Manželia Roerichovcov nazývali Ramakrishna „svetlým obrom Indie“. Stalo sa, že najväčším reformátorom hinduizmu a kazateľom bol pologramotný syn nevedomých rodičov, ktorí nemali nič iné ako lásku k Bohu a k ľuďom. Pamätajú si ho nielen vo svojej krajine: Ramakrishna je prvý indický mystik modernej doby, ktorého uznala Európa a Amerika.
Sri Ramakrishna je pre hinduizmus zriedkavým prípadom, keď sa biografia jeho prominentného predstaviteľa stáva majetkom spoločnosti. V Indii sa tradične viac pozornosti venuje učeniu svätých ako menám, dátumom a skutočnostiam, ktoré sú s nimi spojené. Pravdivý a najzaujímavejší popis života Šrí Ramakršnu zanechal jeho žiak Swami Saradananda, ktorý, preosievajúci fakty z legiend a mýtov, napísal biografiu s názvom Šrí Ramakršna Lilaprasanga. K peru Romaina Rollanda patrí ďalšie slávne biografické dielo Život Ramakrishnu - mimochodom, v ruštine, vyšlo v Rollandových zozbieraných dielach ešte v roku 1936.
Slovo „Šrí“adresované božskej alebo duchovnej osobe je hinduistický titul vysokej úcty a možno ho preložiť ako „pán“alebo „učiteľ“. A takto interpretuje Romain Rolland slovo „Paramahamsa“: „Paramahamsa je veľký vták, ktorý sa týči vysoko (doslova - indická husa. Tento druh v Indii však nezodpovedá husi európskej). Toto slovo, ktoré znamená „múdry a svätý“, zvyčajne sprevádza meno Šrí Ramakršna. “Ale začali ho tak volať oveľa neskôr.
Ramakrishna Chattopadhya (Chatterjee), ktorý sa v mladosti volal Gadadhar, sa narodil 18. februára 1836 v dedine Kamarpukur (dnešná oblasť Hooghly v Západnom Bengálsku). Bol štvrtým z piatich detí v rodine.
Ramakrišnovi rodičia, Khudiram a Chandra, pochádzali z chudobnej, ale nadradenej, bráhmanskej kastovnej rodiny a boli zbožnými ľuďmi, ktorí svoj život zasvätili službe cnostnému hrdinovi Rámovi a uctievali ho ako stelesnenie Boha v ľudskej podobe.
Akonáhle Khudiram odmietol vydať krivé svedectvo na príkaz vedúceho dediny, ktorý začal súdny proces s chudobným susedom, a tým odsúdil svoju rodinu na zánik. Ramakrišnov otec zomrel, keď mal chlapec sedem rokov. Rodina odišla bez obživy, prežívala ťažké obdobia.
Ramakrishna zažil svoje prvé videnie v júni alebo júli 1842. V noci Šivovho festivalu hral Ramakrishna ako osemročné dieťa na Shivu v náboženskom predstavení a zrazu sa cítil rozpustený vo svojom hrdinovi. Odvtedy sa vízie stávajú čoraz častejšie.
Čas plynul a bol čas, aby Ramakrishna premýšľal o zarábaní peňazí. V roku 1855 jeho starší brat súhlasil s tým, že sa stane kňazom chrámu veľkej bohyne, božskej Matky Kali v Dakshineswar neďaleko Kalkaty. Zakladateľ chrámu Rani Rasmani patril do kasty Shudra - najnižšej zo štyroch indických varn. Pre brahmana, rodáka z najvyššej kasty, ku ktorej patrila rodina Ramakrishna, bolo postavenie kňaza v chráme Kali akousi diskvalifikáciou, a to jednak kvôli nízkemu pôvodu jeho zakladateľa, jednak kvôli všeobecne nezávideniahodnému postaveniu chrámového kňaza v Indii, ktorý bol povinný za vyvýšených vyberať ohavné peniaze. náboženské obrady.
Propagačné video:
V tom čase bol Ramakrishna ešte veľmi citlivý na kastový systém. Jeho averzia k sudrom však čoskoro opadla a keď nasledujúci rok jeho starší brat zomrel, nahradil ho ako chrámového kňaza 20-ročný Ramakrishna.
Myšlienky božské obsadzovali všetky Ramakrishnove myšlienky: často mu vyčítali rozptýlenie. Bol v zúfalstve, že matka Kali sa mu stále neobjaví, ale raz, keď bol na pokraji samovraždy od žiaľu, sa stal zázrak: socha Kaliho ožila a prehovorila k nemu. Takto dosiahol Ramakrishna jednotu so svojim milovaným božstvom.
Od tohto okamihu začali jeho štúdie. Ako do kúzla prišli do chrámu Kali ľudia, ktorí sa stali jeho duchovnými učiteľmi: tulák Bhairavi, ktorý mu odhalil starodávne tajomstvá tantry, asketická naga, ktorá ho zasvätila do učenia Advaity Vedanty. Závisí to od skutočnosti, že Boh, Brahman, je v skutočnosti jediný pre celé ľudstvo, ale vzhľadom na to, že všetci ľudia sú rozdielni a doba sa mení, javí sa v rôznych podobách, aby ľudia boli schopní vnímať jeho slovo … Boh naplní sám sebou všetko, čo existuje, a ľudská duša, Atman, je jej časticou.
Postupne Ramakrishna vo svojich zjaveniach dospel k bodu, že tak jeho milovaný Kali, ako aj ďalší bohovia hinduistického panteónu, a nielen hinduisti, sú rôznymi inkarnáciami Brahmanu. Začal sa zaujímať o iné náboženstvá. Modlil sa a meditoval, vo svojich víziách uvidel Budhu, Krista, Mohameda, ale za všetkými z nich sa mu nakoniec zjavila rovnaká sila.
Učeníci sa postupne začali hrnúť k Ramakrišnovi - aj bežní ľudia, aj to nie tak veľmi. Jedným z nich bol slávny herec, režisér a dramatik z Kalkaty, zakladateľ bengálskej drámy Girish Chandra Ghosh. Spočiatku sa k Ramakrishnovi správal s určitým pohŕdaním, mohol pôsobiť opitý, ale postupne bol preniknutý rešpektom a akceptoval jeho nápady - a vzdal sa pitia.
Ďalším študentom bol Narendranath Dutt, ktorý neskôr objavil hinduizmus v Európe a Amerike pod menom Swami Vivekananda. Mladý Narendra - syn bohatých aristokratických rodičov, vzdelaný fešák - tiež spočiatku nemohol brať vážne učenie pologramotného Ramakrishnu, ktorý občas a v zlom stratil kontakt so svetom v záchvatoch samádhi - stavu jednoty s Absolútnom. Ale Ramakrishna v ňom uvidel svojho najlepšieho učeníka, ktorý musel myšlienky Vedanty a duchovný zážitok Indie preniesť za svoje hranice - a postupne sa Narendranath stal jeho najobetavejším nasledovníkom.
Do Ramakrishnovho vnútorného kruhu patrila jeho manželka Sarada. Vskutku, asketický Ramakrishna bol ženatý, ale jeho manželstvo nebolo ako obvykle. Jedného dňa s ním jeho matka, ktorá sa zaoberala prílišnou fascináciou svojho syna vznešenými záležitosťami, hovorila o manželstve. Napriek svojim obavám Ramakrishna manželstvo nepoprela a dokonca jej ukázala dedinu, kde mu mohla nájsť nevestu. Svadba - samozrejme čisto formálna - sa uskutočnila, keď mal Ramakrishna 24 rokov a jeho nevesta sedem rokov.
Keď Sarada dosiahla vek, v ktorom by sa ich manželstvo mohlo stať skutočným, jej manžel ju úprimne pozval, aby si vybrala. Povedal, že ak si to bude priať, ich zväzok sa stane skutočným. Ale pripustil, že to božské ho láka oveľa viac ako pozemské, a prisľúbil, že ak ich vzťah zostane platonický, bude ju brať ako študentku a bude ju rešpektovať a ctiť nielen ako manželku, ale aj ako samotnú matku Kali - a matku svojich študentov. Sarada uprednostnil to druhé.
Všeobecne sa okolo Ramakrishny zhromaždilo množstvo ľudí, ale do najužšieho okruhu študentov vzal iba tých, ktorí nemali záväzky voči svetu - teda ľudí, ktorí nepotrebovali kŕmiť a podporovať svoju manželku, deti alebo starých rodičov. „V podstate vôbec nezáleží na tom, či žijete na svete alebo v rodine, len aby ste nestratili komunikáciu s Bohom …“, cituje ho Romain Rolland.
Na konci svojho života sa Ramakrishna spolu so svojimi 12 najbližšími študentmi utiahol na predmestie Kossipuru v Kalkate - trpel rakovinou hrtana. Ramakrishna kedysi porovnával človeka s kokosovým orechom: kým nie je zrelý, nie je možné oddeliť jeho dužinu tela a pokožku a dužinu, ale čím ďalej, tým ľahšie sa to robí. 16. augusta 1886 sa Ramakrishnov kokos rozbil: jeho duša ho oslobodila smrť.
Ramakrišnovi učeníci pokračovali v jeho práci. Vivekananda veľmi skoro odcestoval do Ameriky a Európy a meno Ramakrishna sa stalo známe aj mimo Indie. A v roku 1897 založili vzdelávacie stredisko Misia Ramakrishna a náboženské centrum Belur Math neďaleko Kalkaty, kde sa na to mohli pripraviť ľudia, ktorí chcú svoj život venovať službe ľudstvu. Stále platia.
Lavrentieva Elizaveta