V procese neustáleho zrážania ľudskej vôle a túžby s odporom reality sa v nás vytvára obrovské množstvo negatívnych zážitkov. Neustále trenie s realitou, ktorá nikdy nespĺňa naše chute, jej údery a otrasy opotrebujú psychiku jednotlivca rýchlejšie a neúprosnejšie, ako sa to stáva jeho telu. Zatiaľ čo posledný uvedený je schopný prinajmenšom si udržať svoju vlastnú integritu, riadenú podrobným súborom genetických pokynov, pole vedomia je svojou povahou experimentálne a nie je regulované rovnako spoľahlivými algoritmami. Inými slovami, do značnej miery je na milosrdenstve „ľudskej slobody“- schovávať sa za lem Matky Prírody a očakávať, že bude všiť a opraviť všetko, čo sa stane strihom, tu nebude fungovať. Musíme to urobiť sami. že,to, ako sa každý z nás učí reagovať na negatívne skúsenosti, je preto určujúcim faktorom pri formovaní osobnosti a štruktúry celého života, šťastia a ľudskej produktivity.
Neznalosť princípov práce jeho vnútorného sveta a neochota znášať stres spojený s konštruktívnou asimiláciou negatívnych realít, núti človeka uchýliť sa k trom regresívnym stratégiám. Zvedaný svojou ľahkou prístupnosťou a skromnosťou z hľadiska vynaloženého úsilia nie je schopný rozpoznať ich deštruktívny charakter a sám sa odsudzuje za vykonávanie služby v jednom z kruhov duševného pekla v závislosti od zanedbania situácie.
Aby sme pochopili, prečo existujú tri z týchto stratégií a aká je ich vnútorná dynamika, je potrebné porozumieť základnej štruktúre psychiky, ktorá vytvára všetky negatívne skúsenosti s výnimkou fyzického stresu a bolesti. Dá sa to nazvať existenčná medzera, ktorá sa chápe ako vzdialenosť vytvorená predstavivosťou medzi „mám“a „chcem“- zásadný, nezmeniteľný a sebestačný rozpor v samom strede ľudskej osobnosti. Kedykoľvek uspokojíme našu potrebu a aspoň mierne posunieme dolnú hranicu k hornej, motivačné centrá mozgu nás rozmaznajú príjemnými zážitkami. Naopak, nedostatočné uspokojenie potreby alebo perspektívy, zlyhania a sklamania, ktoré zväčšujú túto priepasť, vyvolávajú bekhend.
vytláčanie
Keďže akákoľvek negatívna skúsenosť je pretiahnutím existenčnej medzery, prvým trikom v neutralizácii je pokus predstierať, že sa nič nestalo, a tým vrátiť všetko na svoje miesto. Inými slovami, bolestivé skúsenosti, namiesto zvládnutia a prekonania, sú vystavené násilným represiám. Nestrávený sa usadzuje ako váha v podpoli nevedomia, odkiaľ sa potom ozve zlovestné klepanie démonov narodených z malých injekcií reality a démonov vyvolaných traumatickými zážitkami. Rozmnožovanie sa tam počas rokov, ktoré nikto nerušil a nechal na seba, ničí náš vnútorný svet. Ak je ich sila dostatočne veľká a spôsobená škoda je kritická, prelomia sa, čo z človeka robí pacienta psychiatra alebo psychoanalytika. Toto sú ľudiaod Freuda po súčasnosť, ktoré predstavujú ich profesionálny záujem, sa tieto disciplíny v modernej podobe zrodili v procese chápania fenoménu represie.
Odpúšťajúc od bolestivých aspektov reality, odmieta ich tvorivo vnímať a neutralizovať, človek sa usadí v hosťoch, ktorí deformujú jeho psychiku a nakoniec sú potrestaní za svoju zbabelosť. Ak je pre nás život milosrdný, potom represia môže byť účinným prostriedkom na zbavenie sa miernych, a teda relatívne neškodných bolestivých zážitkov. Podarí sa im udržať ich v podpoli nevedomia a nevenujú pozornosť tlmenému odpočúvaniu odtiaľto. Ale aj v tomto prípade, ak nám represia dokáže s pomocou šťastia poskytnúť krehkú harmóniu, zostáva to regresívna stratégia, pretože človek nevie odhaliť pozitívny potenciál negatívnej skúsenosti - vidieť v nej neoceniteľnú lekciu a stimul pre rast, navyše samotný stav napredovania …Jeho vývoj je obmedzený a oneskorený, sú potlačené úsudky a tvorivé sily. Aby jednotlivec dal slobodu najvyšším možnostiam svojho ja, musí zostúpiť po schodoch do tmy a stretnúť sa tvárou v tvár všetkému, od čoho predtým odvrátil pohľad.
Falšovanie
Propagačné video:
Druhým spôsobom, ako znížiť akútnosť bolestivých skúseností, je zmenšiť existenčnú medzeru znížením hornej hranice nahradením našich pôvodných cieľov a zároveň devalváciou, subjektívnym znížením závažnosti zlyhaní pri ich vykonávaní. Keďže si jednotlivec neuvedomuje potrebu, nahradí ho dômyselným pohybom a nahradí ho niečím iným, ubezpečí sa, že to v podstate nepotrebuje, a devalvuje to, čo sa stalo, a tým zmenšuje rozsah utrpenej straty. Traumatický obsah negatívnej skúsenosti sa vyhladzuje tým, že človek sa chopí svojej vlastnej neúspechu - neschopný dosiahnuť to, čo chce, a nezvládnuť svoje zlyhania, predstiera, že chce, čo sa mu podarilo. Toto ochorenie, ktoré zasiahlo človeka, sa nazýva Štokholmský syndróm,pretože v dôsledku toho sa ľudia stávajú dobrovoľnými rukojemníkmi cudzincov a nepriateľskými silami, spôsobom života, práce, ľudí, zvykov. Akonáhle sa táto operácia stane zvykom, pozorujeme postupné zrútenie našich štandardov - krok za krokom ustupujeme, stále viac sa vzdávame svojej vnútornej pravdy, vzdávame sa skutočných ideálov, hodnôt a túžob.
Odškodnenie agresívnym uplatňovaním
Preto počas represie popierame rozširovanie existenčnej medzery, zatiaľ čo falšovanie nám umožňuje zvrátiť ju znížením hornej tyče. Jediná vec, ktorá teraz zostáva v našom arzenáli, je priblíženie spodnej hranice k hornej. To je možné dosiahnuť dvoma spôsobmi. Na jednej strane sa konštruktívny spôsob uskutočnenia tejto činnosti otvára pred človekom prostredníctvom kreatívneho prekonania odporu voči realite a jeho vlastnej výšky. Na druhej strane, aby sme boli vyššie, nie je potrebné vyliezť sami - môžete znížiť a znížiť svet okolo nás. Práve v tejto počiatočnej intuícii je skrytý lakonický vzorec známeho fenoménu, ktorý má veľa mien a trápi od každodennej hrubosti až po náročné hnev. Trampled by life, sklamaný a neúspech po zlyhaníčlovek, ako slama, chytí príležitosti, aby obnovil svoju trápenú sebaúctu a odplavil horkú porážku, ktorá sa usadila na jeho jazyku ponížením a agresívnym použitím sily. Použitie sily, vrátane sily na urážku, sa naplní pocitom jej prítomnosti, slúži z psychologických dôvodov ako dôkaz jej prítomnosti, a teda pôsobí ako iluzórny protijed k neustálemu poníženiu, ktoré jednotlivec prežíva.
Hrubosť, zlosť, agresia sú svojou povahou regresívnou reakciou na bolestivé zážitky jednotlivca, ich zúfalú kompenzáciu a pokus dokázať svoju hodnotu. Preto je možné s matematickou presnosťou zmerať hĺbku nenávisti človeka k sebe, jeho neistotu a poníženie do tej miery, do akej sa agresívne uplatňuje na úkor sveta okolo seba. Čím je druhá menšia, tým významnejšia je prvá. Dejiny perzského kráľa Xerxesa živo ilustrujú divoch ľudí pomstených realitou za ich porážky. Ako hovorí starodávna legenda, Xerxes raz počas vojenskej kampane proti Grécku uskutočnil prechod cez Hellespont, keď sa počasie náhle zmenilo a búrka, ktorá padla, odhodila mosty, ktoré boli postavené, a potopila mnohých perzských vojakov. Rozzúrený pán sa rozhodol potrestať povstalecký prvok a nariadil popravcom, ktorí boli s armádou, bičovať more bičmi a flašami.
Obyčajný človek si však neuvedomuje, že je v oveľa smiešnejšej pozícii ako Xerxes, pretože veriaci, že búri svet okolo seba, sa v skutočnosti bičuje horkosťou. Ten, kto sa vzdáva hnevu, používa alegóriu slávneho budhistického podobenstva, je ako ten, kto zachytáva horiace uhlie, aby ho hodil na iného. Emócie spojené s agresívnym sebavedomím, hoci smerujú von, sú vnútorné procesy. Nositelia prežívajú celú svoju vlastnú deštruktívnosť, otrávia svoj vlastný zmysel života, bránia šťastiu, matujú úsudok a znižujú produktivitu. Súčasne, ako sa potvrdilo v stovkách štúdií za posledné desaťročia, spôsobujú obrovské škody na fyzickom zdraví ľudského tela,potenciálne vyvoláva dysfunkciu všetkých jeho systémov a urýchľuje procesy starnutia a neurodegenerácie v dôsledku chronicky zvýšenej hladiny stresových hormónov, najmä kortizolu.
Ekológia duše
Moderný západný svet sa zaoberá otázkami životného prostredia a bolo by hlúpe poprieť, že životné prostredie je v kritickom stave, a preto sú tieto problémy dôležité a naliehavé. Zároveň treba pamätať na to, že slovo „ekológia“, odvodené od starogréckych οἶκος (obydlia), znamená „veda o dome“a predpokladá sa jeho schopnosť ho chrániť. Hlavným domovom ľudí však nie je vôbec povaha, ktorá nás obsahuje, ale naše vlastné vedomie, ktoré sa starajú o čistotu a zdravie, ktoré sme zatiaľ nepodnikli ani v prvých krokoch. Duša dnešného človeka je skutočne postapokalyptickou krajinou - pokrytá oblakmi a obláčkami toxických výparov, posiatymi krátermi a koľají, traumatizovaná a upchatá oveľa viac ako atmosféra a vodné útvary našej planéty.
Aby mohli plodiny rásť na tejto pôde, musíte sa naučiť, ako ovládať svoje vedomie, a predovšetkým neutralizovať a využívať negatívne skúsenosti. Konštruktívna reakcia na ňu je dvojaká. Predovšetkým je to korene v oslobodení od túžob, vzdialenosti od nich, čím sa zmenšuje existenčná medzera. Posúvame svoju hornú hranicu nadol, na rozdiel od vyššie uvedenej operácie substitúcie však táto akcia neznamená opustenie našich skutočných cieľov, iba zmierňuje chamtivosť, s ktorou ich sledujeme.
Po druhé, naučíme sa odhaľovať pozitívny obsah negatívnych zážitkov a rozpoznávať ich ako neoddeliteľnú a nevyhnutnú súčasť hry, ktorá stimuluje ďalší rast. Namiesto toho, aby sme ho nahradili alebo kompenzovali agresívnym sebavedomím, musíme sa to naučiť so záujmom a naučiť sa lekciu, ktorú prináša. Polovica žartov, napoly vážne, môžeme povedať, že aj keď musíme mučenícky ťahať krížom hore, je dobré si uvedomiť, že ide o dobré kondičné cvičenie a celú školu budovania postavy. Uznanie pozitívneho potenciálu negatívu opäť znižuje hornú hranu existenčnej medzery, nielen uvoľňovanie tvorivých príležitostí, ale aj neoceniteľným prínosom pre naše blaho.
Môžeme sa zhodnúť s Kristom, že Božie kráľovstvo je v nás - všetko, čo vieme o človeku, hovorí v prospech tohto vyhlásenia. Na tento účel je však potrebné urobiť omnoho menej upokojujúci doplnok: vo vnútri nás je všetkých deväť kruhov pekla, na ktorých väčšina ľudstva pomaly pečie, a nie po smrti, ale práve teraz. Obidve tieto dimenzie neprichádzajú niekedy v budúcnosti, a ešte viac po skončení života. Duchovní tam nerozdeľujú lístky a nemôžu byť kúpené za „dobré“alebo „zlé“skutky, hoci preferencia jedného alebo druhého má pre duchovnú ekológiu veľký význam. V prvom rade ide o určité spôsoby práce vedomia, a ak chcete otvoriť dvere jednému z nich alebo zmeniť miesto vašej vlastnej registrácie, musíte pochopiť, ako to funguje a na základe týchto znalostí konať.
© Oleg Tsendrovsky