V 20. rokoch 20. storočia narazil archeológ Pierre Monte, ktorý vykopával na mieste starobylého mesta Byblos, na bohato zdobený sarkofág kráľa Ahirama. Vedci z celého sveta uznávajú tento nález za neoceniteľný a nápis na jeho stenách je jedinečným dokumentom. Ale so všetkým týmto stále nie je možné určiť, kto bol kráľom Ahiramom a kedy žil.
Za libanonskými horami, na úzkom pásme stredomorského pobrežia, boli v staroveku veľké obchodné mestá Féničanov - Tyre, Sidon, Byblos. Všetky sú v Biblii opakovane spomínané. Malá krajina blízko mora zanechala nezmazateľnú stopu v histórii ľudstva. To je veril, že to bolo Féničania, ktorí vynašli zvuk písania a abecedy, mali najmodernejšie lode a najodvážnejších námorníkov. Boli preslávení vo vtedajšom svete výrobou luxusných textílií a nikto sa nemohol naučiť fénické tajomstvo toho, ako získať takú úžasnú fialovú farbu. Historici objavili Phoenicu v polovici 19. storočia, keď Joseph Renan identifikoval zrúcaniny starobylého Byblosa v dedine Jubeil.
Poklad v bani
Na jar roku 1923, po niekoľkých rokoch pomerne beznádejných vykopávok v obytných oblastiach Jubeilu, miestni obyvatelia, ktorých si najímali ako bagre, pricestovali do Monte. To bolo
skoro ráno, skoro za úsvitu. Arabi horúčkovito gestikulovali, chytili archeológa za rukáv a snažili sa ho niekde zobrať silou. Sotva si uvedomil, že po ťažkej nočnej sprche sa v prístave zrútila kúsok pobrežia a náhle sa otvoril vchod do jaskyne, ktorá bola dlho ukrytá pod pieskom. Monte ešte nevedel, že zosuv pôdy nastal presne na mieste starobylého mesta, samotného Byblos, ktoré archeológ hľadal a nenašiel, keď vykopal takmer všetky pustiny Jubeil.
Archeológovia začali skúmať jaskyňu a uvedomili si, že má charakter človeka. A potom zistenia išli. Bolo nájdených deväť hrobiek. Prvé štyri sa ukázali ako prázdne - boli vyplienené v staroveku. Jeden bol v roku 1851 okradnutý neznámym Angličanom. Ostatné pohrebiská však prežili. Samozrejme, sarkofágy z Byblosu sa nemohli porovnávať s egyptskými pohrebnými komorami. Faraoni boli pochovaní s oveľa väčším luxusom. Ale tu archeológovia objavili úžasne krásne obsidiánske vázy zasadené do zlata, striebra, bronzu a keramiky, strieborné zrkadlá, strieborné a zlaté šperky. A tiež zlatý štít, ktorý Egypťania jasne prezentovali, pretože mal v profile obraz sokola a dva portréty faraóna …
Propagačné video:
Jeden pohreb doslova otriasol Monte. Najprv to bol obrovský (2,3 m) sarkofág. Po druhé, všetko bolo ozdobené. Podopiera ju kompozícia štyroch ležiacich levov, na ktorých chrbte spočíva kamenná rakva. Štyri strany sarkofágu boli prepletené so vzorom lotosov a na každej z nich bol zobrazený nejaký druh pohrebnej scény. Na jednej strane, sprievod s darmi natiahnutý na kráľovský trón, na druhej strane smútiaci zdvihol ruky.
Bolo jasné, ako bolo možné spustiť sarkofág do hlbokej 11 metrovej šachty: najprv sa rozrezal na kameň a potom pokrytý pieskom, na ktorý sa sarkofág nainštaloval. Potom postupne začali vyberať piesok, až kým kamenná rakva neklesla až na samé dno. A nakoniec spustili dvojtunové kamenné viečko na truhlu.
Na viečku reliéf zobrazovali dvoch mužov vo forme sediacich levov. Podľa vedcov - otec a jeho syn-dedič. Najviac prekvapujúce však bolo, že na sarkofágu bol nápis: „Hrobka, ktorú urobil pre svojho otca Ittobal, syn Achírama, kráľa Gvala [Byblosa], pre jeho príbytok vo večnosti. A ak nejaký kráľ alebo iný vládca alebo akýkoľvek vojenský vodca zaútočí a otvorí hrobku, nech sa zlomí jeho imperiálne žezlo, nech sa prevráti jeho kráľovský trón a svet opustí Gwal; pokiaľ ide o neho, nezostane od neho ani nápis. ““
Pravítko Byblos
Sarkofág kráľa Ahirama V Biblii sa spomína kráľ Hiram (alebo Ahiram) Veľký, ktorý v čase Dávida a Šalamúna (X storočia pred nl) vládol nad Tyrom a Byblosom. Je známe, že jeho otec bol Avibaal, ktorý vládol 34 rokov a žil 53 rokov. Počas jeho vlády dosiahol Phoenician Tyre jeho vrchol. Kráľ postavil veľa - postavil chrámy Astarte a Melkart, nainštaloval zlaté stĺpiky v chráme Zeus-Vaalsamid, postavil mohutnú baštu na ochranu Fénicie.
Hoci biblickí autori neboli veľmi pohanskí k pohanským susedom, uviedli, že tento kráľ poslal staviteľov pána Dávida a dodávku cédrového dreva na výstavbu paláca v Jeruzaleme. Tento Akhiram uplatňoval rovnakú politiku aj za Šalamúna. Turistom je dnes ukázaná hrobka Ahirama na ceste z Tyru do Kány. Biblický Hiram alebo Ahiram však nemá nič spoločné s mŕtvym človekom zo sarkofágu.
Súdiac podľa nápisu na sarkofágu nebol Ahiramov otec od narodenia kráľom a pravdepodobne si uchvátil moc a zmocnil sa trónu. Inak by sa podľa fénickej tradície písalo „Ahiram, syn takého a takého“. Pretože meno otca sa muselo skrývať, znamená to, že s ním niečo nie je v poriadku. A hoci jeho syn bol už plnohodnotným dedičom pri moci, staroveké texty nepoznajú meno Ittoba (a) l. Zároveň samotná existencia sarkofágu dokazuje existenciu otca aj syna!
Vedci dospeli k záveru, že človek by nemal hľadať Ahirama v Biblii a stotožňovať sa s kráľom Hiramom. Akhiram mohol žiť v obrovskom časovom intervale - od 13. do 7. storočia pred naším letopočtom. Takéto šírenie je dané artefaktmi nachádzajúcimi sa v hrobke. Okrem fénických výrobkov existujú egyptské veci. A niektoré artefakty priamo kopírujú egyptské gizmy. Zároveň sa fénickí majstri zmätia pri správnom pravopise egyptských hieroglyfov. Medzi nálezmi sú artefakty z Cypru pochádzajúce zo 7. storočia pred naším letopočtom a artefakty z mykénskej kultúry zo 14. až 13. storočia pred naším letopočtom.
Tieto zvláštnosti v súprave pohrebných pomôcok sú provokujúce. Navyše, ako sa ukázalo, sarkofág sa použil druhýkrát. Jednoducho povedané, z nej bol vyhodený prvý zosnulý, nápisy boli vyčistené - a kráľ Ahiram bol pochovaný v podivnej rakve. S egyptskými smútcami, egyptskými levmi, egyptskými lotosmi a egyptskými griffínmi. Nie je známe, ako králi Byblosovcov dostali sadu egyptských truhiel. Králi Byblosa však určite neboli Egypťania, hoci boli od Egypta nejakú dobu veľmi závislí.
Pokor svojho ducha
Jediným spôsobom, ako nájsť najspoľahlivejšie časové obdobie, bolo študovať nápis. Monte si bol istý, že objavil najstarší nápis, a to nielen vo fénickom písaní zvukov, ale vo všeobecnosti taký, v ktorom písmená zodpovedajú zvukom. Podpisoval nápis do XIII-XI storočia pred naším letopočtom. V tomto stretnutí bolo nájdených veľa prívržencov aj oponentov. Najradikálnejší ho posunuli na hornú hranicu datovania artefaktov. Každý však poznamenal, že štýl nezodpovedá hlbokej archaike a z 22 písmen fenickej abecedy 19 má tradičný vzhľad, čo nemôže byť, ak je nápis taký starý.
Môžete sa samozrejme pokúsiť objasniť aspoň životnosť prvého majiteľa rakvy, ale vymazaný nápis je prakticky nečitateľný. Okrem toho narúša správne čítanie textu použitého na Ittoba a) le. Väčšina vedcov zdieľa názor Charlesa Torreyho, ktorý datoval text o sarkofágu do 10. storočia pred naším letopočtom. Ale opäť vyvstáva otázka, či sarkofág patril Ahiramovi Veľkému! Je tu niečo zúfalstva!
Dôkladná štúdia hrobky priniesla nečakaný objav. Na južnej stene, presne v polovici vzdialenosti od povrchu jaskyne po spodok bane, videli archeológovia ďalší nápis urobený súčasne s nápisom na sarkofágu (rovnaký sklon a obrys písmen). Titulok znel: „Pokiaľ ide o vedomosti: pokorte svojho ducha (seba) tu a teraz v tomto žalári.“
Odborníci tiež odporúčajú rozdeliť text na sarkofágu na dve časti. Horná časť označuje meno zosnulého a toho, ktorý ho poslal na svoju poslednú cestu: „Túto rakvu vyrobil Ittoba (a) l, syn Achíramovho, kráľa Byblósu, pre svojho otca Ahirama, a tu ho položil v samote.“
Spodná časť je štandardný vzorec pre zlorečenie tých, ktorí rušia mŕtvych. Ak vylúčime rituálnu receptúru na stene a ochrannú receptúru na veku sarkofágu, zostane kráľovi Ahiramovi iba zbežná zmienka - bol to kráľ Byblosa a otec Ittoby (a) la. O ňom nie je nič známe!
Nikolay KOTOMKIN