznáma, je takémuto „humanizmu“cudzia a rozhodne ju odmieta.
