V čase rímskeho pohanského cisára Domiciána, na konci 1. storočia, bol jeden z prvých kresťanov, apoštol Ján Teológ, vyhostený na vzdialený grécky ostrov v Egejskom mori nazývaný Patmos ako trest „za Božie slovo a za svedectvo Ježiša Krista“. A na tomto ostrove mu bolo odhalené jedno z hlavných tajomstiev nášho sveta …
Ján teológ pomenoval miesto, kde sa bude odohrávať rozhodujúci boj medzi dobrom a zlom
Apoštol Ján teológ strávil časť svojho života v emigrácii na gréckom ostrove Patmos. A keď už tam bol, začul Boží hlas „akoby trúbiaci“: „Ja som Alfa a Omega … čo vidíš, napíš do knihy“, po ktorom sa pred Jánom objavil pomyselný grandiózny obraz prichádzajúcej kataklizmy. Ten, ktorý ukončí súčasný hriešny svet.
Neskôr Ján opísal všetko, čo sa ukázalo vo vízii v knihe, ktorá bola svetu dlho známa, ako „Apokalypsa alebo Zjavenie o osude Cirkvi a celého sveta“. Toto je posledná kniha Biblie a je najťažšie pochopiteľná. Vedci už dlho túžili rozlúštiť Johnovy alegórie a nájsť za nimi skutočné historické udalosti. Zaujímalo ich, kto sa skrýva za jedným z kardinálnych obrazov diela - „babylonskou smilnicou“, oblečenou do fialovej a perly, a rozhodli sa, čo symbolizuje „sedemhlavá šelma“, ktorá pila v krvi svätého spravodlivého.
Rím alebo Atlantída
Väčšina vedcov sa prikláňa k názoru, že fantazmagorický obraz Zjavenia odráža zverstvá cisára Nerona, jeho nemilosrdnej vojny s neozbrojenými, ale silne zmýšľajúcimi kresťanmi, aj keď to isté možno pripísať vláde Domitiana. „Babylonská smilnica“John údajne nazval zvrchovaného Ríma a meno Nera zakódoval znakom Antikrista - „666“. Autor neurčitých symbolov a alegorických obrazov predpovedá bezprostrednú smrť, hladomor, oheň, spustošenie pre Rím.
Propagačné video:
Nezávislý pohľad, ktorý si našiel priaznivcov medzi tými, ktorí veria v pravdu o ezoterických legendách, vyjadril na konci 19. storočia americký spisovateľ Edward Bellamy. Podľa jeho názoru je proroctvo Jána prekladom niektorých pasáží zo starodávnych, málo známych zdrojov, do gréčtiny. Na obraz Babylonu „mesta ležiaceho na mnohých moriach“vidí Bellamy paralelu s platanom Atlantis a keď hovorí o „desiatich kráľovstvách“Jána, pripomína tiež informácie gréckeho filozofa o desiatich kráľovstvách Atlantídy. Označenie „karmínovej šelmy“symbolizuje karmínové more západu slnka, teda Atlantik, ako dávni autori často nazývali oceán. Pre väčšiu presvedčivosť Bellamy pripomína, že Platónovy diela boli dobre známe v ére raného kresťanstva a Ján Evanjelista s nimi nemohol byť neznámy. Však,ale je nepravdepodobné, že si dokážeme uvedomiť, čo apoštol v skutočnosti „videl“a čo znamenal. V apokalypse sú aj tieto slová: „A videl som [tých, ktorí vychádzajú] z úst draka … sú to démonickí duchovia, ktorí konajú znamenia; idú von ku kráľom zeme celého vesmíru, aby ich zhromaždili na boj … na miesto zvané … Armageddon “(Zj 16,13-16). Inými slovami, John pomenúva miesto na našej planéte, kde sa bude odohrávať úplne posledný univerzálny boj medzi silami dobra a zla, bude sa viesť najväčší boj. Odvtedy výraz „vojna Armageddon“znamená koncept konca sveta, poslednej apokalyptickej vojny.nazvaný … Armageddon “(Zj 16,13-16). Inými slovami, John pomenúva miesto na našej planéte, kde sa bude odohrávať úplne posledný univerzálny boj medzi silami dobra a zla, bude sa viesť najväčší boj. Odvtedy výraz „vojna Armageddon“znamená koncept konca sveta, poslednej apokalyptickej vojny.nazvaný … Armageddon “(Zj 16,13-16). Inými slovami, John pomenúva miesto na našej planéte, kde sa bude odohrávať úplne posledný univerzálny boj medzi silami dobra a zla, bude sa viesť najväčší boj. Odvtedy výraz „vojna Armageddon“znamená koncept konca sveta, poslednej apokalyptickej vojny.
Na rovine Megiddo
Armageddon má na rozdiel od iných obrazov, ktoré sa zrodili v hlave Jána, veľmi konkrétne vysvetlenie a miesto na geografickej mape. Hovoríme o rovine Megiddo, Megiddon alebo Armageddon. Toto priame a široké údolie, ktoré sa nachádza na severovýchode Izraela, sa nazýva aj údolie Jezreel. Oddeľuje pohorie Galilee od pohoria Samaria a vytvára akýsi koridor medzi riekou Jordán a nížinou v zálive Haifa.
Apoštol Ján pomenoval práve toto miesto, pretože si nedokázal predstaviť iné, pretože sa narodil a žil v Izraeli. Úsek Morskej obchodnej cesty (Via Maris), ktorý viedol od Nílu po Eufrat, viedol údolím, pozdĺž ktorého sa nachádzali mestá vrátane pevnosti Megiddo. Za držanie tejto dôležitej cesty odpradávna sa tu viackrát preliala krv. Takže v roku 1457 pred Kr. Sa odohrala prvá zdokumentovaná bitka v histórii. Egyptský faraón Thutmose III. Sa rozhodol zmocniť sa Palestíny, a preto tam poslal početné jednotky. Jeho nepriateľ, koalícia kanaanských kniežatstiev, sa sústredil blízko opevneného mesta Megiddo, ktorého prístupy boli ťažko dostupné kvôli neďalekým horám.
Annals of Thutmose III obsahuje podrobný popis kampane. „Annals …“oznamuje, že bez ohľadu na zbabelý názor jeho hodnostárov na obchádzanie bezpečnejšej cesty sa faraón vybral riskantnou cestou úzkou roklinou.
Zrazu sa objavil pred súperom, ktorý ho nečakal. Thutmose III poslal lukostrelcov vpred a oni bombardovali nepriateľov oblakom šípov. Nepriateľská masa váhala, dokázala sa však reorganizovať do radov a prepustiť 3 tisíc vozov, ktoré sa rútili smerom k Egypťanom vpred. Ani Thutmose však nespal. Jeho lukostrelci sa rozišli, aby otvorili cestu pre lavínu ich vozov. Egyptské kone, pokryté svetlomodrými prikrývkami, zviazané červenými a žltými opaskami, sa pohybovali miernym klusom k nepriateľovi. Na jednej a na druhej strane vozatajci strieľali z lukov a hádzali šípky. Keď sa účastníci bitky priblížili, všetko bolo zmiešané: prevrátené telá, mŕtvoly koní a vojakov, zranení vozatajovia, ktorí zoskočili z vozov. Všade bolo počuť krik a ston.
Do tohto nepokoja zasiahla početná egyptská pechota. V ľavej ruke držali pešiaci štít potiahnutý kožou, v pravej - bronzový meč v tvare kosáka alebo ťažké oštep. Horšie ozbrojený nepriateľ pod náporom Egypťanov ustúpil a potom v panike utiekol a snažil sa dostať k hradbám pevnosti. Egypťania zvíťazili, ale pevnosť Megiddo sa im podarilo dobyť až po vyčerpávajúcom sedemmesačnom obliehaní. Po porážke koalície sa Thutmose III stal pánom v Palestíne a väčšine Sýrie. Tisíce väzňov vrátane žien a detí boli prevezené do Egypta.
Odvtedy sa v údolí Megiddo odohrali desiatky bitiek, z ktorých mnohé sú opísané v Biblii. Okolo roku 1004 pred Kr. Bojovali Izraeliti proti Filištíncom. V tomto boji bol zabitý kráľ Saul a jeho syn Jonatán.
Ich telá vystavili Filištínci na stenách mesta Beit She'an ležiaceho neďaleko Megidda. V roku 732 pred Kristom asýrsky kráľ Tiglathpalasar III., Ktorý prešiel údolím Jezreel, dobyl Galileu a premenil ju na svoju provinciu. V roku 609 pred Kristom zomrel v údolí spravodlivý židovský kráľ Josiah. Boje v tomto údolí sa neodohrávali iba v starozákonných časoch. V roku 1799 Napoleon Bonaparte porazil vojská Osmanskej ríše a v roku 1918 Turkov porazil anglický generál Allenby.
Vrstva po vrstve
Ruiny Megida už dávno preskúmali archeológovia. Vykopávky zahŕňajú 26 kultúrnych vrstiev, ktoré vytvorili kopec vysoký 60 metrov. Mesto existovalo už v III. Tisícročí pred naším letopočtom a bolo obklopené osem metrov širokým múrom!
Medzi ruinami sú pozostatky rozsiahlych stajní kráľa Šalamúna pre 500 koní. Stajne sa nachádzali na veľkej ploche, kde sa zvieratá krúžili a polievali. Aby mal v stajniach vždy tečúcu vodu, kráľ nariadil vytvorenie premysleného vodovodného systému. Dnes je ešte možné zísť po schodoch 30 metrov dole k vodorovnému tunelu dlhému asi 120 metrov, na konci ktorého je mimo mestského opevnenia podzemný zdroj. Nachádza sa tu tiež asýrska sýpka, hlboká sedem metrov, s točitým schodiskom vytesaným do steny.
V súčasnej dobe vedie pozdĺž zelene kvitnúceho Jezreelského údolia priama, ako šípová, motorová cesta, po ktorej zakaždým, keď si všimnete vysoký zaoblený vrchol hory Tábor - miesto Premenenia Ježiša Krista. Je ťažké, ba priam nemožné si predstaviť, že tu, na úpätí tak posvätnej hory, sa niekedy splní hrozné proroctvo apoštola Jána teológa.
Ale jeho proroctvá sa zvyknú napĺňať.
Zdroj: „Tajomstvá XX. Storočia“