Ďalšou smaženou senzáciou čínskej archeológie sú „vesmírne disky“jaspisu (iný názov pre tento kameň - nefrit), ktoré sa nachádzajú v Tibete. V roku 1978 vydal istý David Agamon knihu „The Sun Gods in Exile“, odvolávajúc sa na poznámky svojho nedávno zosnulého šéfa Oxfordu, profesora Caryla Robin-Evansa, ktorý hovoril o expedícii z roku 1947 do Tibetu, kde cestoval cez hory Bayan Khar a narazil na záhadný ľud nazýva sa kvapka (alebo boor). Pochádzal údajne od mimozemšťanov, ktorí sa zrútili na Zemi, o čom svedčia fotografie týchto drobných ľudí, ich „kráľa“a „kráľovnej“a disky posvätného kameňa so snímkami planét a mimozemských správ.
Poďme zistiť, čo to v skutočnosti je …
Ukázalo sa, že pred 12 tisíc rokmi havarovala na tibetskej náhornej plošine určitá mimozemská vesmírna loď s názvom dropa (alebo dzopa). Miestni obyvatelia s neočakávane biblickým menom „šunka“nezačali mimozemšťanom pripravovať taniere a oni, ktorí nemali čo robiť, sa nejako prispôsobili životu na Zemi a brali si za manželku nejaké kruté ženy. Medzitým krátke zbrane, nespokojné s týmto vývojom udalostí, zabili väčšinu mimozemšťanov a zakopali ich v jaskyniach, kde sa opísané disky údajne nachádzali pri nohách kostier. Kamene vyzerali skutočne zaujímavo: planéty, obežné dráhy a hieroglyfy sa v nich rozprestierali a rozprávali o hviezdnej domovine kmeňa Dropa. Senzácia, ktorú ufológovia zatiaľ úplne neznížili, však sama vybledla 17 rokov po vydaní filmu „The Sun Gods“: priznal Brit David Gamon,že napísal knihu pod pseudonymom Aga-mon, keď mu závidel svetovú slávu výtvorov Ericha von Danikena o starodávnych astronautoch - „Návrat ku hviezdam“a „Zlato bohov“. Zdrojom fantázie bol článok z roku 1960 v západnom časopise „Russian Digest“a … francúzsky populárno-vedecký román Daniel Piret „Disks of Bem-Kara“; Profesor Caryl Robin-Evans Gamon, samozrejme, tiež vynašiel.
Najzaujímavejšie však je, že disky ako také nie sú beletriou. V neolitickej Číne boli disky s dvojitým jaspisom bežné a sú dobre známe archeológom. Najstaršie patrili ku liangzhuovskej kultúre (3 400 - 2 250 pred n. L.), Tie neskoršie patrili do dynastického obdobia - Shang, Zhou a Han, boli tiež vyrobené zo skla. Bi je plochý disk jaspisu s okrúhlym otvorom uprostred, neboli nijako zdobené v dobe kamennej, ale povedzme v období Zhou (1046-256 pred n. L.) Boli zdobené vzorom osemstenných zárezov. Význam dekoru je skutočne kozmologický: disk uvádzal prítomnosť štyroch smerov vo vesmíre, udeľoval priazeň neba majiteľovi atď. Vysoká kvalita artefaktov svedčí o ich výnimočnej hodnote a podľa toho aj o neobvyklom spoločenskom postavení majiteľa (disky boli skutočne uložené do pohrebov). Bi symbolizoval nebo, zatiaľ čo pre Zem existovali rituálne predmety, duté valce tsun - jaspis, zdobené priehlbinami. Všetko sa formuje: historici vedia, že kozmologický koncept bi a tsun sa v starovekej Číne zachoval pomerne dlho: „pokrývanie oblohy“, gaityan (jeho model je iba bi) sa točilo okolo centrálnej osi sveta (jeho model je tsun), a preto je potrebné vytvoriť dieru v disk a jeho všeobecná podobnosť s ikonografiou lietajúceho taniera. „Viečka“(bi) a „nádoby“(tsun) používali vtedajší šamani - kľúčové postavy v liangzhuskej kultúre a strážcovia skutočných kozmologických myšlienok staroveku. V ére Zhou dal vedúci dobytých majetkov svoj disk víťazovi na znak podrobenia a pri pohrebe vládcu boli disky umiestnené v hrobke na hrudi alebo na bruchu zosnulého, akoby ho spájali s nebom.zatiaľ čo rituálne objekty pre zem tiež existovali, tsun sú duté jaspisové valce zdobené vybraniami. Všetko sa formuje: historici vedia, že kozmologický koncept bi a tsun sa v starovekej Číne zachoval pomerne dlho: „pokrývanie oblohy“, gaityan (jeho model je iba bi) sa točilo okolo centrálnej osi sveta (jeho model je tsun), a preto je potrebné vytvoriť dieru v disk a jeho všeobecná podobnosť s ikonografiou lietajúceho taniera. „Viečka“(bi) a „nádoby“(tsun) používali vtedajší šamani - kľúčové postavy v liangzhuovskej kultúre a strážcovia skutočných kozmologických myšlienok staroveku. V ére Zhou dal vedúci dobytých majetkov svoj disk víťazovi na znak podriadenia sa a keď bol vládca pochovaný, boli disky umiestnené v hrobke na hrudi alebo na bruchu zosnulého, akoby ho spájali s nebom.zatiaľ čo rituálne objekty pre zem tiež existovali, tsun sú duté jaspisové valce zdobené priehlbinami. Všetko sa formuje: historici vedia, že kozmologický koncept bi a tsun sa v starovekej Číne zachoval pomerne dlho: „pokrývanie oblohy“, gaityan (jeho model je iba bi) sa točilo okolo centrálnej osi sveta (jeho model je tsun), a preto je potrebné vytvoriť dieru v disk a jeho všeobecná podobnosť s ikonografiou lietajúceho taniera. „Viečka“(bi) a „nádoby“(tsun) používali vtedajší šamani - kľúčové postavy kultúry Liangzhu a strážcovia skutočných kozmologických myšlienok staroveku. V ére Zhou dal vedúci dobytých majetkov svoj disk víťazovi na znak podriadenia sa a keď bol vládca pochovaný, boli disky umiestnené v hrobke na hrudi alebo na bruchu zosnulého, akoby ho spájali s nebom.tsun - duté valce z jaspisu, zdobené priehlbinami. Všetko sa formuje: historici vedia, že kozmologický koncept bi a tsun sa v starovekej Číne zachoval pomerne dlho: „pokrývanie oblohy“, gaityan (jeho model je iba bi) sa točilo okolo centrálnej osi sveta (jeho model je tsun), a preto je potrebné vytvoriť dieru v disk a jeho všeobecná podobnosť s ikonografiou lietajúceho taniera. „Viečka“(bi) a „nádoby“(tsun) používali vtedajší šamani - kľúčové postavy v liangzhuovskej kultúre a strážcovia skutočných kozmologických myšlienok staroveku. V ére Zhou dal vedúci dobytých majetkov svoj disk víťazovi na znak podriadenia sa a keď bol vládca pochovaný, boli disky umiestnené v hrobke na hrudi alebo na bruchu zosnulého, akoby ho spájali s nebom.tsun - duté valce z jaspisu, zdobené priehlbinami. Všetko sa formuje: historici vedia, že kozmologický koncept bi a tsun sa v starovekej Číne zachoval pomerne dlho: „pokrývanie oblohy“, gaityan (jeho model je iba bi) sa točilo okolo centrálnej osi sveta (jeho model je tsun), a preto je potrebné vytvoriť dieru v disk a jeho všeobecná podobnosť s ikonografiou lietajúceho taniera. „Viečka“(bi) a „nádoby“(tsun) používali vtedajší šamani - kľúčové postavy v liangzhuovskej kultúre a strážcovia skutočných kozmologických myšlienok staroveku. V ére Zhou dal vedúci dobytých majetkov svoj disk víťazovi na znak podriadenia sa a keď bol vládca pochovaný, boli disky umiestnené v hrobke na hrudi alebo na bruchu zosnulého, akoby ho spájali s nebom.že v starej Číne sa kozmologický koncept bi a tsun dlho zachoval: „pokrývanie oblohy“, gaityan (jeho model je len bi) sa točilo okolo centrálnej osi sveta (jeho model je tsun), z toho vyplýva potreba otvoru v disku a jeho všeobecná podobnosť s ikonografia lietajúceho taniera. „Viečka“(bi) a „nádoby“(tsun) používali vtedajší šamani - kľúčové postavy v liangzhuovskej kultúre a strážcovia skutočných kozmologických myšlienok staroveku. V ére Zhou dal vedúci dobytých majetkov svoj disk víťazovi na znak podrobenia a pri pohrebe vládcu boli disky umiestnené v hrobke na hrudi alebo na bruchu zosnulého, akoby ho spájali s nebom.že v starovekej Číne sa kozmologický koncept bi a tsun dlho zachoval: „pokrývanie oblohy“, gaitian (jeho model je len bi) sa točilo okolo centrálnej osi sveta (jeho model je tsun), z toho vyplýva potreba diery v disku a jej všeobecná podobnosť s ikonografia lietajúceho taniera. „Viečka“(bi) a „nádoby“(tsun) používali vtedajší šamani - kľúčové postavy v liangzhuovskej kultúre a strážcovia skutočných kozmologických myšlienok staroveku. V ére Zhou dal vedúci dobytých majetkov svoj disk víťazovi na znak podriadenia sa a keď bol vládca pochovaný, boli disky umiestnené v hrobke na hrudi alebo na bruchu zosnulého, akoby ho spájali s nebom.teda potreba diery v disku a jej všeobecná podobnosť s ikonografiou lietajúceho taniera. „Viečka“(bi) a „nádoby“(tsun) používali vtedajší šamani - kľúčové postavy v liangzhuovskej kultúre a strážcovia skutočných kozmologických myšlienok staroveku. V ére Zhou dal vedúci dobytých majetkov svoj disk víťazovi na znak podriadenia sa a keď bol vládca pochovaný, boli disky umiestnené v hrobke na hrudi alebo na bruchu zosnulého, akoby ho spájali s nebom.teda potreba diery v disku a jej všeobecná podobnosť s ikonografiou lietajúceho taniera. „Viečka“(bi) a „nádoby“(tsun) používali vtedajší šamani - kľúčové postavy v liangzhuskej kultúre a strážcovia skutočných kozmologických myšlienok staroveku. V ére Zhou dal vedúci dobytých majetkov svoj disk víťazovi na znak podriadenia sa a keď bol vládca pochovaný, boli disky umiestnené v hrobke na hrudi alebo na bruchu zosnulého, akoby ho spájali s nebom.akoby to spájalo s nebom.akoby to spájalo s nebom.
V starovekej Číne, okolo roku 5 000 pred n. L., Boli do hrobov miestnej šľachty umiestnené veľké kamenné disky vyrobené z nefritu. Ich účel, ako aj spôsob výroby zostávajú pre vedcov stále záhadou, pretože jadeit je veľmi odolný kameň.
Jade je vzácny silikátový minerál, ktorý sa často používa na výrobu váz, šperkov a iných šperkov. Zvyčajne je bezfarebný, ale obsah chrómu alebo iných nečistôt dodáva nefritu smaragdovo zelenkavý odtieň. Je to veľmi tvrdý a ťažko spracovateľný materiál, takže výber tohto konkrétneho kameňa na výrobu diskov obyvateľmi starej Číny v neskorom neolite spôsobuje vo vedeckých kruhoch zmätok.
Propagačné video:
Jade, alebo ako sa im tiež hovorí - bi-disky sú okrúhle ploché krúžky s otvorom v strede, ktoré patrili ku liangzhskej kultúre. Zrejme mali dôležitú kultovú hodnotu, pretože ich našli v hrobkách na telách zosnulých čínskych aristokratov počas rozkvetu hongšanskej kultúry (3800 - 2700 pred n. L.) A potom v liangzhuskej kultúre (3000 - 2000 pred n. L.) … Kamene boli umiestnené na mŕtvych v blízkosti žalúdka alebo hrudníka ako symbol neba, ktoré ich majú sprevádzať na ceste do posmrtného života alebo „do neba“. Samotní Číňania nazvali jade „yu“, čo znamená „drahý“, „ušľachtilý“, „čistý“.
Keďže z tohto obdobia sa nenašli nijaké kovové nástroje, archeológovia predpokladajú, že disky boli s najväčšou pravdepodobnosťou vyrobené spájkovaním a leštením. Vedci preto majú rozumnú otázku: prečo naši predkovia venovali toľko času a úsilia spracovaniu tak vzácneho a tvrdého kameňa?
Niektorí veria, že význam bi diskov priamo súvisí s náboženstvom a bohmi v čínskej kultúre; iné - že disky symbolizujú slnko alebo koleso, čo odráža cyklický charakter života a smrti. Počas vojny musel porazený odovzdať nefritový disk na znak podrobenia dobyvateľovi. To dokazuje, že disky neboli len dekoráciou, ale mali osobitný význam.
Mystici predpokladali, že bi disky súvisia s takzvanými „Drop Stones“. Tieto kamene v tvare disku, údajne staré 12 000 rokov, boli údajne objavené v jaskyni v horách Bayan-Khara-Ula na hranici medzi Tibetom a Čínou, na pohrebisku mimozemskej humanoidnej rasy.
Smithsonian Institution (USA) vždy prejavoval veľký záujem o pôvod nefritových diskov a významne prispel k ich štúdiu. V súčasnosti má zbierka ústavu viac ako 150 bi-diskov. Janet Douglas z galérií umenia. Freer a Arthur Sackler zo Smithsonian Institution, ktorí disky podrobne študovali pod mikroskopom, navrhli, aby starí remeselníci rozdrvili kúsok nefritu pomocou „píl“z pásov kože (hrubý piesok slúžil ako brusivo) a dostali plochý a tenký „kus“. Potom dostal guľatý tvar. Stredový otvor (tiež dokonale guľatý) sa vyrezal otočením bi na zaostrenom nástroji, ktorý pripomínal moderný vrták.
Nech je to už akokoľvek, ale veľa otázok o účele a metódach vytvárania takýchto dokonalých foriem nefritových diskov zostáva stále nezodpovedaných.
Neolit je nepísanou kultúrou a nemôže si stáť za svojím. Jediný disk kvapky s hieroglyfickými nápismi, ktorý je v literatúre pomenovaný menom iného profesora (tentoraz - poľsky: Lolladoffova doska - Loladofova doska), ktorý sa údajne našiel v Nepále a kúpil v Indii, putuje z jednej ufologickej publikácie do druhej. Ale toto je tiež vulgárna kačica toho istého Gamona, ktorý pripustil, že kvapky boli najlepším žartom v jeho živote.
Ale pre Číňanov je symbolika jaspisových diskov taká dôležitá, že dokonca aj odvrátené strany olympijských medailí z roku 2008 boli kopírované z bi. A žiadni mimozemšťania!