Pravdepodobne neexistuje kontroverznejšia postava Nového zákona ako Judáš Iškariotský. V kanonickej tradícii je Kristovým zradcom nepochybné stelesnenie zla, v Apokryfe je jeho obraz zložitejší a podľa vedcov je Judáš obeťou okolností.
Tichá osoba
Napriek tomu, že postava Judáša Iškariotského je jedným z kľúčov k pochopeniu podstaty kresťanstva, mu sa v knihách Novej zmluvy nevenuje toľko pozornosti. V každom zo štyroch evanjelií sa spomína iba päťkrát: počas Ježišovho pomazania myrúrou, v kolúzii s veľkňazmi, na Poslednej večeri, vo chvíli Kristovej zrady a v predvečer samovraždy.
Evanjelisti nám neodhaľujú obraz Judáša, nenaznačujú ich postoj k nemu, iba pri odovzdávaní poznámky, že je zlodej a zradca. Spisovateľ Dmitrij Merezhkovsky o tom napísal: „Spomienka na to, čo skutočne viedlo Judáša, aby zradil Ježiša, vymrela už v samotných evanjeliích,„ spomienkach apoštolov “, a možno ešte skôr, ešte pred evanjeliovými záznamami. Zdá sa, že evanjelisti nepoznajú skutočné dôvody Judášovej zrady, nepamätajú sa ani si to nechcú pamätať.
Kto ho menoval?
Je známe, že apoštolovia dostali stredné mená od Krista. Spasiteľ tak začal nazývať Petra „skalu“, Šimona - „žiarli“, Jakuba a Johna - „synov hromu“. Kto však dal Judášovi prezývku „Iscariot“? Nový zákon o tom mlčí. Navyše autori Nového zákona ponechávajú toto meno bez prekladu.
Propagačné video:
Tlmočníci neskôr rozdelili Judášovu prezývku na dve časti: „Je“z aramejčiny prekladali ako „manžel“alebo „muž“a „Quarioth“bol spájaný s menom starobylého mesta v kmeni Júdovom. Podľa iných hypotéz je možné slovo „iskariot“preložiť ako „klamár“, „zradca“, „lupič“, niekedy je toto slovo vybavené významom „červená“alebo „ryšavka“.
Preklad hlavného mena zradcu Krista - Judáša (Yehuda) - obsahuje Bibliu: „chválu alebo slávu“(Gn 29:35). Je pozoruhodné, že on bol jediný z dvanástich apoštolov, ktorí prišli z Judska, všetci ostatní boli Galilejci. To vedie k tomu, že niektorí autori vidia konflikt v komunite, čo vedie k distancovaniu Judáša od iných Kristových učeníkov.
Neočakávané odbočenie
Apokryfné tradície Judáša nám dávajú oveľa viac potravy na zamyslenie. Takže v „Legenda Jeronýma o Judášovi zradcovi“(najskôr v 11. storočí) rodičia Judášov po strašnom sne, v ktorom sa ich syn stane smrťou rodiny, hodia dieťa do koša do hlbín mora. Zázračne uniknutý Iscariot sa vracia o mnoho rokov neskôr do domu svojho otca, zabije jeho otca a dopustí sa hriechu incestu so svojou matkou.
V kapitole 35 „Arabského evanjelia o Spasiteľskom detstve“(originál je pravdepodobne 6. storočie) sa uvádza, že Judáš a Ježiš vyrastali v tej istej dedine. Jedného dňa matka priviedla svojho syna, posadnutého Satanom, k mladému Ježišovi, ktorý už mal dar uzdravenia. Zúrivý Judáš najprv kousol Ježiša do boku, potom sa rozplakal a potom prišlo uzdravenie. Podľa apokryfy bol Ježiš následne prepichnutý do tejto strany kopijou na kríži.
Apokryfné „Barnabášovo evanjelium“(koniec 15. storočia) hovorí, že Boh skrze Kristovu modlitbu natoľko zmenil Judášov vzhľad a hlas, že ho dokonca aj apoštolovia vzali za Učiteľa. Bol to Judáš Iškariotský, podľa Apokryfy, ktorý bol znesvätený a zosmiešnený a potom bol ukrižovaný. Historik a antikvariát Irina Savitskaya poznamenáva, že v stredovekých moslimských pojednaniach sa uvádza mierne odlišná verzia, podľa ktorej sa Judáš mýlil a namiesto Krista dal vojakom inú osobu. Uvedomil si, čo urobil, zabil sa.
Misia je určená
V Novom zákone Ježiš opakovane hovorí, že Syn človeka bude zradený, ukrižovaný, ale po smrti tretieho dňa bude zmŕtvychvstaný (Mt 17: 22-23). To bol presne zmysel misie Spasiteľa: odčiniť ľudské hriechy utrpením na kríži. Keby neexistovala žiadna zrada, nebol by Golgotha.
Sergei Michajlov, autor knihy „Judáš Iscariot - zradca alebo svätý“, verí, že apoštolovia nerešpektovali Kristove slová. Jediným, podľa jeho názoru, ktorý bol schopný splniť Kristovo predurčené, bol Judáš. Úprimne veril Majstrovi a nedal sa zabudnúť na jediné slovo svojich proroctiev. Podľa Michajlovovej hypotézy viera tlačila Judáša na takzvanú „zradu“.
Nie sebecké, ale slabé
Nový zákon hovorí, že Judáš bol pokladníkom v Ježišovej komunite, ktorý poznal hodnotu peňazí (Ján 12: 6). Mnohí nepochybujú o tom, že hlavným motívom zradenia Jidáša je, že sa musí hľadať v peniazoch. Niektoré novozákonné príbehy o tom nepriamo svedčia. Napríklad v epizóde pomazania Ježiša mýrom (zasväteným aromatickým olejom) Judáš namieta proti mrhaniu cenným kadidlom a vyhlasuje, že by bolo lepšie predať myrhu a rozdeliť výnosy chudobným.
Na jednej strane tu môžete vidieť šľachtu, na strane druhej - opatrnosť Judáša. John však otvorene hovorí: „Toto nehovoril preto, že sa staral o chudobných, ale preto, že tam bol zlodej“(Ján 12: 1-8). Vlastný záujem je často vnímaný ako hlavný motív Judášovej zrady, hoci menovanie peňažných odmien veľkňazmi bolo iba reakciou na Iscariotov návrh. Historik cirkvi Mitrofan Muretov charakterizuje Judášovo správanie ako „úplnú ľahostajnosť a pasivitu vo vzťahu k peniazom, nedokázal však odolať pokušeniu hrabivosti.
Nemenej populárna interpretácia zrady vysvetľuje správanie Judáša posadnutosťou a je založená na Lukeovom vyhlásení: „Satan vstúpil do Judska, zvaného Iscariot, jeden z dvanástich“(Lukáš 22: 3). Avšak biskup Michael (Gribanovsky) radí, aby slová evanjelistu neboli brané doslovne, pretože Judáš sa nestal posadnutým v doslovnom zmysle slova, diabol bol iba jeho čin, ktorý urobil nezávislé rozhodnutie.
Prvý revolucionár
Anglický spisovateľ Thomas de Quincy pri rekonštrukcii osudovej epizódy pre celé kresťanstvo ospravedlňuje Judáša a poznamenáva, že svojím zradou chcel prinútiť Krista, aby podnikol aktívnejšiu činnosť proti nepriateľom. Judáš v tomto koncepte je akýmsi revolučným, ktorý tlačí seba a svojich spolupracovníkov k veľkým úspechom.
Podobná verzia je uvedená v protestantských biblických štúdiách: v nej je Judáš Iscariot rozčarovaný učeník, ktorý sa v zúfalstve rozhodol zničiť neúspešného náboženského a politického vodcu. Iný výklad vysvetľuje Judášovu zradu ako pokus vyhnúť sa prenasledovaniu, ktoré by podľa neho malo byť v budúcnosti nevyhnutne predmetom apoštolov.
Krvavé peniaze
Srebrenik (alebo šekel) v čase Krista sa rovnal 4 denári. Podľa svedectva evanjelistu Matúša 1 denár je denná mzda pracovníka na vinohradoch, resp. Na získanie 30 kusov striebra, bolo potrebné na vinici pracovať 4 mesiace. Strieborné mince Judáša sa často stotožňujú s fenickými tetradrachmami (s hmotnosťou 14 gramov striebra), ktoré obiehali v Judsku spolu s rímskymi a gréckymi mincami.
Čo si môžete kúpiť za 30 kusov striebra? Jedná sa o cenu približne 360 litrov olivového oleja alebo 1800 litrov obilia. Matúš nám hovorí, že potom, čo pokánny Júda vrátil svojich 30 kusov striebra veľkňazom, nechceli mať v chráme peniaze od krvi sfarbené, kúpili si s nimi hrnčiarsku zem na pohreb cudzincov (Matúš 27: 7).
Taras Repin
