Vylúčenie Kristovho narodenia z Ruska sa začalo v roku 1922. Protivianočná propaganda bola založená na agitácii širokých más, ktoré pochybovali o starých tradíciách a hodnotách. Noviny zároveň odsúdili „zmierovateľov“, ktorí v náboženských sviatkoch videli iba krásne zvyky, ktoré nezasahovali do komunistickej výstavby …
Vianoce prídu čoskoro
Škaredá buržoázna dovolenka …
Ten, ktorý vyrúbal vianočný stromček
Je desaťkrát škodlivejší ako nepriateľ, Predsa na každom strome
Môžete visieť biele!
Propagačné video:
Proletárski básnici písali takéto verše krátko po revolúcii a v roku 1922 sa začalo vyháňanie Kristovho narodenia z Ruska.
Je pozoruhodné, že pred Vianocami vyšlo prvé číslo ateistických novín. Keďže dni hlavných cirkevných sviatkov stále nepracovali, boli vynájdené nové „revolučné sviatky“- „Komsomolské Vianoce“a „Komsomolská Veľká noc“, ktorých cieľom bolo „rozvíjať protináboženskú propagandu a odvádzať pozornosť mladých i dospelých od slávenia v kostole“.
Polonahý a napoly vyhladovaný Komsomol bol šokovým oddelením komunistickej strany v protináboženskom boji. Špeciálny obežník odporúčal členom Komsomolu, aby počas vianočných dní chodili po domoch s červenou hviezdou a všade spievali revolučné piesne, „oslavovali sovietsku moc, ako keď tínedžeri oslavujú Vianoce“, a namiesto figúrok anjelov a bábätiek v kolíske usporiadali „červené vianočné stromčeky“zdobené päťcípimi hviezdami. girlandy červených zástav.
Členovia Komsomolu miestami naplánovali na Vianoce verejné pálenie drevených modelov chrámov všetkých náboženstiev. Hovorilo sa o tom, že sa ateisti v ten deň pokúsia podpáliť existujúce kostoly, takže úrady museli dokonca veriacich upokojiť zo stránok novín. Začala sa komsomolská „nebeská búrka“.
Mestá sa pripravovali na „Komsomolské Vianoce“alebo „Komsomol“. Na podporu boli mobilizovaní ateistickí Sverdlovčania a červení profesori. K sviatku vyšla Yaroslavského brožúra „Ako sa rodia bohovia“. Dielne spoločnosti Meyerhold naliehavo pracovali na rúhačských predstaveniach „Štedrý večer v klube Komsomol“a „Immaculata“.
Pracujúcej mládeži sa premietali filmy a prednášali sa v nich odhalenia „ekonomických koreňov“a „pohanského pôvodu“narodenia Krista, aby sa dokázalo, že na sviatkoch nie je nič svätého. V provincii Voronež v snahe o čo najprístupnejší materiál pre poslucháčov vystúpil pred nimi lektor v odevoch „chaldejského kňaza“a v pravoslávnej cirkvi usporiadal „obetu“a „pohanský tanec“.
Ako písali noviny, „bohabojný moskovský filistín uvidel nevídanú podívanú“. Pozdĺž Petrovky, Sadovaja a Tverskej sa tiahol nekonečný prúd ľudí a nad ním sa vznášali tisíce vlajok, kartónových figúrok, plagátov, na ktorých bolo napísané: „Náboženstvo je pre ľudí ópium“, „Človek stvoril Boha na svoj obraz“. „Zosadení bohovia“boli prevážaní na nákladných vozidlách: sivý bradatý „Otec Boh“obklopený „svätými“, žltý Budha, babylonský Marduk.
Mummery stvárňovali rabínov, kňazov, ale predovšetkým to boli samozrejme „kňazi“s pripevnenými bradami a oblečení v kňazských odevoch, zhabaných alebo jednoducho ukradnutých z kostolov. Hlasne sľubovali veriacim nadpozemské požehnania, zatiaľ čo si chamtivo šúchali dlane. Medzi davom kričali čierni a červení „čerti“v maskách s rohmi.
Farebné plagáty s nápisom „1922-krát Bohorodička porodila Krista a 1923-krát porodila Komsomol“zobrazovali Bohorodičku a s hrôzou hľadeli na dieťa - v ruke držal knihu „Historický materializmus“a jeho hlava bola korunovaná prilbou Červenej armády. Pred kostolmi sa karneval zastavil a „slúžil modlitby“, spieval „Sväté mníšky, všetky plné tuku“a „Kňaz mal psa“.
„Komsomolský kňaz“hlasno vyhlásil: „Raduj sa, Marx, veľký zázračný pracovník.““Rúhači, ktorí posmešne zložili ruky a nadávali, dostali od neho „požehnanie“. Na čiernej rakve s „relikviami“sedel falošný „mních“. Za zvukov vojenských kapiel, smiechu a temperamentného spevu „Och, ty, baldachýn, môj baldachýn“, boli na námestí Alexandrovského železničnej stanice spálené postavy „predstaviteľov neba“.
Nepotrebujeme rabínov, nepotrebujeme kňazov.
Porazte meštianstvo, rozdrvte kulakov …
Než skrútiť krúžky kadidlami, ctiť bohov, ktorí neexistovali, sme vo vianočných Komsomoletoch
viedli bezbožné sprievody.
Prakticky vo všetkých mestách Ruska „bojoval náboženstvo“Komsomol, ktorý na Vianoce organizoval masové protináboženské demonštrácie s mamičkami, fakľami, orchestrami a spieval revolučné piesne. Na mnohých miestach boli bohoslužby odložené alebo zrušené v snahe zabrániť konfrontácii s ateistami.
V Tambove otvoril sprievod pre mládež nákladné auto, na ktorom bol namontovaný model zvona, ktorý na zvonových jazykoch hojdal plyšové zvieratá Denikin, Kolchak, Poincaré, Curzon. Potom nasledoval tanec za zvukov orchestra „kňazi“, „rabíni“, „dôstojníci“, „dohoda“, „kulakovia“a „nepméni“. Vigília bola narušená v Kozlove a Morshansku. V Borisoglebsku, Kirsanove v Lebedyane, za rytmu bubna a spevu International, členovia Komsomolu spálili postavy znázorňujúce Boha.
V Kursku sa bezbožný karneval s piesňami priblížil ku kláštoru, kde tancom okolo ohňa a skokom cez oheň zariadil upálenie „bohov všetkých čias a všetkých národov“. V Tsaritsyne komsomolské mumle s fakľami a hviezdami, hrajúce „Odchod bohov“, išli do prevádzkových kostolov, kde predviedli pantomímu „Oslobodenie pravdy“. V Lipecku uviedli hru „Traja Ježiši“a usporiadali prednášku, na ktorej sa vysmievali Nepoškvrnenému počatiu.
V Bogorodsku sa uskutočnil politický proces nad veriacou mládežou, v Gorokhovete - nad hegumenom. Revolučný sviatok sa skončil v kluboch nazývaných tiež „nové kostoly“, kde okolo „komsomolského vianočného stromčeka“tancovali aktivisti v kostýmoch „mágov“, „buržoáznych“a ďalších postáv „Vianoc“.
Výbory komsomolu sa vo svojich správach chválili, že „robili medzi filistínmi obrovský hluk“. Keď sa blížili fašiangové sprievody, ľudia, nechcúc sa pozerať na rúhanie, ohavní aj pre neveriacich, zavreli brány a zhasli svetlá v domoch.
V Poltave po protináboženskom pochode odišli členovia Komsomolu na perifériu mesta, kde požadovali, aby ich obyvatelia pustili do kolín na koledovanie, pričom hrozilo, že zakročia proti „neposlušným sovietskym úradom“, čo vedie k bitiu ateistov rozhorčenými robotníkmi. Protináboženskú komisiu znepokojilo „nudné podráždenie roľníckych más, antisemitské nálady, možná neúroda, ktorú by bolo možné použiť v dôsledku bezbožnosti“.
Pouličné sprievody a karnevaly počas cirkevných sviatkov, ktoré Lenin odsúdil ako „škodlivé zlomyseľnosti“, zakazovali smernice komunistickej strany vyzývajúce agitátorov, aby upustili od „zámerne hrubých metód, výsmechu predmetov viery a bohoslužieb“. Odteraz sa odporúčalo, aby sa „Komsomolská Veľká noc“a „Komsomolské Vianoce“sústredili medzi múry klubov, podnikov a kasární vo forme hromadných večerov so správami a vystúpeniami.
Jeden z obežníkov poukázal na to, že „protináboženská propaganda by sa mala uskutočňovať vo forme prírodovedných a politických vysvetlení, ktoré by podkopávali vieru v Boha“. Bezbožné sviatky sa smeli sláviť iba v mestách, ale nie na vidieku, kde sa komsomolským členom hovorilo „outraders“. „Búranie nebies“vystriedalo dlhé obliehanie.
Protivianočná kampaň v decembri 1924 sa niesla pod heslom usporiadania buniek Spoločnosti priateľov novín ateisti, ktorá na jar prerástla do Všeruského zväzu ateistov. Vianoce nepovažovali za nič viac ako „meštiansku relikviu“.
Denník Leningradskaya Krasnaya Gazeta uviedol: „Tento rok je zrejmé, že vianočné predsudky takmer ustali. Na bazároch nie sú stromy - je tu málo ľudí v bezvedomí! “St.
Majakovskij napísal:
Kúpite vianočný stromček a potom nie je žiadny, čo je krásne,
a zbytok po vyvyk lesnych traktov.
Aká radosť?
Hnus!
Prečo som sa držal stromov?
Moja odpoveď je krátka:
nič kvôli pochybnému narodeniu Krista
milióny na vyhladenie narodených stromov.
Po tom, čo Stalin na sneme strany v roku 1927 poukázal na svojich spolubojovníkov, že protináboženský boj je neprijateľný, propaganda ateistov padla na tých, ktorí deťom usporiadali vianočný stromček.
„Doteraz sa rodičia spolu s krúžením okolo stromu snažia vštepiť svojim deťom výhonky náboženstva,“napísali potom v časopise Ogonyok. - Náboženskí rodičia pod zámienkou „veselého vianočného stromčeka“vnucujú „Boha“deťom a iným bájkam, ako je „vianočný dedko“. Kult vianočného stromčeka prináša lesom veľké škody. Malo to už dávno obmedziť mystické škodlivé uctievanie vianočného stromčeka aj ničenie lesov. Dúfame, že agitácia únie ateistov konečne prelomí nezmyselný zvyk. Namiesto toho, aby sme položili strom na kríž, položme ho na strom! “
Predseda Zväzu ateistov Jaroslavľ trval na prilákaní detí k protináboženským aktivitám. Osobitná pozornosť sa venovala školám a oddielom priekopníkov. Predškolské inštitúcie uviedli, že prechádzajú na „vzdelávanie aktívnych ateistov“. Priekopníci prišli do materských škôl a vysvetlili deťom, že „robotníci, roľníci a ich deti by nemali sláviť Vianoce a usporiadať vianočný stromček.
Komunisti, členovia Komsomolu, priekopníci tento sviatok neoslavujú, ale vysvetlia a presvedčia všetkých, ktorí ešte nevedia, aby neoslavovali buržoázne sviatky. ““„Osláviť Vianoce znamená osláviť otroctvo nevedomosťou!“Vyhlásil „Komsomolskaja pravda“a ústami populárneho futuristického básnika Kirsanova vyhlásil:
Vianočné stromčeky suchá tyč
Tkacie stavy v našich očiach
Pri čiapke Ježiška, Angela - v zuboch!
Ale zatiaľ stromy ešte neboli „vysťahované“ani z bytov mnohých pracovníkov strany a Komsomolu. Noviny Leninsky Put ostro kritizovali ich pozíciu v redakčnom článku „Náboženstvo v živote komunistov a členov Komsomolu“vo februári 1929:
"Naši hrdinovia z vianočných stromčekov sa ospravedlňujú tým, že Lenin deťom zariadil vianočné stromčeky a chceli im urobiť radosť." Je potrebné pamätať na to, že „každá zelenina má svoj vlastný čas“a čo bolo na začiatku sovietskej moci znesiteľné, bolo v 12. roku októbrovej revolúcie úplne neprijateľné. Prečo je potrebné na Vianoce poskytnúť deťom radosť z vianočného stromčeka, keď má stromček charakter náboženských obradov, a prečo vianočné stromčeky nepripraviť v dňoch októbrovej revolúcie, Parížskej komúny alebo pádu autokracie? “
V lete 1929 sa protináboženská komisia pod ústredným výborom rozhodla zahájiť rozhodujúcu ofenzívu proti „duchovenstvu a sektárom“silami strany, Komsomolu, odborových organizácií a samozrejme Únie ateistov. Druhý kongres ateistov premenoval svoju polmiliónovú organizáciu na Úniu militantných ateistov, ktorá mala jasne označiť prechod k aktívnejšej činnosti.
Mládežnícke publikácie boli opäť plné nadpisov ako: „Zaútočiť na oblohu!“, „Pracovníci nepotrebujú kresťanské Vianoce“, „Veľká noc je sviatkom bývalých ľudí“, „Sviatok Nepmanov, kulakov a buržoázie“atď. Na jeseň toho istého roku “prvý bezbožný päťročný plán “, ktorý sleduje cieľ„ úplného zbožštenia krajiny “a„ eliminácie všetkých zvyškov náboženského života “.
Rada ľudových komisárov vydala 24. septembra 1929 dekrét o prechode na sovietsky kalendár s päťdňovým týždňom, ktorým zrušila nedele a všetky sviatky okrem 7. novembra a 1. mája. „Na Vianoce nedáme ani jedno záškoláctvo!“- to bol slogan tých čias. „Neodvolateľná a úplná eliminácia oslavy„ Vianoc “, ktorá sa začala tento rok, jej premena na pracovný deň je jedným z hlavných nových úspechov na ceste reštrukturalizácie pracovného života na nové kultúrne a socialistické princípy,“poznamenali leningradské noviny Krasnaya Gazeta.
V decembri rady zakázali predaj vianočných stromčekov a „odpadu z vianočných stromčekov“„na použitie v súvislosti s náboženskými zvykmi a rituálmi“. Popravu sledovala polícia, osoby zodpovedné za porušenie boli potrestané pokutami a nútenými prácami.
V predvečer Vianoc sa rozhodovalo o masívnom zatváraní a búraní kostolov, konfiškácii kostolov pre kluby a školy. Týždeň pred sviatkom vyhodili do vzduchu katedrálu zázraku archanjela Michala v Chudovskom kláštore v Kremli. Pracovné kolektívy tovární a továrne, ktoré si navzájom konkurovali, rozhodovali o dodávkach kostolných zvonov pre potreby priemyslu.
Po vzore Leningradu sa všade objavili „bezbožné“dielne a bolo navrhnuté premenovať Podolsk pri Moskve na mesto Godless. Na Štedrý večer sa v robotníckych kluboch konali protináboženské lotérie a súťaže o „najlepšieho ateistu“. Pracovníci, muži i ženy, boli nútení podpisovať formálne vyhlásenia o odpadlíctve od náboženstva s rúhaním sa Bohu pod hrozbou pozbavenia domovov, kariet s chlebom a odevom.
Protivianočné sviatky roku 1930 neboli vo svojom rozsahu nijako porovnateľné. Na bezbožný karneval, oživený po šiestich rokoch zabudnutia, sa podniky a inštitúcie pripravovali na prvomájovú alebo októbrovú demonštráciu.
Decembrový „Protináboženský“odporúčal výrobu protivianočných kostýmov pod názvami „lapač“, „parazit“, „svätý odpad“, „kňazský nástroj“a obsahoval rozsiahle učebné materiály pre organizovanie bezbožného voľného času detí.
Mladým občanom boli ponúknuté hry „bezbožná kampaň“, „kňazské behy“, „bezbožný guľomet“, „protináboženská strelnica“, kde museli hádzať loptičky na ciele znázorňujúce kňazov a kostoly. Pre potreby maškarády pridelili mestské úrady kríže a kostolné rúcha z majetku uzavretých kostolov.
Súťaže o dodávku ikon a cirkevných kníh boli načasované tak, aby sa kryli s vianočnými dňami. Napríklad pracovníci „Proletarky“v Tveri vytiahli zo svojich internátov a bytov 1 200 ikon na verejné zničenie, baníci v bani Red Profintern v Jenakijeve zhromaždili 870 ikon.
Vo výkladoch obchodov sa konali protináboženské výstavy, všade sa rozdávali ateistické letáky a konal sa trojnásobný vstup do Únie militantných ateistov. Ateisti hlavného mesta vyslali do miest a dedín moskovského regiónu desiatky propagandistických tímov.
Izvestija napísala: „Už 1930 rokov chodí po svete absurdná vianočná rozprávka vymyslená tak, aby potešila parazity. Dať robotníkovi jarmo na krk a udierať krížom do hlavy revolúciu - to je stredný triedny význam vianočnej legendy.
Na Štedrý deň sa vo všetkých mestách a mnohých dedinách v nebývalom rozsahu konal karnevalový „pohreb náboženstva“. Stĺpy demonštrantov pochodovali s červenými transparentmi a protináboženskými plagátmi; komsomolskí členovia komsomolčiny boli transportovaní nákladnými vozidlami k „kňazom“a „mníchom“.
Na námestiach boli rozmiestnené vianočné stromčeky pripravené na spálenie, na ktorých viseli bábiky, znázorňujúce kňazov. Rečníci na zhromaždeniach inšpiratívne odsúdili „triednu podstatu“náboženstva a kričali: „Všetko do Únie ateistov!“, „Nech žije päťročný plán!“, „Kostoly pre školy!“, „Zvony pre traktory!“Už za súmraku sa začalo tancovať, tisíce ikon naskladaných v pyramídach plameňovo svietili, rozsvietili sa vianočné stromčeky - symboly „buržoázneho sviatku minulosti“.
Masová oslava obyvateľov Moskvy na Štedrý deň pre silné mrazy sa nekonala a bola odložená na Zjavenie Pána. K večeru 19. januára sa v Parku kultúry a oddychu zišlo asi stotisíc ľudí, nechýbali skupiny pochodní, orchestre, plagáty a samozrejme nákladné autá s mamami komsomolských členov.
Medzi obrovským davom miestami spontánne vzplanuli ohne ikon, cirkevných kníh, karikatúrnych modelov, náboženských rakiev. Korešpondenti s nadšením opísali predstavenie zobrazené v blízkosti Parku kultúry na klzisku Krasnye Khamovniki: „Bohovia a kňazi sa ponáhľali s kostolnými piesňami, mávali krížmi, pre„ päťročný plán “sa objavilo oddelenie budennovistov a vystrelili salvu, kostol strieľal, kostol zhorel; tento požiar kostola sa ukázal mimoriadne pôsobivo. ““
V každej škole a škôlke boli plagáty so sloganmi ako „Nepotrebujeme vianočné stromčeky voňajúce kadidlom!“, „Rodičia, nemýľte si nás - nevyrábajte vianočný stromček!“.
Na školských „predvianočných večierkoch“hrali kňazom posmešné piesne a spievali „bezbožné“dvojveršie: „Ding-bom, ding-bom, do kostola už nepôjdeme.“Detské časopisy volali mladých čitateľov: „Teraz musíme všetci bojovať proti vianočnému stromčeku!“
„Mladý prírodovedec“zverejnil na svojich stránkach články s názvom „Škody na vianočnom stromčeku“a „Vianoce - rozprávka kňaza“, ktoré vyzývajú „nestráviť na tento sviatok ani cent“, a „Siskin“uverejnil báseň básnika, ktorý sa nachádza v literatúre pre deti -avantgardista Vvedensky „Nedovolíme“, v ktorom boli tieto slová:
Iba ten, kto je priateľom kňazov, Vianočný stromček je pripravený na oslavu!
Ty a ja sme nepriatelia kňazov, Vianoce nepotrebujeme.
Z roka na rok sa ľudia schádzali na predvianočné zhromaždenia, ktoré sa skončili tancom a spálením vianočného stromčeka. Na tomto pálení bolo niečo pohanské a bol milovaný. Len pár rodín sa teraz odvážilo potajomky postaviť vianočný stromček a okná s prikrývkami pevne zakryť, aby ich nebolo vidieť z ulice.
Keď prevážali zakázaný strom, prepílili ho na dve alebo tri časti, ktoré boli ukryté v taške od hliadok Komsomolu, a doma ich opäť pripútali o pneumatiku. Inšpektori ale odišli aj do svojich domovov a dávali pozor na stromy. Napriek tomu protináboženský boj začal opäť upadať a práca Zväzu militantných ateistov, ktorá sa formálne rozrástla na 6 miliónov členov, sa aj napriek hlasným správam o úspechu začala rozpadávať.
Najničivejšou ranou pre vianočné oslavy však neboli prohibitívne opatrenia. Niekoľko dní pred novým rokom 1936 noviny Pravda uverejnili poznámku starého boľševika Postysheva s názvom „Zorganizujme deťom na Nový rok dobrý vianočný stromček!“. Napísal:
„Niektorí, nie inak ako„ ľavičiari “, ohýbači odsúdili túto detskú zábavu ako buržoázny podnik. Postupujte podľa tohto nesprávneho odhadu stromu, ktorý je pre deti veľkou zábavou, a ukončite ho. ““
Pavel Postyshev, karikatúra Borisa Efimova, 1935.
Postyshevova iniciatíva bola osobne dohodnutá so Stalinom a jeho nóta už obsahovala príkaz miestnym zastupiteľstvám zariadiť „dobrý sovietsky vianočný stromček“vo všetkých mestách a kolektívnych farmách, vo všetkých školách, sirotincoch, pionierskych palácoch, detských kluboch, kinách a divadlách.
Šťastie ľudí nemalo hraníc: za hodinu bolo na zatsepskom trhu v Moskve nakúpených 700 stromov a na malom trhu Teterinsky 400. Pravda, nebolo čo zdobiť, nikto by nemal čas tak rýchlo vyhodiť hračky do vzduchu. Potreba vynálezu je však mazaná! Potraviny GUM č. 1, dva dni pred sviatkom, vypredali ročnú zásobu vlašských orechov na ozdoby na vianočný stromček …
Dekrét Rady ľudových komisárov zaviedol verejnú oficiálnu oslavu nového roka, nie však Vianoc. Zároveň počas pravoslávnych kresťanov počas prísneho pôstu vypadla zábava na vianočnom stromčeku. Narýchlo sa vyvinul sovietsky novoročný rituál, ktorý starú vianočnú tradíciu naplnil iným významom. Vianočný stromček sa zmenil na novoročný stromček.
Už nebol korunovaný osemcípou betlehemskou hviezdou, ale červenou päťcípou a hračky zobrazovali nielen zvieratá a vtáky, ale aj „hrdinov revolúcie“a gule zdobili portréty Lenina, Stalina, Marxa a Engelsa.
26. februára 1938 bol Postyshev vylúčený z ústredného výboru Všesväzovej komunistickej strany boľševikov pre „nadmernú krutosť“, odvolaný zo všetkých postov a zatknutý a presne o rok neskôr, 26. februára 1939, bol zastrelený vo väzení Butyrka.
Nikto sa nechystal popraviť vianočný stromček a v roku 1949 sa 1. január stal dňom pracovného pokoja.
Pokusy o zrušenie stromčeka už neboli, snažia sa však nespomenúť si na skutočnosť, že kedysi to nebol novoročný, ale vianočný stromček až doteraz …
Michail FOMIN