Počas modlitby osoba modliaca sa výrazne znižuje spotrebu kyslíka - asi o 20%.
Sila a účinnosť modlitby je nepopierateľnou realitou pre veriacich všetkých vyznaní a vyznaní. Je to kotva, ktorá zakladá mystické sily a vyrovnáva vedomie. A napriek vedeckému skepticizmu vo veciach náboženstva a viery sa vedci stále viac obracajú na štúdium tohto fenoménu viery.
Štúdie modlitebných a meditatívnych štátov sa uskutočnili v mnohých krajinách sveta na predstaviteľoch rôznych vekových skupín a profesií. Vo všetkých prípadoch boli výsledky celkom zaujímavé.
„Modlitbová bdelosť“je neurofyziológmi uznaná ako štvrtý stav mozgu, spolu s tromi hlavnými - bdelosťou, pomalým a REM spánkom, ktoré sa navzájom líšia povahou elektrických impulzov v mozgovej kôre.
Špecialisti Laboratória psychofyziológie sv. Ankylozujúca spondylitída koncom minulého storočia vykonala globálnu štúdiu s cieľom zistiť, či sa práca mozgu počas modlitby mení.
Experiment viedla doktorka biologických vied Valery Slezin *, ktorá už vykonala viac ako dvesto meraní elektroencefalogramov mozgu ľudí patriacich do rôznych vyznaní a majúcich rôzne spoločenské postavenie. Po preštudovaní získaných údajov dospel Slezin k záveru: počas hlbokej modlitby sa zdá, že mozgová kôra je vypnutá. Vnímanie informácií osobou obchádza myšlienkové procesy.
Pri meraní elektrickej aktivity mozgu to vyzerá takto:
počas bdelosti mozgová kôra dospelého generuje alfa (stav úplného uvoľnenia tela i vedomia) a beta rytmy (stav aktívneho bdelosti) bioprúdov s frekvenciou 8 až 30 Hertzov.
Propagačné video:
Keď boli subjekty ponorené do modlitbovej extázy, rytmus biocudií sa spomalil na frekvenciu 3 Hertzov. Zachované biopotenciály mali tak malú amplitúdu, že sa prakticky priblížili k priamke.
Tieto pomalé rytmy sa nazývajú delta rytmy (stav hlbokého spánku alebo bezvedomia) a pozorujú sa iba u dojčiat do troch až štyroch mesiacov.
Slezin čelil paradoxnému fenoménu z hľadiska ľudskej fyziológie - encefalogram modliaceho sa mozgu zodpovedal kóme.
Podobné neurofyziologické procesy prebiehajú rovnakým spôsobom bez ohľadu na to, aký druh modlitby človek číta.
Okrem toho treba poznamenať, že počas modlitby osoba modliaca sa výrazne znižuje spotrebu kyslíka - asi o 20%, zatiaľ čo počas spánku - iba o 8%. To naznačuje, že modlitba, podobne ako meditácia, vedie k lepšej normalizácii fungovania a obnovenia tela ako k spánku. Ďalším pozoruhodným výsledkom praxe meditácie je proces synchronizácie mozgových hemisfér, to znamená, že dochádza k eliminácii prevalencie jednej mozgovej hemisféry nad druhou. Je známe, že zvyčajne jedna z mozgových hemisfér dominuje nad druhou. Toto určuje tendenciu osoby k obrazovému (intuitívnemu) alebo logickému (analytickému) mysleniu.
V dôsledku modlitebnej praxe na určitý čas - od 2 do 4 týždňov do niekoľkých mesiacov sa „slabá“hemisféra vytiahne a dosiahne úroveň vodcu a synchronizujú sa elektrické rytmy oboch hemisfér. Vďaka tomu je človek intelektuálne zdravší, energickejší, chránený pred stresom, schopný ukázať talent a intuíciu.
Mal by sa tiež zaznamenať vplyv modlitby na ľudský biofón. V priebehu dvoch až troch mesiacov dôjde k intenzívnemu nárastu v biopole s farebnou zmenou smerom k svetlým tónom (tmavé odtiene v biopole zvyčajne naznačujú významné zmeny v ľudskej psychike, metabolické poruchy) a eliminuje sa aj disharmónia biofónu.
V roku 2001 vydavateľstvo v New Yorku vydalo knihu „Prečo Boh nikdy nezmizne?“**. Táto kniha je výsledkom výskumu vedcov z University of Pennsylvania: rádiológ a neurovedec Andrew Newberg a profesor psychiatrie Eugene D'Aquili. Tvrdia, že „Boh nikdy nezmizne do ľudského vedomia, pretože náboženský impulz má korene v biológii mozgu.“
Skenovanie mozgu vykonávané počas meditácie a modlitby ukazuje pozoruhodne nízku aktivitu v zadnom nadštandardnom laloku. Vedci nazývajú zväzok neurónov nachádzajúcich sa v tejto oblasti „oblasť spojená s orientáciou“, pretože hlavnou funkciou týchto neurónov je orientácia tela vo fyzickom priestore. Ľudia postihnutí v tejto oblasti majú problémy nájsť si cestu aj v blízkosti svojho domova. Keď je táto oblasť v normálnej pokojnej činnosti, človek jasne cíti rozdiel medzi svojou vlastnou osobou a všetkým okolím. Keď je v pasívnom, „spiacom“stave - najmä počas hlbokej meditácie a modlitby sa tento rozdiel stráca, a preto sa hranice medzi osobnosťou a svetom rozmazávajú. Nie je to to, čo sa deje tým, ktorí sa modlia, ktorí cítia prítomnosť Boha, alebo meditujúcim,ktorí zrazu začnú pociťovať svoju jednotu s vesmírom?
Na uskutočnenie experimentov vybrali vedci s pomocou svojich tibetských budhistických kolegov osem mníchov, ktorí mali skúsenosti s meditáciou a súhlasili so skenovaním mozgu.
Účelom experimentu bolo napraviť okamih, keď sa zmysel pre človeka alebo jeho „ja“začnú rozpúšťať a začne sa cítiť zlúčený s obrazom vybraným na meditáciu.
Ukázalo sa, že počas meditácie sú čelné laloky, ktoré sú zodpovedné za abstraktné myslenie, veľmi aktívne. Vždy sa snažia ťažšie, keď sa zameriavajú na konkrétnu úlohu. Parietálny región zodpovedný za orientáciu však zmrazil.
„Pozorovanie ľudí počas meditácie ukazuje, že skutočne vypínajú svoje vnímanie vonkajšieho sveta. Obrázky a zvuky prichádzajúce zvonka ich už neobťažujú. Preto ich parietálny lalok nemusí dostávať viac vstupov, “hovorí Newberg. Zbavená normálnej „výživy“, oblasť spojená s orientáciou prestáva normálne fungovať a človek pociťuje rozmazané hranice medzi sebou a okolitým svetom. A keďže pre neho zmizne priestorový a časový „kontext“, je obklopený pocitom nekonečného priestoru a večnosti.
Nedávne štúdie v tejto oblasti tiež odhalili, že ľudia, ktorí praktizujú meditáciu po dlhú dobu, majú v mozgu podstatne lepšie spracovateľnú šedú hmotu. Okrem toho sa u týchto ľudí prakticky nezaznamenávajú zmeny mozgu súvisiace s vekom a adhézia nervových vlákien je oveľa silnejšia. To znamená schopnosť mozgových buniek účinnejšie prenášať elektrické impulzy, čo znamená rýchlejšie spracovanie informácií.
* Zmeny vo funkčnom stave mozgu počas kresťanskej modlitby V. B. Slezin, N. I. Muzalevskaya, V. M. Uritskiy, I. Ya. Rybina
** Andrew Newberg, Eugene D'Aquili, „Prečo Boh neodíde: veda o mozgu a biológia viery“v New Yorku 2001