Keď sa spomínajú múmie, fantázia vykresľuje veľa štandardných obrazov: telá faraónov starého Egypta zabalené v látke, maska smrti Tutanchamona alebo strašidelná múmia andského dieťaťa. Vo všetkých týchto prípadoch sa proces mumifikácie uskutočnil po smrti. Ale sekta budhistických mníchov v Japonsku sa počas svojho života zapájala do premeny vlastných tiel na múmie a snažila sa stať sokushinbutsu - „Budhovia v tele“.
1. Prečo by to niekto robil?
Shingon
Na jednej strane je samomumifikácia hrozivá a je ťažké si predstaviť, že by niekto chcel niečo také urobiť. Prvou osobou, ktorá sa usilovala stať sa živou múmiou, bola Kukai, neskôr známa ako Kobo Daishi. Kukai bol budhistickým kňazom, ktorý žil pred viac ako 1000 rokmi v Japonsku. Počas svojho života založil budhistickú školu Šingon („skutočné slová“). Kukai a jeho nasledovníci boli presvedčení, že duchovnú silu a osvietenie možno dosiahnuť sebapopieraním a asketickým životným štýlom.
Šingonskí mnísi často sedeli niekoľko hodín pod ľadovým vodopádom, ignorujúc všetky nepríjemnosti. Inšpirovaný čínskymi tantrickými praktikami sa Kukai rozhodol vziať svoj asketický život do extrému. Jeho cieľom bolo ísť za hranice fyzického sveta a stať sa sokushinbutsu. Na dosiahnutie tohto cieľa Kukai prijal určité opatrenia, vďaka ktorým sa jeho telo stalo múmiou, keď bol ešte nažive.
Propagačné video:
2. Prvá fáza - 1 000 dní
Grueling strava
Proces premeny seba na múmiu je dlhý a vyčerpávajúci. Existujú tri etapy, z ktorých každé trvá 1 000 dní, čo nakoniec vedie k tomu, že sa osoba stane múmiou. Počas týchto zhruba deviatich rokov je mních väčšinu času nažive. Keď sa mních rozhodne skúsiť mumifikovať sám, začína prvá etapa. Mních úplne mení svoju stravu, neje nič iné ako orechy, semená, ovocie a bobule.
Táto diéta s obmedzeným prístupom je kombinovaná s prísnym harmonogramom fyzickej aktivity. Počas prvých 1000 dní sa tuk z tela mnícha rýchlo odstráni. Malo by sa tiež poznamenať, že mumifikácia vyžaduje minimálnu vlhkosť, ale ľudský tuk má vysoký obsah vody, ktorý spôsobuje rýchlejší rozklad po smrti.
Kávovary s veľkým množstvom telesného tuku tiež udržiavajú teplo dlhšie. Teplo zlepšuje rozmnožovanie baktérií, ktoré podporujú rozklad. Strata tuku mnícha je prvým krokom v jeho boji proti úpadku tela po smrti.
3. Ďalších 1000 dní
Dlhé hodiny meditácie
Ďalšiu fázu charakterizuje ešte obmedzenejšia strava. Počas nasledujúcich 1000 dní mních žerie iba kôru a korene v postupne klesajúcich množstvách. Fyzická aktivita ustupuje dlhým hodinám meditácie. V dôsledku toho mních stráca ešte viac tuku a svalového tkaniva. Toto úsilie, počas ktorého sa človek stáva vynúteným, vedie v konečnom dôsledku k tomu, že sa telo po smrti nestratí. Baktérie a hmyz sú niektoré z hlavných faktorov, ktoré vedú k úpadku tela.
Po smrti baktérie v tele začínajú ničiť bunky a orgány. Zatiaľ čo tieto baktérie spôsobujú rozpad tela zvnútra von, mäkké a tukové tkanivo odumretého tela je ideálnym prostredím pre muchy a iný hmyz, ktorý v nich kladie vajíčka. Po vyliahnutí lariev sa kŕmia hnilobou dužinou zmiešanou s tukom. Na konci procesu všetky mäkké tkanivá úplne zmiznú a zostanú iba kosti a zuby. A extrémna strava mníchov vedie k tomu, že hmyz nemá čo jesť.
4. Silné zvracanie
Urushi čaj
Druhé 1 000 dní asketizmu vedie k faktu, že telo mnícha sa stáva vycibreným. Keď sa množstvo tuku v tele zníži na minimum, konštantná meditácia a takmer úplná nečinnosť vedú k strate svalového tkaniva. To však nestačí a rigidná strava pokračuje ďalej. Počas poslednej fázy premeny na sokushinbutsu mních pije čaj vyrobený z miazgy urushi alebo laku.
Táto šťava sa zvyčajne používa ako lak na nábytok a je vysoko toxická. Pitie čaju urushi rýchlo vedie k prudkému zvracaniu, poteniu a močeniu. To dehydratuje telo mnícha a vytvára ideálne podmienky na mumifikáciu. Jed z jedle urushi sa hromadí v tele mnícha a zabíja larvy a hmyz, ktorý sa po smrti môže v tele usadiť.
5. Pohreb nažive
Pohreb nažive
Po 2000 dňoch bolestivého pôstu, rozjímania a použitia jedu je mních pripravený opustiť túto rovinu existencie. Druhá fáza sokushinbutsu končí s tým, že mních stúpa do kamennej hrobky. Je tak malý, že sotva v ňom môže sedieť, stáť alebo dokonca otočiť mnícha nemôže. Keď mních zaujal pozíciu lotosu, jeho asistenti túto hrobku uzavreli a doslova ho pochovali nažive.
Len malá bambusová trubica, ktorá prenáša vzduch, spája hrob s okolitým svetom. Každý deň mních zvoní zvonkom, aby svojim asistentom oznámil, že je stále nažive. Keď asistenti nepočujú zvuk zvončeka, vytiahnu bambusovú trubicu z truhly a úplne ju utesnia, pričom mnícha nechajú v miestnosti, ktorá sa stane jeho hrobom.
6. Posledných 1000 dní
Žijúci Budha
Utesnený hrob je ponechaný sám a telo vo vnútri sa zmení na múmiu. Nízky obsah tuku a svalového tkaniva zabraňuje hnilobe tela. Toto sa zhoršuje dehydratáciou tela a vysokým množstvom jedu urushi. Telo mnícha vyschne a pomaly mumifikuje. Po 1000 dňoch je hrob otvorený a mumifikovaný mních z neho odstránený. Jeho pozostatky sa vracajú do chrámu a uctievajú sa ako sokushinbutsu alebo žijúci Budha. O mních mníchov sa stará a jej oblečenie sa mení každých niekoľko rokov.
7. Existuje vysoká pravdepodobnosť zlyhania
Vlhké podnebie a vysoký obsah solí
Odkedy sa Kukai pred 1 000 rokmi zapojil do procesu samomumifikácie, verí sa, že stovky mníchov sa pokúsili stať sa živými múmami. V histórii však ostávajú asi dva desiatky úspešných príkladov. Stať sa v tele je veľmi ťažké. Viac ako päť rokov človek, ktorý sa chce stať sokushinbutsu, jej takmer nič neje, nemá fyzickú aktivitu a každý deň medituje po dlhé hodiny.
Málokto má pokoj a vôľu dobrovoľne podstúpiť také utrpenie počas 2 000 dní. Mnoho mníchov sa vzdalo tohto povolania na polceste. A aj keby sa skutočne úspešne vysporiadali s asketickým životným štýlom, stále existuje vysoká pravdepodobnosť, že sa ich telá po smrti nezmenia na múmie.
Vlhké podnebie a vysoká slanosť pôdy v Japonsku sú zlé podmienky na mumifikáciu. Napriek jeho najlepšiemu úsiliu sa mníchovo telo môže vo svojej hrobke rozložiť. V tomto prípade sa mních nebude považovať za žijúceho Budhu a jeho zvyšky sa jednoducho vyplácajú. Za svoju vytrvalosť sa však bude veľmi rešpektovať.
8. Porušenie zákonov
Cisár Meiji končí samovraždou mníchov
Samomumifikácia sa praktizovala v Japonsku od 11. do 19. storočia. V roku 1877 sa cisár Meiji rozhodol ukončiť túto formu samovraždy. Bol prijatý nový zákon, ktorý zakázal otváranie hrobov tých, ktorí sa pokúsili stať sa sokushinbutsu. Pokiaľ vieme, posledným sokushinbutsu bol Tetsuryukai, ktorý bol v roku 1878 zapečatený v jeho hrobe. Po posledných 1000 dňoch mali jeho nasledovníci problémy: chceli otvoriť hrob a zistiť, či sa Tetsuryukai zmenil na sokushinbutsu, ale nikto nechcel ísť do väzenia.
Keď sa dostali do hrobu, zistili, že Tetsuryukai sa zmenil na múmiu. Aby umiestnili telo svojho nového Budhu do chrámu, ale aby sa vyhli trestnému stíhaniu, jeho nasledovníci Tetsuryukai zmenili dátum svojho úmrtia na 1862, keď ešte nebol zákon. Múmiu Tetsuryukaya možno stále vidieť v chráme Nangaku.
9. Prirodzené vzorkovanie
Sokushinbutsu
Aj keď sa mnoho mníchov po Kukai pokúsilo stať sa sokushinbutsu, uspeli iba dve desiatky ľudí. Niektorých z týchto mumifikovaných mníchov možno vidieť v budhistických chrámoch v Japonsku a budhistami ich ctia dodnes. Najslávnejším sokushinbutsu je pravdepodobne mních Shinniokai-Shonin, ktorého pozostatky nájdete v chráme Dainichi-Bu na vrchu Juudono. Shinniokai začal snívať o tom, že sa stane sokushinbutsu vo veku 20 rokov, a dokonca obmedzoval svoju stravu. Jeho sen sa však nenaplnil až v roku 1784, keď mal mních 96 rokov. V tej dobe hnev zúril na Honšú, stovky tisíc ľudí zomrelo na hlad a choroby.
Shinniokai bol presvedčený, že Buddha potrebuje znak súcitu, aby skončil s hladom. Vykopal hrob na kopci blízko chrámu a vo vnútri sa izoloval, vytiahol iba tenkú bambusovú trubicu, aby dýchal. O tri roky neskôr bol hrob otvorený, aby odhalil úplne mumifikované zvyšky mnícha. Či to súviselo so Šinniokaim, nie je známe, ale v roku 1787 hladomor skončil.
10. Posledná budhistická múmia
Monk z Mongolska
V januári 2015 bola nájdená ďalšia sokushinbutsu. Tentoraz bol mumifikovaný mních z Mongolska. Polícia to objavila pri uvedení múmie na čierny trh na predaj. Zvyšky mníchov boli skonfiškované a odvezené do Národného centra súdneho lekárstva v Ulánbátare. Podobne ako jeho japonskí kolegovia, mongolský mních sedí v lotosovej pozícii. Stále vyzerá, že bol v hlbokej meditácii a nevšimol si, keď zomrel. Niektorí budhisti sa skutočne domnievajú, že mních vôbec nezomrel, ale je na svojej ceste k tomu, aby sa stal Budhom, v meditatívnom stave. Vedci sú však presvedčení, že mních zomrel 200 rokov.