Začiatkom roku 1964 urobil študent Juhoslovanskej maliarskej akadémie Aleksandr Paunovich pri návšteve pravoslávneho kláštora Decani pomocou silného teleobjektívu niekoľko fotografií nástenných fresiek vrátane Ukrižovania a Vzkriesenia Krista. Na vytlačených fotografiách bol schopný vidieť niečo, čomu doteraz nikto nevenoval pozornosť, keďže fresky sa nachádzajú vo výške viac ako 15 metrov, bez špeciálneho vybavenia je takmer nemožné ich vidieť. Fotografie zverejnil juhoslovanský časopis Svet a potom boli mnohí čitatelia vystavení detailom, ktoré si Paunovich všimol ako prvý. Publikácia vyšla pod hlavičkou „Satelity na našich freskách“.
Samotný dej ľudí cestujúcich vzduchom je jedným z tajomstiev dávnej histórie. Možno má človek chuť lietať vo svojich génoch, a tak o sne sníval o oblohe a vytvoril o tom množstvo bájok. Existuje aj iná verzia: niekto skutočne vzal ľudí so sebou „do neba“viackrát.
Zem je ako mlynský kameň
Dokonca aj ľudia v Mezopotámii mali celkom realistický mýtus o ceste do neba kráľa mesta Kiš - Etanu. V III tisícročí pred naším letopočtom bol príbeh jeho dobrodružstiev zaznamenaný na hlinenú tabuľku. Podľa legendy mal mocný hrdina vážne problémy - ženy z neho nemohli otehotnieť. Etana sa obrátila na boha slnka Shamasha so žiadosťou o pomoc pri získavaní „byliny plodnosti“. Boh mu poradil, aby išiel do neba a našiel tam, čo potrebuje. Etana bez váhania nasadla na orla a zamierila k hviezdam. Mýtus popisuje zaujímavé pozorovania, ktoré tento prvý „kozmonaut“urobil počas letu. Pod ním sa rozprestierali najmä zmeny v obraze Zeme. Spočiatku „Zem vyzerala ako hora, more vyzeralo ako studňa“; potom "Zem sa stala ako mlynský kameň na mletie obilia a more - ako záhradnícka priekopa." Neskôr, stúpajúc ešte vyššie, si Etana všimlaže naša planéta „vyzerá ako mesačný disk“a nakoniec „úplne zmizla“…
Takéto mýty a legendy o úteku človeka do neba existovali v mnohých dobách medzi mnohými ľuďmi. Napríklad v indickom epose sa schopnosť prekonať priestor iba pomocou sily ducha zdá byť pre bežného smrteľníka niečo neprístupné, na oblohe letí pomocou lietadiel úplne iná vec. Pre hrdinov eposu je to celkom obyčajná udalosť.
Medzi „prvých balónov“patrí Alexander Veľký. Jeho letecká doprava sa odráža v stredovekej maľbe a literatúre. Jedno z diel rozpráva, ako sa grécky kráľ dostal do vzduchu v železnej komore. Bezpečne preletel oblasťou dažďov, snehu a vetra, ale pod slnečnými lúčmi boli steny komory také horúce, že kráľ bol prinútený zostúpiť na zem.
Je kuriózne, že v kresťanskej ére sa zápletka s útekom Alexandra Veľkého do neba interpretovala ako paralela s nanebovstúpením Spasiteľa. Napríklad na južnom priečelí katedrály svätého Juraja v Jurijevsko-poľskom je reliéf znázorňujúci Alexandrov úlet umiestnený v bočnom zakomare a reliéf s nanebovzatím Krista je v centrálnom. Obe skladby sa vyznačujú nielen zápletkou, ale aj formálnou podobnosťou.
Propagačné video:
Tvorba majstrov
Dekanský pravoslávny kláštor sa nachádza na dlho trpiacej zemi v kosovskej Metohiji medzi mestami Pecs a Dzhakovitsa. Bola založená v XIV. Storočí za kráľa Štefana III. Stavba kláštora trvala od roku 1327 do 1335. Na jednom z portálov je nápis, že kláštor dal postaviť „Fra Vita, mních Rádu malých bratov, protomaster z kotorského kráľovského mesta“. Je tiež známe, že staviteľ mníchov mal pomocníkov - proto-majstra Georga s bratmi Dobroslavom a Nikolou. Všetko to boli skúsení remeselníci, ktorí už v tom čase postavili niekoľko srbských kostolov. Do roku 1350 bol interiér kostola Dečan vymaľovaný početnými freskami. Je ich tu viac ako tisíc!
V roku 1389 na kosovskom poli turecké jednotky porazili armádu Srbov a Bosniakov a takmer päť storočí prišla pre Srbsko noc tureckého otroctva. Napriek tomu aj za Turkov starodávny kláštor zostal centrom pravoslávia a srbskej jednoty a vzbudzoval hnev utláčateľov. Turci kruto jednali s dechanskými mníchmi: prenasledovali ich, mučili a popravovali.
Je známe, že v 16. storočí sa pracovalo na obnove kláštora. Srbskí maliari obnovili fresky kláštorného kostola, ale nezmenili ich obsah. Svojimi témami sú tradičné, to znamená, že pokrývajú scény zo Starého a Nového zákona. Okrem toho zobrazuje predstaviteľov srbského duchovenstva, portréty prvých srbských kráľov z dynastie Nemanjic. Medzi nimi aj obraz zakladateľa kláštora - dekanského kráľa Štefana III.
Anjeli na satelitoch
Po víťaznom štarte prvých satelitov umelej Zeme a preletoch prvých kozmonautov začiatkom 60. rokov 20. storočia jednotlivé snímky na freskách Dechan mimovoľne vyvolali asociácie s nimi. Na obrázkoch sú jasne viditeľné niektoré postavy lietajúce v „kozmických lodiach“. Pre porovnanie časopis dokonca zverejnil kresby prvých sovietskych zemských satelitov.
V skutočnosti na freskách ľahko uvidíte dva „satelity“a oba lietajú jeden za druhým - zo západu na východ! V prvej sedí muž, nie anjel, nemá nad hlavou žiadnu svätožiaru. Jednou rukou sa drží neviditeľnej „ovládacej páky“a pozerá sa dozadu. Človek má dojem, že prvý „kozmonaut“sleduje let ďalšieho spoločníka, ktorý tiež nie je anjelom, ktorého ruka spočíva aj na „riadiacom systéme“.
Obe „lode“sú efektívne. „Tryskové trysky“sú zreteľne viditeľné, čo ešte viac zdôrazňuje rýchlosť letu. Dole, pod nimi sú skupiny ľudí, ktorí sledujú let. Zakryli si oči a uši rukami a zdesene odcúvali od toho, čo sa deje, akoby sa báli, že môžu byť oslepení a ohlušení. Postavy stojace na zemi sú namaľované s veľkým realizmom a expresívnosťou. Ich tváre odrážajú zmätok, strach, zmätok.
V strede kompozície je však postava ukrižovaného Ježiša Krista. Pod Ukrižovaním je freska Vzkriesenia. Časopis Svet vysvetľuje: „V okamihu Vzkriesenia je Mesiáš akoby v rakete, ktorá ešte nebola vystrelená.“Podobnosť s obrysom rakety je skutočne takmer úplná, navyše sú v hornej časti „lode“zobrazené dva stabilizátory. Ježiš svojou pravou rukou s námahou vtiahne jedného z ľudí stojacich na zemi na „loď“na cestu do „nebeského kráľovstva“. Podobné obrazy sú však známe a vedci už dávno prišli na to, že spolu s tradičnými „kánonickými“obrazmi existujú aj ďalšie - apokryfné, teda odlišné od oficiálne prijatých noriem.
Dekanskí mnísi, keď sa na nich obrátili so žiadosťou o vysvetlenie tejto záležitosti, si len všimli, že podľa ich názoru sú diskutované obrazy v úplnom súlade s kánonom a takzvané „satelity“sú obrazmi Slnka a Mesiaca. Podľa Nového zákona skutočne došlo k zatmeniu slnka počas ukrižovania Krista. Na otázku, prečo Slnko vychádza zo západu, mnísi nedokázali odpovedať.
Veľa paralel sa dá vykresliť záhadnými freskami Decanského kláštora. Napríklad v Sergievovi Posadovi, v Trojičnej-Sergejovej lavre, v cirkevno-archeologickej kancelárii Moskovskej teologickej akadémie je ikona „Vzkriesenie Ježiša Krista“pochádzajúca zo 17. storočia. Všetko v ňom opakuje dekanskú fresku a zástancovia hypotézy o zásahu mimozemšťanov budú celkom spokojní, pretože na tejto ikone je Ježiš Kristus zobrazený ako v akomsi zjednodušenom kontajneri, ktorý stojí na zemi. Z dna nádoby vychádza dym v oboch smeroch a po stranách zakrýva nohy anjelov. Rovnako ako na freske Decan, Ježiš Kristus pravou rukou nesie osobu so sebou (podľa kánonu je to Adam; Eva na druhej strane čaká na svoju príležitosť).
Niektorí vedci tvrdia, že existoval písomný apokryf, ktorý neobvyklým spôsobom interpretoval Vzkriesenie a nanebovstúpenie Ježiša Krista. Osud tohto apokryfu, ktorý zjavne inšpiroval maliarov Dechanov, však veda nepozná. Možno je neprístupný kvôli cirkevnej cenzúre, alebo možno jednoducho zomrel pod vplyvom neúprosného času.
Irina STREKALOVÁ