Robotizácia a automatizácia už dnes začínajú pracovať a tento proces sa v budúcnosti zintenzívni. Čo by mali robiť ľudia bez práce? Jednou z hlavných možností je prosperita (základný príjem). Jeho oponenti zvyčajne hovoria, že socializmus a absencia najatej dlhodobej práce sú pre človeka neprirodzené. Avšak pre väčšinu ľudskej histórie ľudia pracovali veľmi málo. Lovci a zberači potrebovali po celý život 2 - 4 hodiny práce denne. Ich strava bola navyše bohatšia ako u roľníkov, ktorí pracovali 8 až 12 hodín denne, boli menej chorí. Zvyšok času, ktorý tvorcovia trávili trávením voľného času, čo bol ich cieľ a hodnota, a práca bola prostriedkom a nevyhnutnosťou. Voľný čas nie je odpočinok od (a pre) práce, je to forma samotného spoločenského života, ktorej obsahom sú vzájomné návštevy, hry, tance, oslavy,rôzne rituály a všetky druhy komunikácie.
„V histórii sme urobili významnú chybu: pri výbere medzi upadajúcou populáciou a zvyšovaním produkcie potravín sme si vybrali druhú a nakoniec sme odsúdení na hlad, vojnu a tyraniu. Životný štýl lovca a zberača bol v histórii ľudstva najúspešnejší a jeho životnosť bola najdlhšia, “napísal americký evolučný biológ Jared Diamond vo svojej knihe Najhoršia chyba ľudstva (1987).
Nie je to práca, ale sociálna aktivita, ktorá je pre človeka biologicky určená. Po väčšinu svojej histórie ľudia praktizovali poľnohospodárstvo na princípe doplnkového poľnohospodárstva, ktoré im umožnilo získať maximum zo svojich produktov s minimom práce. Členovia pre-poľnohospodárskej a nepoľnohospodárskej komunity sa tak mohli väčšinu času venovať odpočinku, komunikácii a rôznym skupinovým rituálom. Je možné, že podobná situácia sa bude rozvíjať aj v novovzniknutej postpracovnej spoločnosti, takže blízka budúcnosť sa stane vzdialenou minulosťou. Ako pracuje práca našich predkov, je opísaná v článku Andrey Shipilova, doktora kultúry („Život bez práce? Je to prirodzené“, „Sociologický vestník“, č. 2, 2019).
„Pred priemyselnou revolúciou boli pojmy práca a hodnota, práca a šťastie skôr vylúčené, ako sa navzájom predpokladali. Podľa G. Stoja „starí Gréci pochopili, že je smiešne a smiešne hodnotiť všetko z hľadiska práce“, a dokonca aj v stredoveku boli sémantiky „práce“, „práce“a „otroctva“slabo oddelené - to je negatívne hodnotné zamestnanie nižších. majetky a triedy boli považované za diametrálny opak praxe / voľný čas, to znamená samoriadenú činnosť vyšších.
M. McLuhan napísal, že „primitívny lovec alebo rybár nebol viac zaneprázdnený prácou ako súčasný básnik, umelec alebo mysliteľ. V sedavých poľnohospodárskych komunitách sa vyskytuje práca spolu s rozdelením práce a špecializáciou funkcií a úloh. ““D. Everett, ktorý pozoroval život moderného amazonského kmeňa Piraha, tiež poznamenáva: „Indovia dostávajú jedlo s takou radosťou, že sotva zapadá do našej koncepcie práce.“KK Martynov formuluje: „V paleolite človek nepracoval - hľadal jedlo, túlal sa a množil. Pole, ktoré sa má kultivovať, vytvorilo prácu, jej rozdelenie a nadbytočné jedlo. ““
Počas prvých 90% svojej histórie sa človek angažoval v privlastňovaní a 90% ľudí, ktorí kedy žili na Zemi, ho praktizovalo, takže podľa slov I. Morrisa „môžeme nazvať aj zbieranie prirodzeného spôsobu života“. M. Salins označil spoločnosť poľovníkov a zberačov za „spoločnosť prvotnej hojnosti“, čo znamená, že primitívni a neskôr etnograficky študovaní krmovinári mali dostatok zdrojov na úplné uspokojenie svojich obmedzených materiálnych potrieb a maximálny výsledok dosiahli s minimálnymi nákladmi na prácu. “
Z pochopiteľných dôvodov tvorcovia krmív na severe a na polárnom území tvoria väčšinu zo sortimentu produktov poľovníctva a v južných a tropických oblastiach zhromažďujú produkty; bilancia mäsa (a rýb) a rastlinných potravín sa značne líši, ale samotná strava v každom prípade zodpovedá nákladom na energiu a spravidla ich úplne pokrýva. Podľa izotopových štúdií boli neandertálci žijúci v chladnom podnebí natoľko mäsožraví, že ich strava úplne zodpovedala strave vlka alebo hyeny; niektoré skupiny moderných Eskimos a Indov v subarktickej oblasti nejedia tiež rastlinné potraviny, zatiaľ čo v iných ich podiel vo všeobecnosti nepresahuje 10%. Posledne menované jedli ryby (20 - 50% potravy) a mäso (20 - 70% potravy) a pomerne hojne: v 60. - 80. rokoch.oblasť Athapaskans oblasti Veľkého otrokového jazera spotrebovala v priemere 180 kg mäsa na osobu za rok; medzi indiánmi a Eskimosom na Aljaške sa spotreba rýb a mäsa voľne žijúcich zvierat pohybovala v rozmedzí od 100 do 280 kg ročne a medzi domorodými obyvateľmi severnej Kanady - od 109 do 532 kg.
Propagačné video:
Spotreba mäsa však bola na juhu pomerne vysoká: napríklad kalahari Bushmen konzumoval 85-96 kg mäsa ročne a pygmejovia Mbuti, ktorých strava pozostávala zo 70% produktov úrody, 800 g denne.
Etnografické materiály dávajú predstavu o tom, aké prírodné zdroje boli k dispozícii poľovníkom a zberačom. Podľa jedného svedectva 132-ročná skupina Andaman lovila v priebehu roka 500 jeleňov a vyše 200 malých zveri. V polovici 19. storočia lovil Sibírsky Khanty ročne až 20 losov a jeleňov na lovca, nepočítajúc malú zver. Zároveň domorodé obyvateľstvo severného Ob (Chanty a Nenets), ktorého populácia vrátane žien a detí predstavovala 20 - 23 tisíc ľudí, vyťažilo 114 - 183 tisíc kusov ročne. rôzne zvieratá, až 500 tisíc kusov. vtáky (14,6 - 24,3 tis. pudlíkov), 183 - 240,6 tis. pudlíkov rýb, zozbieraných až 15 tisíc pudľov borovíc.
Na severe a na Sibíri v XIX. Storočí. Ruskí lovci s pomocou nadváhových rybárskych sietí ulovených od 50 do 300 kačíc a husí za noc. V údolí USA (prítok Pechory) sa na zimu zozbieralo 7 až 8 000 ptarmiganov na rodinu alebo 1 až 2 000 kusov. za osobu; jeden lovec chytil až 10 000 vtákov. V dolných oblastiach Ob, Lena, Kolyma lovila domorodá populácia lovenú zver (vodná hydina stratila schopnosť lietať počas lovenia) rýchlosťou niekoľko tisíc na lovca za sezónu; na začiatku 20. rokov 20. storočia lovec lovil až 1 000 husí, 5 000 kačíc a 200 labutí, a v roku 1883 bol jeden pozorovateľ svedkom toho, ako dvaja muži zabili 1 500 topiacich hus pomocou paličiek za pol hodiny.
Na Aljaške v úspešných rokoch lovili Athapaskáni až 30 bobrov s hmotnosťou od 13 do 24 kg a do 200 muskratov s hmotnosťou od 1,4 do 2,3 kg na poľovníka (ak má pižmové mäso kalorickú hodnotu 101 kcal, potom boborské mäso - 408 kcal, ktoré presahuje v tomto ohľade dobré hovädzie mäso so svojimi 323 kcal). Rybolov morských živočíchov a rýb sa vyznačuje veľmi pôsobivými číslami. V 20. rokoch lovil jeden lovec v severnom Grónsku v priemere 200 tuleňov ročne. Kalifornčania počas jednej noci (počas trenia) lovili až 500 lososov na šesť ľudí; kmene severozápadnej Ameriky uskladnili 1 000 lososov na rodinu a 2 000 litrov tuku na osobu na zimu.
Skupiny „primitívnych“lovcov a zberačov jedli viac a lepšie ako domáci poľnohospodári. Poľnohospodárstvo stimulovalo demografický rast a zvýšilo hustotu obyvateľstva (od roku 9500 pred nl do roku 1500 po roku nl sa svetová populácia zvýšila 90-krát - z približne 5 miliónov na 450 miliónov ľudí av agrárnej spoločnosti so svojimi Podľa malthusských zákonov rast populácie prekročil nárast výroby potravín, takže roľník dostal menej ako krmoviny.
Strava tradičného poľnohospodára o dve tretiny alebo dokonca tri štvrtiny pozostáva z jedného alebo viacerých rastlinných produktov (pšenica, ryža, kukurica, zemiaky atď.) Bohatých na uhľohydráty, ktoré poskytujú vysoký obsah kalórií, ale výživová hodnota sa v dôsledku vyjadreného nedostatok bielkovín (najmä zvierat), vitamínov, stopových prvkov a ďalších látok potrebných pre organizmus. Vyvíjajú sa aj špecifické choroby z poľnohospodárstva (predovšetkým zubný kaz, tiež skorbut, krivica). Chov hospodárskych zvierat s pomerne veľkou veľkosťou stálych osád a preplneným bydliskom je zdrojom infekčných zoonóz (brucelóza, salmonelóza, psitakóza) a zooantroponóz - epidemických chorôb, ktoré pôvodne získali ľudia z dobytka a neskôr sa vyvinuli, ako sú osýpky, kiahne, tuberkulóza, tropická malária, chrípka a pod.
Lovci a zberači, ktorí žili v malých, mobilných a často sezónne rozptýlených skupinách, nepoznali tieto choroby, boli vyššie a vo všeobecnosti sa vyznačovali lepším zdravím v porovnaní s komunitami, ktoré prešli na produkčnú ekonomiku, kvôli extrémne rozmanitej strave, ktorá zahŕňala až stovky alebo viac druhov rastlinných potravín. a živočíšneho pôvodu.
Prechod na výrobné hospodárstvo nebol historicky nevyhnutný a vyskytoval sa samostatne len niekoľkokrát vo viacerých oblastiach Zeme pod vplyvom komplexnej kombinácie environmentálnych a sociálno-kultúrnych faktorov. Prakticky sedavý spôsob života, ani domestikácia zvierat (pes, jeleň, ťava), ani vznik a vývoj kvázi poľnohospodárskych nástrojov a technológií neboli zárukou takéhoto prechodu. Napríklad austrálski domorodci žili v oblasti, kde rástli endemické druhy vhodné na rozmnožovanie (rovnaké kultúry koreňov a hľúz boli zavedené do kultúry v susednej Novej Guinei), mali sekery a brúsky, vedeli, ako sa starať o rastliny a úrodu, vlastnili širokú škálu spracovateľských závodov na varenie, vrátane mlátenia a mletia a dokonca aj praktizovania zavlažovania. Nikdy však neprešli na poľnohospodárstvo,z dôvodu nedostatku potreby boli ich potreby úplne uspokojené lovom a zberom.
„Prečo by sme mali pestovať rastliny, keď je na svete toľko mongongových orechov?“Povedal Kjong Bushmen, zatiaľ čo Hadza opustil poľnohospodárstvo z dôvodu, že „by to vyžadovalo príliš veľa tvrdej práce“. A človek im nielenže porozumie, ale tiež s nimi súhlasí: Hadza strávil v priemere viac ako dve hodiny denne jedením, khong - od 12 do 21 hodín týždenne, zatiaľ čo mzdové náklady poľnohospodárov sa rovnajú deviatim hodinám a pracovný týždeň v moderných rozvojových krajinách dosahuje 60 až 80 hodín. Približne rovnaké množstvo času sa venovalo lovu a zberu a ďalším skupinám „zárobkov“, ktoré študovali antropológovia: Bushmani z Gui - nie viac ako tri až štyri hodiny denne, to isté množstvo - Palijania (južná India), austrálski domorodci a Indiáni z juhozápadu USA - od dvoch - tri až štyri až päť hodín denne
K. Levi-Strauss tiež poznamenal: „Ako ukazujú štúdie v Austrálii, Južnej Amerike, Melanézii a Afrike, stačí, aby zdatní členovia týchto spoločností pracovali dve až štyri hodiny denne na podporu rodiny, vrátane detí a starších ľudí, viac alebo sa už nezúčastňujú na výrobe potravín. Porovnajte, koľko času naši súčasníci strávia v továrni alebo kancelárii! “
Čo títo ľudia robili vo svojom „voľnom čase z práce“? A nič neurobili - ak sa za „skutok“považovala iba práca. Ako sa uvádza v štúdii austrálskych domorodcov v Arnhem Land, jedna z posledných: „Väčšinu času trávil rozprávaním, jedením a spánkom.“V ostatných sledovaných skupinách sa situácia nelíšila od situácie opísanej: „Muži, ak zostali na parkovisku, spali po raňajkách jednu až jednu a pol hodiny, niekedy aj dlhšie. Tiež, po návrate z lovu alebo rybolovu, obvykle chodili spať buď okamžite po príchode, alebo keď sa hra varila. Zdá sa, že ženy, ktoré sa zhromaždili v lese, mali odpočinok častejšie ako muži. Počas celého dňa na parkovisku tiež spali vo svojich voľných hodinách, niekedy aj na dlhú dobu. ““
„Často som videl mužov, ktorí celý deň nerobia nič, ale len sedím okolo tlejúceho ohňa, rozprávajúc sa, smejú sa, vypúšťajú plyny a ťahajú pečené sladké zemiaky z ohňa,“píše D. Everett.
Spolu s tým požiadavka na intenzívnu prácu, ktorá spočíva v počiatkoch priemyselnej civilizácie, vnímanej ako náboženská, morálna a ekonomická imperatíva, je odmietnutá aj skupinami zapojenými do jej interakcie, ktoré si zachovávajú pátravú mentalitu a hodnoty: je pre nich dôležitejšie pracovať menej ako zarábať viac a dokonca „implementovať“nové nástroje alebo plodiny, ktoré zvyšujú produktivitu domácej práce, môžu viesť iba k skráteniu doby povinnej práce - výhody slúžia skôr na zvýšenie času odpočinku ako na zvýšenie produkovaného produktu. Keď Highlanders z Novej Guiney získali prístup k železným sekerám namiesto kamenných, ich výroba potravín sa zvýšila iba o 4%, ale čas výroby sa štvornásobne skrátil.v dôsledku toho sa výrazne zvýšila ceremoniálna a politická aktivita.
Pre spoločnosť zárobkov je teda na rozdiel od spoločnosti výrobcov voľný čas cieľom a hodnotou a práca je prostriedkom a nevyhnutnosťou; Voľný čas nie je odpočinok od (a pre) práce, je to forma vlastného spoločenského života, ktorej obsahom sú vzájomné návštevy, hry, tance, slávnosti, rôzne rituály a všetky druhy komunikácie. Sociálna interakcia v priestore horizontálnej a vertikálnej hierarchie je pre človeka prirodzená, pretože je spoločenskou bytosťou. Ak ho práca odlíši od zvierat, potom sa k nim socialita priblíži - prinajmenšom k našim najbližším súrodencom a ansestorom, tj k druhovým bratom a predkom v hominidnej rodine.