Domáci lingvisti sa pri výklade etymológie tejto frazeologickej jednotky jednohlasne zhodujú. Okrem toho na objasnenie historického významu tejto vety nie je potrebné ponoriť sa do sémiotiky jej podstatných mien.
Ako to vysvetľujú slovníky
Všeobecná jednomyseľnosť vysvetľujúcich slovníkov frazeologických jednotiek zmenšuje skutočnosť, že veta „nie perie, nie perie!“Želám veľa šťastia v akomkoľvek podnikaní alebo podnikaní (slovníky D. Ushakova (1939), A. Fedorov (2008), V. Mokienko a T. Nikitin (2007), E. Telia (2006)).).
V týchto slovníkoch, ktoré extenzívne vysvetľujú význam tejto frazeologickej jednotky, je uvedených veľa každodenných situácií, v ktorých je možné použiť skúmanú frázu. Moderní učenci-lingvisti („Veľký slovník ruských výrokov“od Mokienka a Nikitina) neváhajú uviesť hravo ironické variácie významu tohto slovného tvaru: „vankúš kasárne“, „kadetová posteľ“, „skladacia postieľka“.
Väčšina slovníkov však určite hovorí, že historický primárny zdroj frazeológie „nie perie alebo perie“by sa mal hľadať v tradíciách prípravy proto-Slovanov na lov.
Ani jeden, ani druhý, aby nebol jinx
Propagačné video:
Jeden z najslávnejších ruských lingvistov Dmitrij Nikolaevič Ushakov, vo vysvetľovacom slovníku ruského jazyka, „nie perie, nie perie“, je želaním poľovníka veľa šťastia, ako rituálne prekliatie - aby sa vrátil s korisťou; priame chválu v tomto prípade prispieva k „zlému oku“.
V „Veľkom frazeologickom slovníku ruského jazyka“E. N. Teliu sa význam tejto frazeologickej jednotky tiež redukuje na všeobecné prianie o šťastí v niečom, čo sa však často hovorí ako vtip.
Aký je lov
Pozoruhodná je verzia vysvetlenia pôvodu slovnej formy „nie chmýří, nie perie“ruského predrevolučného spisovateľa a folklóra A. A. Misureva. Alexander Alexandrovič zbieral pracovný folklór na Sibíri mnoho rokov. Misyurev predložil hypotézu „vnútorného boja“s minulosťou sibírskeho kresťana, v ktorom sú pohanské povery stále nažive.
Pred lovom A. A. Miyurev veril, že poľovník sa obával zmienky o kresťanských výrazoch zbytočne: verilo sa, že by sa tým rozhneval škriatok a nakoniec lov sa poškodil. Preto rituálne „pokrstenie“„bez chmýří, žiadne perie“, ktoré malo priniesť šťastie.
Toto mystické kúzlo, ktoré prináša šťastie, je presvedčené, že Olga Igorevna Severskaya, kandidátka filologických vied, vedecká pracovníčka v Inštitúte pre jadrový výskum, Ruská akadémia vied, skutočne predchádzala zložitej skúške, akémusi zodpovednému podnikaniu, ktoré by sa nemalo obťažovať. Tradičná odpoveď na frazeológiu „Do pekla!“bol logickým doplnkom tohto rituálneho verbálneho aktu. Olga Igorevna vysvetľuje etymológiu frazeologizmu „nie perie alebo perie“túžbou našich predkov pred lovom „oklamať“majiteľa lesa a ubezpečiť ho, že rybár vo svojej doméne „nič nepotrebuje“. OI Severskaya uvádza početné príklady z ruskej beletrie, kde sa poľovníci a rybári pripravili na šťastie.
Podobnú verziu zdieľa kolega Severskaja, kandidát na filologické vedy, M. M. Voznesenskaya. Maria Markovna označuje „nie perie, nie perie“na „poľovnícke“frazeologické jednotky (podľa odhadov M. M. Voznesenskaja je celkovo viac ako tridsať takýchto slovných tvarov v ruských frazeologických slovníkoch - „po dvoch zajacoch“, „sadnúť si (ležať) za chvost“, “vedie k poľovníkovi a zvieraťu “, atď.).
Vo svojom želaní „žiadne perie, žiadne perie“upozorňuje Voznesenskaya na metonymiu tropov „dole“(zviera s kožušinou) a „perie“(„vták“). To znamená, že chceli, aby lovec nezachytil ani zviera ani vtáky - naopak, aby oklamal diabla a nie „jinx“budúci lov. Ako príklad použitia bežných frazeologických jednotiek cituje Maria Markovna príbeh Vasiliho Aksyonova „Môj dedko je pamätník“, kde si jedna z hrdiniek praje „bez chmýří alebo peria“inému hrdinovi a jej náprotivok „z loveckého zvyku“odpovedá: „Do pekla.“
Nikolay Syromyatnikov