Daniel bol jedným z najväčších prorokov izraelského ľudu. Okolo roku 597 pred Kristom ho spolu s ďalšími ušľachtilými obyvateľmi Jeruzalema zaviedli do Babylona kráľ Nabuchodonozor, ktorý dobyl Judeu a mal tu značnú autoritu ako tlmočník tajných významov rôznych udalostí a snov. Tu, v Babylone, Pán odhalil Danielovi niektoré tajomstvá spojené s Jeho príchodom na svet.
„Videl Otca,“interpretuje tento pasáž z knihy proroka Daniela sv. Cyrila z Alexandrie, „akoby vyzerala, akoby v starobe, pokrytá sivými vlasmi a žiariacimi odevmi ako sneh.“A podobne ako syn človeka je, samozrejme, Syn Boží, náš Pán Ježiš Kristus. „Keď sa Jediný Začiatočník objavil na obraze podobnom nám, potom Otec otvoril aj knihy, prestal súdiť tých vinných za hriech a nakoniec zanechal odvážnych ľudí, aby boli zahrnutí do sčítania ľudu, zapísaní do nebeských tvárí a uchovaní v Božej pamäti.“
Obraz ohnivej rieky alebo ohnivého jazera (ako v knihe Zjavenia Jána Teológa) často používajú biblickí autori na označenie miesta mučenia, kam chodia nenásilní hriešnici. Ďalšiu verziu interpretácie tohto obrazu ponúka profesor Petrohradskej teologickej akadémie Alexander Pavlovič Lopukhin: oheň je symbolom svätosti samotného Boha (napríklad ohnivý trón) a rieka ohňa je Božím činom zameraným na posvätenie všetkého, čo stvoril.
Je zrejmé, že prorok Daniel hovorí v tomto proroctve o poslednom súde (odtiaľ o zmienke o knihách, v ktorých boli zaznamenané svedectvá účastníkov súdneho zasadnutia) ao Božej autorite, ktorú Syn dostal od Otca ako k nemu vo všetkom rovnú.
Avšak tí, ktorí čítali tieto riadky Svätého písma, majú právo sa pýtať: prečo je teda v pravoslávnej tradícii zakázaný obraz Boha Otca? Prečo Cirkev nepožehnáva maľovanie ikon „Novozákonnej trojice“, keď je Boh Otec zobrazený ako starý muž so snehovo bielymi vlasmi a bradou, Boh Syn ako mladý muž alebo dospelý človek a Boh Duch Svätý ako biela holubica? Koniec koncov sa hovorí: „Staroveké dni sa posadili …“
Propagačné video:
Ako to vysvetliť
Po prvé, nie všetci svätí otcovia jednomyseľne interpretovali tento obraz ako označenie Boha Otca. Napríklad mních Efraim v Sýrii veril, že Daniel tu vyobrazuje Božieho Syna a „Staroveké dni“hovorí: „Vďaka tomu pochopíme jeho večné narodenie od Otca“.
Po druhé, striktne povedané, prorok Daniel nehovorí, že videl starca. Nazýva Božieho Syna „ako to bol Syn človeka“, ktorý je aspoň navonok podobný človeku; Očividne to spomína práve preto, že nemôže porovnávať Staroveké dni s človekom. Prorok nešpecifikuje presne, ako vyzeral Otec, ale poukazuje iba na belosť jeho odevu (čo možno považovať za obraz svätosti) a hovorí, že jeho vlasy boli ako „čistá vlna“(označenie večnosti). Sú to skôr symboly ako presný popis vzhľadu. Svätý Ján Chrysostom hovorí: „Tu nerozumiem … nič telesnému a nemysli si, že nekonečný Boh je objatý trónom. Kto existuje pred všetkými vekovými skupinami? Ako môže byť starý? Ako by mohli mať Nekonečný a Incorporeal oblečenie? Ako to, že bol oblečený v ľudskom oblečení a oheň ho nespotreboval?.. Ako v ohni nespálili vlasy? “
A po tretie, slová apoštola Jána nestrácajú svoju dôležitosť: nikto nikdy nevidel Boha; Jediný splodený Syn, ktorý je v lone Otcovho, zjavil (Ján 1:18). Vízia Boha v ľudskej podobe nás vždy odkazuje na vteleného Božieho Syna, spomína na arcpriestra Gennadija Yegorova, prorektora akademickej práce na Pravoslávnej univerzite humanitných vied Sv. Tikhon, Kristus nie je pre nič za nič: Kristus, ktorý ma videl, videl Otca (Ján 14: 9).
Prečo je toto proroctvo dôležité
Tu sa prvýkrát v Biblii objavuje obraz Syna človeka, opäť sa jasne hovorí o budúcej inkarnácii Boha. Okrem toho je to jeden z prvých pokusov vyjadriť myšlienku, že Boh je viac ako jedna osoba, že v Bohu sa stretávame s niekoľkými ľuďmi. Následne sa táto myšlienka premietne do razenej formulácie najdôležitejšej dogmy kresťanskej cirkvi: „Boh je jednou z troch osôb: Otec, Syn a Duch Svätý, On je Trojica, svedomitý a nedeliteľný.“
Kde inde nájdete obrázky z proroctva?
Veľmi podobné obrazy nachádzame v Zjavení Svätého apoštola Jána Teológa - knihy, ktorá uzatvára Nový zákon (a celú Bibliu ako celok). Napríklad autor knihy Zjavenie opisuje Pána Ježiša Krista, ktorý je podobný Synovi človeka, oblečený v podíre a opásaný zlatým pásom okolo peria: Jeho hlava a vlasy sú biele, ako biela vlna, ako sneh; a Jeho oči sú ako plameň ohňa; a jeho chodidlá sú ako chalkolibáni, ako horúci v peci, a jeho hlas je ako zvuk mnohých vôd (Zj. 1: 13-15). V týchto dvoch knihách sú stvorené s rozdielom mnohých stoviek rokov a mnoho ďalších podobností, ktoré možno vysvetliť podobnosťou ich obsahu: obe hovoria o posledných osudoch sveta.
Autor: TSUKANOV Igor
Redaktori by sa chcel poďakovať za pomoc s prípravou materiálu docentovi Katedry biblických štúdií Pravoslávnej univerzity sv. Tikhon pre humanitné vedy, kandidátovi teológie Michailu Anatoljevičovi Skobelevovi.