Neexistujú beznádejní pacienti. Sú len beznádejní lekári
Avicenna
Volá sa Ibn Sina, ale v Európe sa volá Avicenna. Nie darebák, ani hrdina. Dalo by sa povedať: intelektuálny zázrak. A jeho život je ako pozerať sa na stránky „1001 nocí“. Narodil sa v roku 980, zomrel v roku 1037. Veľa cestoval, žil na rôznych miestach. Zomrel niekde v Iráne a bol tam aj pochovaný. Čím je tento muž v histórii známy?
Skvelý lekár, ktorého môžeme porovnávať s Galenom a Hippokratom, vynikajúci prírodovedec na úrovni Galilea, matematik, fyzik, chemik, špecialista na fyziológiu zvierat. Študoval tiež hudobnú teóriu a jeho vedomosti sa mu hodili počas renesancie. Je ťažké vymenovať všetky jeho vlohy. Príroda niekedy prejavuje svoje zázraky, aby nezabudla na svoju moc, a potom sa narodia ľudia ako Avicenna.
Michelangelo uviedol, že „je lepšie mýliť sa pri podpore Galena a Avicennu, ako mať pravdu pri podpore ostatných.““Takéto hodnotenie, skôr morálneho charakteru, z úst veľkého humanistu stojí za veľa. Odborníci vedú spor o počet diel Avicenny, zatiaľ čo čísla sú 90 a 456.
Pravdepodobne sa mu pripisujú fejky, napodobeniny - talenty sa vždy napodobňujú. Najgeniálnejšou z jeho kníh je The Canon of Medicine. Ale do histórie sa zapísali aj ďalšie diela, ktoré sa stali klasickými - Kniha spásy, Kniha vedomostí, Kniha pokynov a poznámok, Kniha spravodlivého procesu …
Bol predzvesťou humanizmu, pretože jeho učenie o človeku je učením o jednote tela a duše. A kedy - v XI storočí! Avicenna písal spravidla v arabčine. To ale vôbec neznamená, že je súčasťou arabskej kultúry. Pravdepodobne od svojho narodenia patril celému svetu, jeho diela sa stali majetkom všetkých civilizácií.
A dodnes sa hádajú, o koho ide. Turkestan, na území ktorého sa narodil, Uzbekistan, Turecko - všetky tieto krajiny považujú Avicennu za svoj majetok. Relatívne nedávno v Turecku vyšla monografia „Ibn Sina - veľký turecký vedec“. Peržania na to odpovedajú: „Je náš. Je pochovaný spolu s nami. Bol na súdoch emirov. ““Jeho prítomnosť je cítiť aj v európskej kultúre - už od 12. storočia sa o ňom šepkalo. Bol to muž svetového mena. A tak to zostáva aj dnes. Keď sa v 50. rokoch 20. storočia oslavovalo tisícročie jeho narodenia, slávnosti sa zúčastnil celý svet. Napísalo sa o ňom obrovské množstvo, vedci stále využívajú jeho myšlienky a obyčajní ľudia sa od neho dozvedajú múdrosť.
Propagačné video:
Ako vieme o človeku, ktorý žil pred viac ako 1000 rokmi? Od seba a svojej milovanej študentky. A to, ako sa zdá skeptikom, vyvoláva pochybnosti o jeho genialite. Absolútne neopodstatnená skepsa! Pretože povesť, počnúc XI. Storočím, starostlivo uchovávala pamiatku na jeho talenty, čo dávalo dôvod nazývať ho geniálnym vedcom. Príbeh samotného Avicennu o sebe, o svojom detstve prežil dodnes. Zvyšok pridal Ubayd al-Jurjani, jeho obľúbený študent, ktorý s ním strávil viac ako 20 rokov svojho života.
Sprevádzal svojho učiteľa, pretože Avicenna bol nekonečný tulák. Bez toho, aby sa kdekoľvek dlho zdržal, išiel po zemi a snažil sa čo najviac vidieť, učiť sa a rozumieť. Bzučiace, vzrušujúce, omamné farby, vône, zvuky, nevedomky meniaci život ho priťahovali a stali sa nielen trápením, radosťou či smútkom, ale aj predmetom štúdia. Skúmal ju akoby pod lupou a videl to, čo ostatní nevideli. Pokúsme sa pochopiť, prečo sa taký zázrak ako Avicenna mohol objaviť v 10. storočí.
Pripomeňme si, že storočie X je časom krstu Rusa, na tróne bol Vladimír Svyatoslavič, štvrtý ruský knieža. A tam, na východe, - renesancia. Čo oživovalo? Áno, zhruba to isté ako v Európe počas karolínskej renesancie 9. - 10. storočia. Potom sa na dvore Karola Veľkého, na dvore nemeckých cisárov z Ottonu, po prvýkrát po vojnách a chaose veľkej migrácie národov, intelektuálna elita obrátila k prameňom svojej kultúry, k antike, k rukopisom - gréckym, rímskym.
A zhruba to isté sa stalo na východe. V kultúrnom kontexte, ktorý zrodil Avicennu, sa miestne tradície prelínali s dedičstvom staroveku a vytvorili tak zvláštnu helenistickú verziu syntetickej kultúry. Avicenna sa narodila neďaleko Buchary.
Je známe, že týmito miestami prechádzal veľký Alexander Veľký, trochu na sever. Práve v Sogdiane uzavrel slávnych 10 000 manželstiev svojich generálov a bojovníkov s miestnymi východnými ženami. Je kuriózne, že iba Seleucus, jeden z macedónskych spoločníkov, si svoje manželstvo uchoval a bol to on, kto zdedil najväčšiu časť štátu. Táto moc Seleukovcov sa stala v IV storočí pred naším letopočtom. e. nositeľ helenistickej kultúry, vstrebávanie staroveku.
Od roku 64 po Kr. e. tieto regióny sa stali rímskou provinciou. A Rím, ako viete, je priamym dedičom starogréckej alebo helenistickej kultúry. Od 3. storočia sa začala formovať Východorímska ríša - Byzancia, ktorá bola v úzkom obchode a kultúrnej interakcii s východom. Takto sa prelínali rôzne kultúrne korene, ale ukázalo sa, že všetky zažili vplyv staroveku. Vo výsledku sa ukázalo, že tu boli pramene budúcej východnej renesancie.
Avicenna nebol sám. Perzský východ je rodiskom Ferdowsiho, Omara Khayyama, Rudakiho. V skutočnosti bolo v poézii, literatúre, architektúre a medicíne veľa vynikajúcich a slávnych ľudí.
• • •
Avicenna (celým menom Abu Ali al-Hussein ibn-Abdallah ibn-Sina) sa narodil v zámožnej rodine. Otec Adallah ibn-Hasan bol vyberačom daní. Nie najrešpektovanejšia profesia, takpovediac publikátor. Ale zároveň je bohatý, vzdelaný, zjavne nie hlúpy. Je známe, že Avicennov otec zomrel prirodzenou smrťou, nikto ho nezabil, nepichol pre krutosti. Matka Sitara (čo znamená „hviezda“) pochádza z malej dedinky neďaleko Buchary Afshan. V tejto dedine sa narodila Avicenna. Takže hviezda porodila hviezdu.
Jeho rodným jazykom bol perzský jazyk, jazyk miestneho obyvateľstva strednej Ázie. V perzštine napísal podľa jeho slov štvorverší - gazely, ako sa im na východe hovorilo - pre „odpočinok duše“.
Mesto, kde sa narodil, bolo živé a malo veľký hlučný bazár, kam sa hrnie množstvo ľudí. Boli tu nemocnice a škola, v ktorej chlapec začal študovať, pravdepodobne od piatich rokov, pretože do 10 rokov bolo zrejmé, že v škole nemá čo robiť. Tam študovali jazyky - perzštinu a arabčinu, gramatiku, štylistiku, poetiku, korán, ktoré sa Avicenna naučila naspamäť do 10. rokov. Išlo o takzvanú humanitárnu triedu. Chlapec ešte nezačal študovať matematiku, nieto ešte medicínu. Neskôr povedal: „Medicína je veľmi ľahká veda a do 16 rokov som ju úplne zvládol.“
Samozrejme, je možné pochybovať o jeho slovách - nikdy nevieš, čo o sebe človek hovorí? Sedemnásťročného Avicennu ale sám emír privolá pred súd so žiadosťou, aby sa uzdravil z vážnej choroby. A Avicenna mu skutočne pomohla. Chlapec bol neobyčajný.
V dome svojho otca sa zhromaždili vzdelaní ľudia, Ismailis - zástupcovia jedného z prúdov islamu. Ich uvažovanie bolo veľmi podobné heréze a neskôr ich uznali za kacírov. Chceli očistiť Korán od nevedomých prírastkov a vyzvať na pomoc filozofiu. Nebezpečná okupácia. Malý Avicenna bol prítomný na týchto rozhovoroch, ale keď vyrastal, neprijal izmailovský spôsob myslenia. Jeho brata však tieto názory uniesli. Avicenna oficiálne zostal v rámci ortodoxného islamu, hoci nikdy nebol ortodoxný.
Takže keď mal 10 rokov, nemal nič zvláštne na práci. A teraz - šťastná prestávka! Otec sa dozvie, že slávny vedec tých čias Patolli prichádza do Buchary, okamžite za ním šiel a presvedčil ho, aby sa usadil v jeho dome. Sľubuje, že ho nakŕmi, dobre podporí a navyše mu vyplatí plat pod podmienkou, že vedec bude s chlapcom študovať. Patolli dal súhlas a začalo sa vyučovanie.
Sám Avicenna o rokoch svojho štúdia veľmi presne povedal: „Bol som najlepším pri kladení otázok“. A opäť mu možno dôverovať, lekcie s Patolli to potvrdzujú. Študent veľmi skoro začal pýtať sivo bradatého učiteľa také otázky, na ktoré už nedokázal odpovedať. A čoskoro sa sám Patolli začal obracať na Avicennu, na malého Husajna, aby im vysvetlil najťažšie pasáže od Euklida a Ptolemaia, a tí už spoločne hľadali odpovede.
Vo veku 15 - 16 rokov začal mladý muž študovať sám. Zarazila ho Aristotelova kniha „Metafyzika“, ktorú tam, v ďalekej strednej Ázii, preložili do niekoľkých jazykov a opakovane k nej komentoval. Avicenna povedal, že nemôže pochopiť túto knihu, aj keď si ju mnohokrát prečítal, takmer sa ju mohol naučiť naspamäť. Súdiac podľa jeho príbehov a neskôr podľa spomienok jeho študentov, čítanie a písanie boli hlavnými zamestnaniami jeho života a mal ich rád, pretože bol typom najvyššieho intelektuála, ktorého ľudstvo občas generuje.
Mladý muž sa o aristotelovskom zložení dozvedel úplne náhodou. Keď už bol na bazáre, hovorí sám Avicenna, keď opatrne triedil zvitky, knihy a rukopisy, kníhkupec mu náhle povedal: „Vezmite si toto úžasné dielo, komentár k Aristotelovej„ metafyzike “istého Farabiho, orientálneho mysliteľa, filozofa. je to poklad. ““
Mladý muž chytil túto knihu, to bolo to, čo podvedome chcel nájsť. Avicenna bol ohromený, márne videl, s čím on sám bojoval. Vtedy nazval Aristotela svojím učiteľom, bol preniknutý svojimi predstavami o svete, predstavou jednoty a celistvosti bytia, vedomia a ducha, vzal aristotelovské predstavy o podobe našej zeme, jej štruktúre.
A 16-ročný chlap sa začal venovať … medicíne. Samozrejme, Aristotelova „metafyzika“sa o to nepresadzovala priamo, ale nepriamo - áno. Možno sa Aristotelovo uvažovanie o jednote materiálneho, telesného a duchovného ukázalo pre Avicennu ako také rozhodujúce, až také dôležité, že ho viedlo k príčine celého jeho života.
Keď bol Avicenna schopný vyliečiť emíra z Bukhary, dovolil mu používať jeho knižnicu. Je potrebné poznamenať, že Avicenna sa liečil zadarmo a už pre neho nebolo hodnotnejšej odmeny. Knihy, rukopisy a zvitky sa uchovávali v truhliciach, v každej z nich - o nejakom predmete alebo vede. A tieto truhlice obsadili veľa miestností. V meste sa hovorilo, že bol jednoducho šialený šťastím.
Avicenna vo svojich spomienkach napísal: „Videl som také knihy, ktoré nikto neskôr nevidel.“Prečo? Rýchlosťou knižnica vyhorela. A zlé jazyky šírili fámy, že to bol práve on, Avicenna, ktorý spálil knižnicu, aby nikto iný tieto knihy nečítal a nemohol sa s ním múdro porovnávať. Je ťažké myslieť na väčšiu hlúposť! Knihy boli pre neho posvätné. Ako ich mohol spáliť!
Od 18 rokov Avicenna absolútne vedome zasvätil svoj život vedeckej činnosti. Veľa písal a jeho sláva silnela. Ako 20-ročný bol pozvaný na stálu službu do Khorezm Shah Mamun II v Khorezm. Mamun II bol jedným z najlepších predstaviteľov mocných tohto sveta a nepochybne najlepším z tých, ktorých Avicenna stretol na svojej ceste. Tohto vládcu možno možno porovnávať s Lorenzom Veľkolepým. Zhromaždil tiež vynikajúcich ľudí pred súdom, pozýval ich odkiaľkoľvek a nešetril peniazmi, pretože rozvoj kultúry a vedy považoval za nanajvýš dôležitý.
Rovnako ako Lorenzo vytvoril kruh, ktorý sa volal Mamunova akadémia. Neustále prebiehali spory, ktorých sa zúčastňovalo veľa, vrátane Biruni, ale Avicenna spravidla zvíťazila. Jeho sláva rástla, tvrdo pracoval, bol ctený, uznával svoju autoritu vo všetkom. Bol šťastný.
A tu na jeho životnom horizonte sa objavila osudová postava - sultán Mahmud Ghaznevi, tvorca Ghaznievskeho sultanátu. Podľa pôvodu pochádzal z ghoulamov, tak sa volali bojovnícki otroci turkického pôvodu. To je naozaj naozaj z otrockej špiny - do veľkého bohatstva! Takýchto ľudí charakterizuje osobitná arogancia, zvýšené ambície, vôľa a nemorálnosť. Keď sa Mahmud dozvedel, že kvet kultúry sa zhromažďuje v Buchare, prial si, aby mu bol daný celý tento akademický kruh. Vládca Khorezmu dostal príkaz: „Okamžite mi všetci vedci“- tam, v Perzii, v dnešnom Iráne - nebolo možné neposlúchnuť.
A potom vládca Khorezmu povedal básnikom a učencom: „Choďte preč, bežte s karavanom, nič iné vám nemôžem pomôcť …“Avicenna a jeho priateľ v noci potajomky utiekli z Khorezmu a rozhodli sa prekročiť púšť Karakum. Aká odvaha, aké zúfalstvo! Prečo? Aby nešiel do služieb Mahmúda, aby sa neponížil a nedal najavo, že vedci neskáču na povel ako cvičené opice.
V púšti jeho priateľ umrel od smädu - nebol schopný vydržať priechod. Avicenna dokázala prežiť. Teraz sa opäť ocitol v západnom Iráne. Istý emír Káboos, sám geniálny básnik, ktorý okolo seba zhromaždil nádhernú literárnu konšteláciu, Avicennu šťastne prijal. Aké podobné sú postavy renesancie, či už v Taliansku alebo na východe! Pre nich je hlavnou vecou život ducha, tvorivosť, hľadanie pravdy. Na novom mieste začal Avicenna písať svoje najväčšie dielo „Kánon medicíny“. Žil v dome, ktorý mu kúpili - zdalo by sa, že to je ono, šťastie!
Avšak smäd po zmene miesta, vášeň pre cestovanie, po novinke ho celý život vyháňali zo známych a tichých miest. Večný tulák! Opäť odišiel a začal sa túlať po krajinách dnešného Stredného Iránu. Prečo ste nezostali pri Qaboos? Vo svojom kruhu ľudí vo svojom dome, ktorí nevedia o núdzi a prenasledovaní?
Okolo roku 1023 sa zastaví v Hamadane (stredný Irán). Po vyliečení nasledujúceho emíra zo žalúdočnej choroby dostal dobrý „honorár“- bol vymenovaný za vezíra, ministra a poradcu. Zdá sa, že o čom inom môžete snívať! Ale nič dobré z toho nebolo.
Faktom je, že k službe pristupoval poctivo, starostlivo zachádzal do detailov a ako mimoriadne inteligentný a vzdelaný človek začal robiť skutočné návrhy zo strany transformácie systému vlády, ba dokonca aj armády - to je úžasné! Avicenove návrhy sa ale ukázali pre emirov sprievod absolútne zbytočné. Boli ich ministri obrany! Medzi dvoranmi sa začali tkať intrigy. Objavila sa závisť a hnev - koniec koncov, lekár je vždy tak blízko vládcu!
Veci začali naberať na obrátkach, vysvitlo, že mu hrozí nebezpečenstvo. Nejaký čas sa skrýval u priateľov, ale zatknutiu sa nevyhol. A potom sa vládca zmenil a syn nového vládcu chcel mať po svojom boku Avicennu - jeho sláva bola veľmi veľká a jeho praktické lekárske znalosti sú dobre známe. Vo väzení strávil štyri mesiace. Jeho uväznenie nebolo beznádejne ťažké, dovolili mu písať. Po prepustení sa vydal na cestu so svojím bratom a oddaným učeníkom. A skončil v hlbinách Perzie, Isfahánu.
Isfahán je najväčšie mesto tej doby s asi 100 000 obyvateľmi, živé, krásne a živé. Avicenna tam strávila mnoho rokov a stala sa blízkou spolupracovníčkou Emira Allu Addaula. Opäť je obklopený kultúrnym prostredím, vedú sa opäť spory, opäť plynie relatívne pokojný život. Tu veľa pracuje, veľa píše, čo sa týka objemu, najviac sa píše v Isfaháne. Študenti tvrdia, že mohol pracovať celú noc a občas sa osviežil pohárom vína. Moslim, ktorý povzbudzuje svoj mozog pohárom vína …
Avicenna sa ponáhľala. Ako lekár a mudrc vedel, že mu na život zostáva málo času, a preto sa ponáhľal. To, čo vtedy, v tých dávnych dobách, pochopil, sa zdá neuveriteľné. Napríklad písal o úlohe sietnice vo vizuálnom procese, o funkciách mozgu ako centra, kde sa zbiehajú nervové vlákna, o vplyve geografických a meteorologických podmienok na zdravie človeka. Avicenna bol presvedčený, že existujú neviditeľné vektory chorôb. S akou víziou ich však mohol vidieť? Ako?
Hovoril o možnosti šírenia infekčných chorôb vzduchom, urobil popis cukrovky a prvýkrát rozlíšil kiahne od osýpok. Aj jednoduchý zoznam toho, čo urobil, je ohromujúci. Avicenna súčasne písal poéziu, napísal niekoľko filozofických diel, kde nastolil problém vzťahu medzi hmotným a telesným. V Avicenovej poézii je veľmi výstižne vyjadrená jeho túžba vidieť svet ako jediný, integrálny. Tu je jeho štvorveršie preložené z perzštiny:
"Zem je telom vesmíru, ktorého dušou je Pán." A ľudia s anjelmi dávajú dohromady zmyselné mäso. Častice ladia s tehálmi, ktorých svet je úplne stvorený. Jednota, to je dokonalosť. Všetko ostatné na svete je lož. ““
Aké úžasné, hlboké a vážne myšlienky! A aké hriešne. Pochopil Boha po svojom. Boh je tvorca, stvoril tento svet. A v tomto, ako veril Avicenna, sa jeho misia skončila. Myslieť si, že Pán každý deň bdie nad malichernou márnosťou ľudí a podieľa sa na ich živote, je barbarstvo. Boli o tom presvedčení starí Gréci. Avicenna však vyjadruje ešte kacírsku myšlienku: Božie stvorenie bolo predurčené nejakou super-božskou silou. Čo je to za moc? Čo znamenala Avicenna?
Možno už vtedy uvažoval o vesmíre? Ľudia ako on mali také hlboké myšlienky.
Potom, čo sa Avicennovi podarilo uniknúť púšťou, dlho sa skrýval pred sultánom Mahmudom. Vládca tvrdohlavo hľadal utečenca a dokonca poslal v 40 kópiách niečo ako leták alebo recept s kresbou znázorňujúcou Avicennu. A podľa toho, čo rekonštruoval z jeho lebky, bol to pekný muž bez osobitne výrazných orientálnych, ázijských alebo európskych znakov. Mahmud nikdy nebol schopný vrátiť Avicennu (Ibn Sina).
Nástupca sultána Mahmuda Masuda Ghazneviho v roku 1030 poslal svoju armádu do Isfahánu, kde bola Avicenna, a urobil tam úplný pogrom. Avicenna zažil skutočnú tragédiu: jeho dom bol zničený, veľa jeho diel zmizlo. Konkrétne navždy zmizla práca v 20 častiach „Knihy spravodlivosti“. Toto bola jedna z jeho posledných kníh. Možno práve v ňom boli obsiahnuté jeho posledné, najhlbšie myšlienky. Ale asi sa o nich nikdy nedozvieme.
Okolnosti jeho osobného života sa nedozvieme ani u nás - v spomienkach študentov alebo jednoducho súčasníkov o tom nie je zmienka. Písal básne o ženách chváliacich krásu, harmóniu a dokonalosť. A to je všetko.
Avicenna (Ibn Sina) zomrel pri vojenskom ťažení, sprevádzal emíra a dobrodinca svojej Ally Addaul. Ako lekár vedel, že sa jeho telo vyčerpalo, hoci mal iba 57 rokov. V minulosti sa opakovane uzdravoval a uzdravoval. Avicenna tentoraz vedel, že zomiera, a preto povedal svojim učeníkom: „Je zbytočné liečiť.“Bol pochovaný v Hamadane, kde sa zachovala jeho hrobka. V 50. rokoch 20. storočia bol znovu postavený. Tu sú slová Avicenny pred jeho smrťou, odovzdané nám, potomkom, jeho študentom:
„Zomierame pri plnom vedomí a berieme so sebou iba jednu vec: vedomie, že sme sa nič nenaučili.“
A toto povedal človek, ktorý nadšene venoval celý svoj život, energiu, mladosť a zdravie vedomostiam.
N. Basovskaja