Ortodoxní publicisti radi spomínajú na Kulikovo pole. A ak v tomto okamihu taký publicista odsúdi zločincov - „neopaganov“, potom si to nevšimne - hovoria, že tu je, matka pravoslávnej Ruska, požehnaná pre bitku sv. Sergejom z Radoneza, pred mníchom Peresvetom. A kde, ako sa hovorí, boli vaši pohani, polkania a kukersi (kukersi pravoslávnych publicistov sa obávajú najmä; nielen kvôli ich vynikajúcim mužským vlastnostiam v každom zmysle, nie je to pre nič, čím si Kuraev sťažuje, že pravoslávna tvár má ženskú tvár)?!
Naozaj, ak budeme posudzovať školské učebnice v oblasti Kulikovo a povedzme, karikatúra „Labute Nepryadva“(karikatúra, netvrdím, je naozaj dobrá) - potom áno, všetko bolo tak - a Sergius požehnal princa a Peresvet v jednej kazete Áno, skufeyka vyrazila do bitky s Horde pripútanou železom.
Stačí sa obrátiť na zdroje. A krásne - aj teraz lakujte miniatúru pod Palekhom! - obrázok sa rozpadne. V okolí Peresvetu je príliš veľa záhad. Letopisy o ňom sú väčšinou tiché. Nehovorí o ňom ani o jeho bratovi Oslyabyovi a o živote Sergeje z Radonezha. A to je úžasné - je požehnanie dvoch bratov z kláštora v bitke so škaredými ľuďmi Hordy skutočne taký priechodný, bezcenný detail?! Ako Sergius vykopal záhradu je dôležitý, ale ako poslal dvoch chlapcov z kláštora, aby bojovali za vlasť a vieru - nezmysel? Podľa neskorších sto rokov po bitke, zaznamenaných legiend, Sergius poveril bratov - niekedy sa nazývajú nováčikmi - schémou …
Pre moderného človeka je ťažké pochopiť, čo je v tomto prípade tak neobvyklé. Táto situácia je však neobvyklá, mierne povedané. Cirkev sa často nazýva Kristova armáda a rovnako ako v každej armáde má svoju rigidnú podriadenosť. Schemnik - inými slovami schema mních - je jednou z najvyšších hodností tejto armády. Najskôr sa človek stáva nováčikom - na tri roky je potom mučený, urobil ryasofóra - zatiaľ nie mních! - potom je tu len mních, potom - hieromonk, ale iba potom … Cítili ste to? Veriť, že na schému bol daný obyčajný mních - nehovoriac o nováčikoch - je to ako veriť, že bol poručík povýšený na generálporučíka na nejaký výkon. Takéto premeny sa vyskytujú iba v snoch kadeta Biglera z Brave Soldier Schweik. Alebo tu je ďalší - podľa zákonov pravoslávnej cirkvi ani kňaz, ba dokonca viacmnísi za žiadnych okolností nemajú právo vziať zbraň a zúčastniť sa na násilnostiach. V dejinách Ruska boli plukovní pluky, ktoré s krížom vo svojich rukách kráčali popri vojakoch k nepriateľským pochybnostiam - za čo, samozrejme, dostali česť a chválu - ale ani tam, v ťažkej bitke, nikto z nich nebral zbrane; Pravoslávni kresťania nemali militantný monasticizmus katolíkov, všetkých týchto templárov, pohostincov, Johannitov a ďalších šermiarov. To znamená, že pravoslávny mních, ktorý prijíma schému a zúčastňuje sa na bitke so zbraňami v rukách, je taký zázrak, taký dvojitý nedostatok vízie, že by mal miesto na stránkach kroník a životov, vedľa sledovaných hviezd, zemetrasení, hovoriacich koní a podobných rarity. Avšak - ticho!V dejinách Ruska boli plukovní pluky, ktoré s krížom vo svojich rukách kráčali popri vojakoch k nepriateľským pochybnostiam - za čo, samozrejme, dostali česť a chválu - ale ani tam, v ťažkej bitke, nikto z nich nebral zbrane; Pravoslávni kresťania nemali militantný monasticizmus katolíkov, všetkých týchto templárov, pohostincov, Johannitov a ďalších šermiarov. To znamená, že pravoslávny mních, ktorý prijíma schému a zúčastňuje sa na bitke so zbraňami v rukách, je taký zázrak, taký dvojitý nedostatok vízie, že by mal miesto na stránkach kroník a životov, vedľa sledovaných hviezd, zemetrasení, hovoriacich koní a podobných rarity. Avšak - ticho!V dejinách Ruska boli plukovní pluky, ktoré s krížom vo svojich rukách kráčali popri vojakoch k nepriateľským pochybnostiam - za čo, samozrejme, dostali česť a chválu - ale ani tam, v ťažkej bitke, nikto z nich nebral zbrane; Pravoslávni kresťania nemali militantný monasticizmus katolíkov, všetkých týchto templárov, pohostincov, Johannitov a ďalších šermiarov. To znamená, že pravoslávny mních, ktorý prijíma schému a zúčastňuje sa na bitke so zbraňami v rukách, je taký zázrak, taký dvojitý nedostatok vízie, že by mal miesto na stránkach kroník a životov, vedľa sledovaných hviezd, zemetrasení, hovoriacich koní a podobných rarity. Avšak - ticho!všetci títo templári, pohostinstvá, Johannites a ďalší nositelia mečov. To znamená, že pravoslávny mních, ktorý prijíma schému a zúčastňuje sa na bitke so zbraňami v rukách, je taký zázrak, taký dvojitý nedostatok vízie, že by mal miesto na stránkach kroník a životov, vedľa sledovaných hviezd, zemetrasení, hovoriacich koní a podobných rarity. Avšak - ticho!všetci títo templári, pohostinstvá, Johannites a ďalší nositelia mečov. To znamená, že pravoslávny mních, ktorý prijíma schému a zúčastňuje sa na bitke so zbraňami v rukách, je taký zázrak, taký dvojitý nedostatok vízie, že by mal miesto na stránkach kroník a životov, vedľa sledovaných hviezd, zemetrasení, hovoriacich koní a podobných rarity. Avšak - ticho!
Zo súčasnej bitky pri Kulikove s pamiatkami Peresvetu sa spomína „Zadonshchina“, ale o Sergiovi a jeho požehnaní je úplne tichá. Svetlo v nej „svieti zlatým brnením“. To je všetko o príbehu alebo schéme! So všetkou úctou k slávnemu umelcovi Viktorovi Vasnetsovovi sa pri vykresľovaní Peresveta v schéme mýlil. Sovietsky umelec Avilov a pohan Konstantin Vasiliev mali pravdu, keď zobrazovali Peresveta v brnení ruského hrdinu.
V najstarších vydaniach Zadonshchiny sa Peresvet ani nespomína ako opica. "Dobre vyspelý Peresvet cval na kombinéze, píšťalke plotu." Je pokorný mních dobrý? Ďalej - viac: „a pre Rkuchi je to slovo:„ Lutchi by bola skôr na mojich vlastných mečoch než na špinavých. Nazýva sa olejová maľba pomocou Repinovej kefy.
Ortodoxný mních hlási samovraždu vlastným mečom ako preferenciu zajatia. Prečo je to normálna etika ruského pohanského bojovníka z čias Igora alebo Svyatoslava! Grécky lev Deacon a arabský Ibn Miskaveikh píšu o Rusoch, hádzajúc sa na svoje vlastné čepele, aby ich nepriatelia zajali.
Ale či už bol mníchom, vkradol sa zlé podozrenie. Ak tam bol, potom určite nie Trojičný kláštor Sergeje z Radonezha, pretože v synodikóne - pamätnom zozname - trojičného kláštora chýba meno Alexander Peresvet (ako, mimochodom, jeho brat - Rodion Oslyabi). Obaja hrdinovia sú pochovaní v kláštore Staro-Simonovského - čo je tiež absolútne neuveriteľné, ak boli mníchmi iného kláštora. Ako mohol Trinity Monastery dovoliť tak slávnym a vynikajúcim bratom odpočívať v „cudzej“krajine?
Propagačné video:
Mimochodom, obaja bratia v čase bitky neboli nijako bacuľatí, bezradní bojovníci z labutí „Nepryadva“, ale ľudia viac ako dospelí. Najmladší, Oslyabi, mal dospelého syna, ktorý zomrel na poli Kulikovo. Rodina staršieho Peresveta tiež neprerušila svoju činnosť - v 16. storočí sa v Rusku objavil jeho vzdialený potomok, litovský rodák Ivan Peresvetov.
Ale prestaň! Prečo existuje litovský rodák? Áno, pretože bratia sú vo všetkých zdrojoch nazývaní „bojarskí Bryansk“alebo „Lyubuchans“- rodáci z mesta Lyubutsk na Oke, ktoré sa nachádzajú neďaleko od Bryanska. A v čase Kulikov boli poliami krajiny veľkovojvodstva Litvy a Ruska. A na poli Kulikovo sa Bryanskskí bojári mohli ocitnúť iba pod zástavkami ich suverénnych Litvinov, princa Dmitrija Olgerdoviča z Bryanska, ktorý slúžil v Moskve princovi Moskve v zime 1379-1380.
Kedy sa Peresvetovi a Oslyabyi podarilo získať mníchovo vlasy? Navyše, v kláštore, ktorý sa nachádza v Moskve? Navyše, mať čas na vypočutie za šesť mesiacov - ako si pamätáme, tri roky staré - a „vstať“do hodnosti schemnikov?
Otázky, otázky, otázky … a žiadna z nich nie je zodpovedaná. Presnejšie povedané, existuje - jeden pre všetkých naraz. V roku bitky o Kulikovo neboli ani Peresvet, ani Oslyabya mníchmi. Ani kláštor Trinity, ani žiadny iný - pre mnícha nie je oslobodený od všetkých svetských povinností a ak bratia vzali kláštorné sľuby na litovskú pôdu, nemali dôvod nasledovať svojho - už bývalého - vládcu moskovského kniežatstva.
Mimochodom, sám Dmitrij Olgerdovič bol pokrstený už v dospelom veku. Kresťanstvo nemalo čas ani na to, aby zakorenilo korene, v dušiach svojich hrdinov, čo sa týka „sviatostnej“poznámky o Peresvetovi. Rovnako ako v duši iného litovského emigranta, vojvoda Dmitrija Bobroka, pred bitkou oklamal svojho menovca, veľkovojvodu Moskvy, zatiaľ nie prezývaného Donskoya, o víťazstve nad vytýčaním vlkov, úsvitom a „hlasom zeme“. Podľa Galkovského sa začiatkom dvadsiateho storočia ruskí roľníci - mimochodom zo západného Ruska, „litovskí“počas území Peresvet Smolensk - takto takto, pri východe slnka, uklonili k zemi, tajne sa uklonili a kríž najprv odstránili. Dmitrij Ivanovič držal tajomstvo; je zvedavé, či zložil kríž?
Oslyabya, ktorý prežil v Kulikovskaya Sich, neskôr slúžil v bojaroch iného litovského prisťahovalca - metropolského Cypriána a vo svojom starobe bol skutočne mučený mníchom. Takže, človek musí myslieť a objavil sa v prameňoch „mních Rodion Oslyabya“, no, ak v „Zadonshchina“(prvé zoznamy, ktoré ani nenaznačujú monasticizmus Bryanských chlapcov), nazýva Peresvet bratom, potom mnísi-kronikári urobili „logické“. záver, retroaktívne zapísanie oboch hrdinov Kulikovovho poľa do ich radov. A stalo sa tak, súdiac podľa kroník a zoznamov „Zadonshchina“najskôr na konci 15. storočia, keď už bolo jarmo definitívne zvrhnuté a posledný pokus o jeho obnovenie zlyhal (Khan Akhmat v roku 1480). Zároveň sa objavila „Legenda masakru Mamajev“, ktorá pretvorila takmer celú históriu bitky o Kulikovo „na tému dňa“a zmienka o bezprecedentnej kampani na Kulikovo pole v Yagaile (v „Legenda …“Olgerda, ktorý zomrel niekoľko rokov pred bitkou na Nepryadve), ktorý vie, prečo sa otočil na pol cesty. Dovoľte mi smiať sa z rozšírených vysvetlení, že tvrdý bojovník a veliteľ bol „vystrašený“zo zvyškov moskovskej armády, ktorá práve prežila hroznú bitku. Dá sa to dobre vysvetliť - súperenie medzi Moskvou a Litvou pri zhromažďovaní ruských krajín bolo v plnom prúde, Litva - presnejšie Rzeczpospolita - sa stala katolíckou a začala sama osebe konečne utláčať pravoslávnych - skrátka bolo potrebné len hovoriť o Litve nejaká škaredá vec. Prinajmenšom len „preklep“aktívnej účasti Andreyho a Dmitrija Olgerdoviča s ich poddaných - Bobrok, Peresvet, Oslyabey - na veľkom víťazstve nad Hordy.
Túžba cirkvi prevziať mená hrdinov z oblasti Kulikov je tiež pochopiteľná. Cirkev tiež chcela niečo „lesknúť“- nielen vykorisťovanie iných ľudí, ale ich vlastné … hmmm, tu sa nejako nedajú nájsť definície cenzúry na jazyku … povedzme, jeho vlastné správanie počas jha. Štítky, ktoré metropolám udelili khansi Mengu-Temir, Uzbek, Janibek a ich potomci, hovoria samy za seba. Pod hrozbou bolestivej smrti bolo zakázané nielen poškodzovať „cirkevných veriacich“alebo zasahovať do ich majetku - dokonca verbálne urážať pravoslávnu vieru! Je jasné, proti komu boli tieto dekréty namierené: do 13. storočia pôsobili v Rusku chrámy starovekých bohov, až do ruských miest sa konali pohanské rituály 13. storočia. Ale najlepšie zo všetkého je motivácia týchto tvrdých zákazov v označení chanov:"Modlia sa za nás a za celú našu rasu a posilňujú našu armádu."
Čo môžem povedať … nechcem hovoriť - kričať! Obzvlášť dobré je to prečítať po prečítaní srdcervúceho „o devastácii krajiny Ryazan Batuom“a okrem toho - popisoch vykopávok miest, ktoré Horde spálila kostrami detí v peciach a ukrižovaných zvyškoch znásilnených a zavraždených žien, po prečítaní suchých archeologických štatistík - 75 % miest a dedín severovýchodného Ruska neprežilo storočie XIII, bolo úplne zničených - to aj napriek tomu, že v tých, čo prežili, došlo k masakru, prežilo iba niekoľko … s popismi otrokových trhov na pobreží Čierneho mora v tom čase, plnených zlatovlasými, modrookými živými tovarmi z Ruska …
Modlili sa za nich za svojho boha! Posilnili túto armádu! A skutočne to posilnili - keď sa Tverčania vzbúrili proti jordu Hordy a zabili zberateľa daní Cholkhan (Shchelkan Dudentievich z eposu, ktorý „kto nemá koňa, vezme si dieťa, kto nemá dieťa, vezme si ženu, tí, ktorí nemajú manželku, si ho vezmú“) … Pocta sa vôbec nevyplatila), keď Moskovský knieža Kalita spolu s Hordou porazil a spálil Tvera a Tverský knieža Alexander utiekol na slobodu Pskov, na ktorý sa dlhé labky Hordy nemohli dostať, Metropolitan Theognost, pod hrozbou exkomunikácie, prinútil Pskovitov, aby odovzdali obrancu ruského ľudu na popravu Tatári.
Verte tomu alebo nie, čitatelia, dokonca ani v 15. storočí, cirkevní predstavitelia toto zatajenie spojenectva s Hordou nezakrývali. Chválili sa za nich, napísali Ivanovi III., Ktorý zasiahol do cirkevných krajín: „Je veľa a od neverných a bezbožných kráľov … bojovali veľmi zle za sväté cirkvi nielen vo svojich krajinách, ale aj vo vašom kráľovstve Ruska a dali štítky.“Neviete, čoho sa ešte treba dotknúť - toto úžasné - „vaše ruské kráľovstvo“(iba súčasné „táto krajina“) - alebo veľmi nekonečná arogancia, ktorá obhajuje majetok získaný počas okupácie v sotva oslobodenej krajine s odkazmi na zákony útočníkov.
Čoskoro však Rusko konečne postavilo Hordu na svoje miesto na Ugru a duchovenstvo - práve tam, „a topánky ich manžela ešte neboli vyčerpané“- sa ponáhľali, aby sa držali víťazstva nad Hordou. Takto posmrtne „mučili“mníchov Trinity mníchov z pohltených lesov Bryansk, bojarských bratov Oslyabya a Peresvet.
Historický Alexander Peresvet nebol nikdy mníchom, kláštorom Sergius, ibaže by prešiel okolo. Viem, že tento článok sa trochu nezmení - ako to tu bolo, a zostane nespočetné množstvo obrázkov Peresvetu, na rozdiel od všetkého zdravého rozumu, skákania na nepriateľa v dlhej cassocku, extatického vytie pokojných značiek a kačíc o „pôsobení schemnika Peresveta“požehnaný pre bitku sv. Sergiom. ““Tu a na obálke časopisu „Rodina“, číslo 7 pre rok 2004, opäť Peresvet v halo, schéme a lykových topánkach (!) Attacks Chelubey, pripútaný spolu s koňom v brnení. Dobre, na slobodnú vôľu, na slobodu - na pravdu a na „spasených“- ich raj, ukradnutých hrdinov a ukradnuté vykorisťovania. Každému svojmu. Nepísal som pre nich …
Autor: L. R. Prozorov