733 pnl. Izraelský kráľ Pekah a sýrsky vládca Rezin, s ktorými Judea odmietla vstúpiť do aliancie proti Asýrii, odchádzajú do Jeruzalema, aby ho zničili (Jeruzalem bol v tom čase hlavným mestom judského kráľovstva. Izraelské kráľovstvo bolo susedným štátom severne od Judska. - Ed..) To sú mocní nepriatelia a kráľ Júda Ahaz sa ich pripravuje na odpor. Ale v tomto rozhodujúcom okamihu mu jeden z kráľovských šľachticov Izaiáš povedal niečo, očividne úplne nevhodné: nerob nič a nebojte sa, nebezpečenstvo samo osebe prechádza: „Dávaj pozor a buď pokojný. Neboj sa a nenechaj svoje srdce stratiť srdce z obidvoch koncov týchto fajčením, z rozhorčeného hnevu Rezina a Sýrčanov a syna Remaliášovho. Sýria, Efraim a syn Remaliášov proti vám sprisahajú … Ale Pán Boh hovorí: toto sa nestane a nenaplní sa “(Iz 7:4-7).
Ahaz nie je presvedčený. Potom hovorí Izaiáš: „Ak neveríte, je to preto, že nemáte osvedčenie … požiadajte Pána, svojho Boha, o znamenie: opýtajte sa buď v hĺbke alebo na vysokej úrovni“(Iz 7: 9,11). Ahaz však nechce žiadne známky. Z dvoch možností - dôverovať Božiemu slovu alebo nasledovať jeho obavy - si vyberie druhú. A potom zvolal Izaiáš:
Napriek svojej veľkej popularite je proroctvo veľmi záhadné a obsahuje v ňom najmenej tri „záhady“.
Prvé "hádanka"
- to sú ciele, ktoré riadi prorok Izaiáš. Koniec koncov, nehovorí s židovským kráľom Ahazom o predpovedi budúcnosti. Ponúka mu znak určený na potvrdenie pravosti predtým hovorených slov. Čo je to však za znamenie, ak sa to stane iba vo vzdialenej budúcnosti? Zdá sa, že bol navrhnutý tak, aby presvedčil kráľa Ahaza o zlyhaní vojenských iniciatív Peka a Retsina - ale mohol by presvedčiť niekoho o niečom? Pripomeňme, že udalosti, ktorých Izaiáš bol súčasníkom, sa odohrali v druhej polovici 8. storočia pred Kristom. To znamená, že pred Vianocami zostalo viac ako 700 rokov a v čase Izaiáša to nemohlo byť „znamením“ničoho!
Ako to vysvetliť: St. Basil Veľký venuje pozornosť slovám Počúvaj, Davidov dom! Ahaz odmietol požiadať Izaiáša o znamenie, vysvetľuje, takže sám Pán dáva znamenie, a nie Achazovi, ale celému domu Dávidovi. Vyhlásením Nepoškvrneného Narodenia Spasiteľa sveta Pán ukazuje Židom podľa slova sv. Bazila, „že pre ľudstvo nie je možné inak napraviť, okrem príchodu Slova Božieho ľudu“.
Budúca udalosť - narodenie Mesiáša v línii Cara Davida - mala „slúžiť ako dôkaz, dôkaz toho, že Davidov dom tentokrát nezomrie,“vysvetlil Alexander Pavlovič Lopukhin, profesor Petrohradskej teologickej akadémie. Od Achaza však požadoval „všetku moc viery v sľuby dané svojmu predkovi Dávidovi“, ktorý kráľ očividne nemal, takže toto proroctvo sa stalo znamením nielen pre neho, ale pre celú starozákonnú cirkev.
Propagačné video:
Druhá „hádanka“
- spojené s výrazom „Panna“. V hebrejskom origináli sa tu používa slovo hā'almā, ktoré sa nemusí nevyhnutne prekladať ako „panna“, môže to tiež znamenať mladá žena, ktorú opakovane zdôrazňovali židovskí kritici kresťanov.
Ako to vysvetliť: Po prvé, napriek nejednoznačnosti tohto slova, v Biblii to stále takmer vždy označuje slobodné dievča. V tomto zmysle sa Izákova nevesta Rebeka nazýva panna (Gen. 24:43); toto slovo sa objavuje v tých pasážach knihy Príslovia Šalamúnovej (Príslovia 30:19), Deuteronómie (Dt 22: 25-27) a tretej knihy Kráľov (1 kráľ 1: 3-4), ktoré zdôrazňujú tému neviny.
Po druhé, sedemdesiatdva tlmočníkov, ktorí na žiadosť egyptského kráľa Ptolemaia Filadelfa na konci 3. - začiatku 2. storočia pred Kristom vyhotovili slávny grécky preklad Biblie, preložila hebrejskú hā'almā do gréckeho slova Παρθένος, ktoré sa už jednoznačne prekladá ako Panna. Pre cirkev, ktorá prijíma tento preklad (nazývaný Septuaginta) ako inšpirovaný Bohom, je to dôležitý argument.
A čo je najdôležitejšie - a to bolo zdôraznené mnohými svätými otcami - samotný význam znamenia (to znamená významná udalosť) sa stratí, ak sa hā'almá chápe v zmysle „mladej ženy“. „Niet divu, že jedna z mnohých žien žijúcich s manželom sa stala matkou chlapca?“- zvolal Basil Veľký. John Chrysostom ho opakuje: „Keby to nebolo panna, neexistovali by žiadne známky. Znak by mal … prekonať zvyčajný poriadok prírody, byť úžasný a mimoriadny … Ak by sme hovorili o žene, ktorá rodí podľa zákona prírody, prečo by prorok nazval znamenie, ktoré sa stáva každý deň? “
Tretia hádanka
je meno dieťaťa. Prorok mu hovorí Immanuel - ale čo s tým má Ježiš Nazaretský?
Ako to vysvetliť: „Immanuel“v hebrejčine znamená „Boh s nami“, a to veľmi presne popisuje, čo sa stalo v okamihu narodenia Pána Ježiša: Slovo sa stalo telom a prebývalo s nami, plné milosti a pravdy (Ján 1:14).). Boh prišiel na zem a žil s nami. Takto vysvetľuje Archimandrite Job (Gumerov), že Izaiášovo proroctvo nepredpovedalo vlastné meno Spasiteľa, ale niečo oveľa dôležitejšie - že sa sám Boh stane Spasiteľom, ktorý sa vtelí a bude na svete medzi ľuďmi.
Bude to Boh aj človek - ale zbožnený človek, ktorý si od svojho narodenia vybral dobro a odmietol zlo. Takto všetci svätí otcovia vysvetľujú slová proroctva, ktoré nie sú úplne jasné v ruskom preklade: bude jesť mlieko a med, kým nebude rozumieť odmietnuť zlé a vybrať si dobré (Iz 7:15).
Prečo je toto proroctvo dôležité: Táto pasáž z knihy Izaiáša je jednou z najslávnejších a najvýznamnejších v Biblii. Koniec koncov, nejde iba o Narodenie Ježiša Krista z blahoslavenej Panny Márie, ale aj o skutočnosť, že Kristus bude zároveň človekom aj Bohom.
Kde inde môžete počuť slová proroctva?
Proroctvo o narodení Immanuela z Panny je citované v Evanjeliu podľa Matúša: tieto slová sú počuť vo sne anjelom spravodlivým Jozefom, zasnúbení Najsvätejším Teotokom a sú presvedčení o nepoškvrnenom počatí dieťaťa (Mt 1:22, 23). Okrem toho je súčasťou čítaní zo Starého zákona (parémia), ktoré sa spievajú v kostole deň pred Vianocami (služba šiestej hodiny) a samotný vianočný sviatok (vo Vespers). Tento zlomok knihy proroka Izaiáša sa číta v piatok druhého týždňa Veľkého pôstu v službe šiestej hodiny.
Redaktori by sa chcel poďakovať za pomoc s prípravou materiálu docentovi Katedry biblických štúdií Pravoslávnej univerzity sv. Tikhon pre humanitné vedy, kandidátovi teológie Michailu Anatoljevičovi Skobelevovi.
